花無心
2010-10-11 | 日記
花無心にて蝶を招き、蝶無心にて花を訪ぬ。
花開くとき蝶来たり、蝶来たるとき花開く。
吾もまた人を知らず。人もまた吾を知らず。
知らずして帝則に従う。 『花無心』良寛
『清経経』の正式名称は「太上老君朔長清経経」で、書かれる前は口頭で伝えられ、後漢時代の葛まで文字で記録されたものはありませんでした。玄（164-244）がそれを書き記し、本となった道教の古典の一つです。
老君は言った、「大道は目に見えず、天地を生み、大道は無慈悲であり、太陽と月を動かす。」
直訳：天と地の間には何も形がないように見えますが、天と地の間にはあらゆる生き物や植物が存在します。その他多くの物体。天と地の動きにはまったく感情がありません。感情がないにもかかわらず、天と地の間には感情があり、それが動き続けているように見えます。
大道には名前はない、万物を養う 名前がわからないから大道と呼ぶ。
訳：天地の空間では、自らの名前を知らないので、呼ぶべき名前もないが、名前はなくても、すべてのものを養い、養い、その命を存続させることができます。育つ。これは本当に不思議な質問で、私（老子）にも理由が分からないので、名前を付けて「タオ」と呼ぶことにします。
道教の師：清さと濁り、動と静があり、空は清く、地は濁り、空は動き、地は静かです。
翻訳: この「タオ」は実に神秘的で、包括的すぎるのはなぜでしょうか。この「タオ」のせいで、ある場所は純粋で純粋な場所もあれば、ある場所は非常に汚く見えることもあります。活発な場所もあれば、静かな場所もあります。空が清らかであるように、地球は濁って見えます。天体の動きが流れであるように、地球も静止したものです。
男は清く、女は濁り、男は活発、女は静か。本来の流れが終わるとき、すべてのものは生まれます。
訳：男性は純粋な陽の体を持ち、女性は濁った陰の体を持っています。男性は外部性と活動性を表現し、女性は内部性と静寂を表現します。したがって、清らかな陽の気は上昇し、陰と濁の気は下降します。万物の清陽の気を保てなければ、万物の本来の精神性は容易に衰え、万物の本来の精神性が衰えれば、万物の本性の優位性を失うことになる。 、彼らは容易に好色な考えを持ち、思考と行動は下半身の端から自然に流れ出ます。万物には陰と陽の交錯があり、万物の輪廻は自然に生ずる。
清らかさは濁りの根源であり、動きは静けさの根源である。人々が常に平和であれば、天地はすべて元に戻ります。
翻訳: 純粋さは汚物の源です。たとえば、上流ではきれいな水源でも、下流では汚く見えます。動くものは静の基に過ぎず、あらゆる建築物は動に由来するものであり、動の力は静の基に過ぎず、静のみが万物の根本であるという意味である。したがって、人々が常に純粋で静かでいられれば、世界のすべてのものは人間の本質に要約されます。これが道教を学ぶ基礎ですが、誰もが道教を学ぶ基礎を無視します。
マダム、彼女の心は明晰であることを好みますが、彼女の心は乱れています、彼女の心は静かであることを好みますが、彼女は囚われの身でいることを望んでいます。
翻訳: たとえば、人の魂は本来平和を好みますが、後天的な意識によってそれが乱されています。人間の性質も同じで、本来は平和と静けさを好みますが、貪欲な欲望に駆られてしまいます。
それは常に人の欲望を満たし、心を穏やかにし、心を明確にし、精神を純粋にすることができます。当然、六欲は生じなくなり、三毒も解消されます。
訳：したがって、もし人間がこれらの貪欲な欲望を取り除くことができれば、その人の心は自然に平和になるでしょう。この心の性質を明確にし、濾過した後、私たちの魂は自然に目覚めることができるでしょう。そうすることで、「目・耳・鼻・舌・身・心」の六種の欲望は自然と干渉しなくなり、「貪・妄想・無知・怒り・恨み」の三毒も妨げられなくなります。 」は自然と解消されます。
したがって、それができない人は、心が澄んでおらず、欲望がまだ解決されていないからです。
翻訳: しかし、それができない人もいます。これはその人の心の性質であり、関係が明確になっていないため、まだ解消されていない欲望がいくつかあります。
それを送ることができる人は、自分の心を内側に見ることができますが、その心は自分のものではありません。彼らは自分の形を外側から見ることができますが、その形には形がなく、物事を遠くから見ることができますが、彼らは持っています。彼らとは何の関係もありません。三人が悟りを開くと、彼らは空虚しか見ることができなくなります。
翻訳: 人々がこれらの欲望を取り除き、純粋さを達成することができたとしても、自分の心を観察すると、自分自身の心さえも消えてしまったように感じるでしょう。すべての形式を外側に目を向けると、それらはもはや形式ではありません。遠くにある物体を見ても、遠くにある物体はもはや物体ではありません。この「心・形・物質」の３つが、すべては幻想であると理解できれば、心は空虚になります。
空を観察することも空であり、空であるものは何もない、何もない、何もない、それは純粋であり、常に静寂の中に沈黙はありません、どうして欲望が生じますか？欲望が生じないとき、それが本当の静けさです。
翻訳: これができれば、虚無の空も幻想であることがわかります。この幻想を透視して空であると見ることができれば、すべてがなくなったことを意味します。心の中に存在できるのか？もともとそれはすべて単なる幻想でした。私たちはすべてが偽りであることを知っているので、その偽りの姿にすら執着すべきではありません。心の静けさが、静まりたいと思う心さえ存在しないほどのレベルに達したとき、どうして欲望が生じるのでしょうか？貪欲がまったく生じないときが、真の安らぎを得るときである。
真実は常に物事に応答し、真実は常に自然に達し、真実は常に物事に応答し、常に静かで、常に純粋で静かです。とても静かで、徐々に真の道に入っていきます。
翻訳: 心が真の静けさの状態に達し、すべてを応用して実行できるようになると、自然と安心するでしょう。安心できる人は、常に純粋さと静けさの真の状態を維持できる人です。自分自身の性質。自分の心を理解し、自分の性質を認識できる人は、騒がしい場所でも静かな場所でも、常に穏やかな心を保つことができます。常に平安な心を維持できる人は、本当に平和な人です。真の静けさを達成した人は、徐々に真の道に入ってきました。
真実の道に入れば、それを道に達すると言いますが、衆生を変えることを道に達すると言うのです。
訳：私たちは真実の道に入ったので、それは僧侶が「道を得る」と呼ぶものです。 】名前はタオですが。何も得られません。 [しかし、「道を成就する」と呼ばれても、実際には何も達成されません。しかし、混乱する世界の人々を救うために、修煉を終えた他者を指す言葉として「道」という名前が与えられました。さて、私（老子）がこれを言ったので、それを理解することができれば、この最も真実で崇高な聖人の道を広めることができます。 〕
老人はこう言った、「上位者は争わない、下位者は議論したがる。上位者は徳がないが、下位者は美徳にしがみつく。」固執する人は道徳的ではありません。
訳：だから、私（太上道の祖先）はこう言いました、「最高の賢い人は競争する気はありません。知恵のない最下層の人々だけが、一日中競争するために貪欲で妄想を持っています。」最も道徳的に優れた人は、自分が高潔であるとは言えません。自分が高潔であると言えるのは、最も道徳的に低い人だけです。なぜなら、彼は頑固で執着的な人間だからです。したがって、頑固でこだわりのある人は、自分は徳があるとよく言いますが、私から見ると、その人は道徳が何かを知らない人だと思います。
衆生が真実の道を知らないのは、衆生が迷いの心を持っているからである。あなたが妄想的な心を持っているなら、あなたは霊を怖がらせるでしょう、あなたがすべてのものに執着しているなら、あなたは貪欲になるでしょう、あなたが霊を怖がらせるなら、あなたは煩悩を抱くでしょう。
訳：なぜ衆生は正道に入れないのでしょうか？それは、彼がしばしば幻想的で妄想的な心を持っているためであり、それが彼自身の魂を乱しているので、彼の魂は私たち以来、あらゆる有形のものに貪欲であるからです。目に見えるものすべてに貪欲なので、不必要な貪欲が心の中にあるため、心の中に邪悪な考えや妄想の問題が生じます。
悩みや妄想、肉体的にも精神的にも苦痛。しかし彼は屈辱を受けた。生と死をさまよい、しばしば苦しみの海に沈みながらも、決して真実の道を見失わない。
意訳：邪念や妄想の悩みは心にあるので、悲しみの苦しみをもたらすので、身も心も乱すのは当然です。間違った行為をするので、あなたは自分の霊性を侮辱することになるので、あなたは生と死のサイクルをさまようことになります。無限の苦しみの海に沈んでください、あなたが無限の苦しみの海に沈むから、私たちは永遠に真実の道を失うでしょう。
真実で永遠の道を理解する人は自分自身に満足し、その道を悟った人は常に平和で穏やかです。
直訳：真の永続する道は、それを理解する者だけが獲得できる！それは他人から与えられるものではないので、大道を本当に理解できる人は、一言で言えば、常に心と体を平静に保っている人です！
不滅の葛汪はこう言いました、「私は真実の道を学び、この経を何千回も唱えました。」この経典は天人が学ぶものであり、凡夫には伝わりません。かつて、私は東華帝から受け、東華帝は金計帝から、そして金計帝は西王母から息子を受け取りました。西王母はすべて口頭で情報を伝え、書き言葉を暗記しませんでした。
生きている今、それを文字に残しておこうと思います。上級者はそれを理解し、天官に昇進し、軍曹はそれを修煉して南宮で仙人となり、下級者はそれを獲得して長年生きる。 3 つの領域を練り歩き、金門に登ります。
不滅の葛孟はこう言いました。「私は真実を理解し、この古典を何万回も暗誦しました。」この経典は神が学ぶべき宝の書であり、定命の者には簡単には教えられません。私は東華帝からそれを学び、金渓帝からそれを学び、西王母から得ました。西王母はその教えを口頭で教え、それを書面に記録しませんでした。
今、私はこの聖句を書き留めて世界に残します。 知性の高い人はこの経典を理解すれば天国の役人になれるし、一般の人でもこの経典に従って修行すれば仙人になれる。この経典を手に入れれば、天国で役人になれる。人間界でも、冥界でも、天界でも、自由に旅をすることができ、やがて黄金の扉に入り、より高い領域に到達することができます。
真仁左玄は「道教を学び、この経を誦む者は十善神の支持を得られるであろう」と述べました。そして、翡翠のお守りが精神を守り、金の液体がその姿を洗練させます。形も精神も素晴らしく、道に忠実です。
真仁左玄はこう言いました、「修煉者がこの経を一貫して唱えることができれば、十天の善神が彼の精神と魂を守ってくれるでしょう。」この善神の加護を受けて、翡翠のお守りは精神の安定に、金の液体は肉体の鍛錬に用いられます。こうして身も心も極めて素晴らしくなり、ついには道と合一し、真の意味で道を成就した人となるのである。
鄭義真仁は、「この経典を持ち、これを理解する人は、災いや障害を回避し、諸聖人が門を守るであろう」と述べました。神々は上の世界に昇り、至高の存在に敬意を表します。功績を立てたとき、皇帝に感謝するでしょう。後退せずに唱えて維持すれば、あなたの体は紫の雲のように上昇します。
鄭義真仁はこう言いました。「もし家族がこの経典の内容を持ち、理解していれば、数多くの神聖な力が彼らの扉を守るので、災害や障害は彼らに近づくことはありません。」修行者の魂は、より高いレベルの天国に昇って、それらの高位の神々を崇拝することができるようになります。彼らの功績が完成し、道徳的功績が完成すれば、自然と皇帝の注目を集めるようになります。この習慣を唱え、維持し続けると、最終的に彼らの体は紫色の縁起の良い雲によって持ち上げられ、別世界の状態に到達したことを象徴します。
