大いなる気付き～

なんと！コペルニクス的転回の発見である。
もっとも…以前から分かっていた事でもあるが…

事実とは、
実際にある事。
実際にあった事。
である。

ならば、例えば「ご飯を食べる」事とすると…。
これは、事実であり、事実ではない。

どういう事かと言うと…
これは、ある事実を「ご飯を食べる」という言葉で
表現している、モノに過ぎない。
これは、事実の表現であり、事実そのモノではない。

従って、同じ事実に遭遇していても、
人によって、その事実の表現は異なってくる。

このような、ある事実の表現方法として、
観念論的表現と唯物論的表現がある、
という事でもある。

だから、表現方法が違えば、同じ言葉でも、
その中身は異なってくるだろうし、
逆に言葉は違っていても中身は同じだったり、
である。

そこで、互いの言葉表現の理解に必要なのは、
観念論者なら、正しく相手の唯物論表現を理解し、
唯物論者なら、正しく相手の観念論を表現を理解する事。

しかし、ここで更なる問題が…
それは、相手の言葉・文字からだけでは、
観念論形式なのか、
唯物論形式なのか、
の見分けが困難である事。


この問題の解決方法は、
同じ釜の飯を食っての合宿生活であろう。

共の生活するとは、同じ生活・事実を共にしている事。
その事実・生活の中での互いに交わす言葉の数々と、
生活・事実との一致・不一致から、
互いの観念論・唯物論が判明するだろう、から…

観念論と唯物論の弁証法的統一…

今ここで、観念論と唯物論をプラトン弁証法で統一する…
プラトンの弁証法、それは「滅ぼし合う対立物」である。

観念論と唯物論を闘わせて互いに互いを否定し続けると、
生成されるモノそれは、
その対立と捉えている観念論と唯物論から生まれた、
その時代の真理であろう。

観念論とは、「観念論」という形式で表現された真理であり、
唯物論とは、「唯物論」という形式で表現された真理である。

真理と観念論・真理と唯物論は、相対的独立関係にある。

そもそも、観念論も唯物論も、
その時代のその学者が発見した真理であり、
それは、真理の時代的表現であろう。


過去の観念論と、今の唯物論を闘わせて生まれるのが、
現代的な表現の真理であろう。

彼の観念論と私の唯物論から生まれるのも私彼的な真理。

ヘーゲルの絶対的観念論と統一させるべき唯物論、
それは絶対的弁証法唯物論であろう。

生半可な唯物論なら、それら全て
ヘーゲルの絶対的観念論に吸収されてしまうだろう。

そんなヘーゲルに吸収されてしまった唯物論の姿を
天寿堂氏に重ねてしまうのは…私だけであろうか？

一番大切なモノは？

人間にとって一番大切なモノは何だろう？

それは～

金銭？
愛情？
仕事？
趣味？
運動？
睡眠？
食事？
生活？
健康？
信心？
誇り？
………


？？？？？？


健康な身体？
健全な精神？


？？？？？？

私が想うには、
それは「信念」であろう…である。


信念とは、
一度大切だと信じた事を、
どんな事があっても実行して、
また、それを守ろうとする心。
（例解新国語辞典ー第二版ー）

その出発点は？
先ず、「信念」！こそが人間に一番大切である、
という～『信念』を抱く事。

人間は認識的実在である。

それを、ヘーゲル的に表現するなら～～～
それは、「人間は絶対精神の実在である」。

信念は、「一度信じた事を信じ続ける事」。
そして、「その事を実行・保守し続ける事」。

これが、観念論ならば、これで問題解決であろう…
しかし、唯物論ならば、次の問題の発生である。
それは、その「信念」の具体的内容・内実であろう。

大切な事～
一番は、信念！
二番は、その「信念」の中身！

個人的な個体レベルの信念。
家庭的な家族レベルの信念。
社会的な会社レベルの信念。
世界歴史的なレベルの信念。
宇宙歴史的なレベルの信念。

個人・家庭・社会・世界・宇宙の現在・過去・未来を包含した
宇宙的・世界的・歴史的・全人類的・人間的・個体的である、
その「信念」の内容構築が、
人類としての個人的な到達目標なのだろう…