古刺繍酷似｢獅子｣‥頭部･筋肉の連結（Ｂ－①）

獅子があしらわれた年代物の古刺繍を注意深く眺めると､龍の場合同様の酷似が見えてくる。ただ衣裳側においては､獅子の作品が龍に比べかなり数少ないのが現状である。更に､ここ北四国の太鼓台では､時代が下ると大きく勇壮な龍が好まれ､獅子は更にまばらになってしまう。仏教の聖獣である獅子は｢獅子･牡丹｣と例えられるように､地芝居や太鼓台の発展期には躍動的な聖獣として､間違いなく龍と共に人々が憧れた刺繍飾りの主役であった。

獅子頭部の筋肉･連結については､龍の頭部筋肉･連結同様､衣裳･太鼓台双方の古刺繍でかなり見られる。

高松市･農村歌舞伎祇園座の獅子牡丹の打掛(うちかけ)は､赤地に獅子7頭(前に2頭､背に5頭)及び百花の王･牡丹を散らし全く力強い。小豆島町中山の獅子牡丹の四天(よてん)は､黒地に親子の獅子(2頭)と牡丹を配し｢獅子の谷落とし｣を表している。

一方太鼓台側では､前項(A－①②)で紹介した大辻太鼓台の昼提灯や幕の獅子(明治13年1880)､更には昭和8年(1933)製の大野原･は組太鼓台･蒲団〆などと酷似するが、中でも最も注目したいのは､広島県大崎下島(現･呉市)大長に伝わる｢新居浜太鼓台に使われていた獅子･牡丹の下幕｣である。この幕は､少なくとも明治初期にまで制作が遡るものと考えられている。

なお新居浜など西讃･東予から伝えられた古刺繍としては､広島県三原市幸崎能地で使われている｢富士の巻狩｣幕(新居浜→大長→能地)や、同太鼓台･龍の蒲団〆(こちらは新居浜→大長→能地ではなく､観音寺市豊浜町→能地で､大正末期に伝播と伝えられている)の存在が確認されている。

・祇園座の打掛(獅子･牡丹)　制作年不詳(観音寺太鼓台研究グループ撮影､農村歌舞伎祇園座･蔵)

・中山の四天(獅子･牡丹)　制作年不詳(観音寺太鼓台研究グループ撮影､中山農村歌舞伎･蔵)

・大長･下幕(獅子･牡丹)　明治初期以前(西条市T･O氏提供､宇津神社･蔵)

・大辻･昼提灯&獅子の幕　明治13年(坂出市･個人蔵)

・大野原・は組(蒲団〆) ‥ 昭和6年(大野原町T･S氏提供)

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(終)