うきことのしげさまされる夏山の下行く水の藤と原 藤原祖先

うきことのしげさまされる夏山の下行く水の藤と原　　藤原祖先

世の中に生い茂った夏山の下を流れる川の水は上流に行くと藤原家下流に行くと藤と原（もちろん源も含む）を名乗る、今や膨大な数に薄まった（日本人の中で１０人にひとり以上はいると言われる）血流をあらわす。我知らず膨大な数となる旧約聖書の民は、我知らないアンダーグラウンドでの天皇の遠戚だとも伺える。薄まった別の名前を入れると、ほぼ日本人全員が親戚となろう。　日本人みな兄弟。薄まったと言っても、男性のY遺伝子は確実に旧約聖書の民のものを受け継いでいる。　　バセオ２スペルバーグ下鴨　俳号　藤原祖先　

本歌は、「うきことのしげさまされる夏山の下行く水の音も通はず」　藤原敦忠

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天皇と藤原家（公卿）秘伝の最秘曲「啄木」を聞いてみたが

鴨長明が琵琶で「啄木」を公家の皆さんの前で弾いたことを、伝え聞いた楽所預、藤原孝道にこっぴどくおこられ、長明出家のきっかけともなる。天皇と藤原家（公卿）秘伝の曲　どんなものか、聞いてみたが。

和風ではなく、まったくシルクロード風のようようまの曲のようで、途中で入る、ヒュルヒュルーという音は、モンゴルの遊牧民が口で出すあの音にくりそつだった。　めいひのこえ（鳴飛之音）というらしい。

この「啄木」の演奏を、「文机談」では、「なにとはしらずおもしろき事、いひやるかたなし。我も人もあらぬせかいにうまれ、しらぬ国にきたりぬる心ちして、耳をおどろかし、めをそばたてずという事なし。と形容している。

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またその、鴨長明が願主の賀茂の秘曲尽くし事件の演奏の内、笙による入調を私は一番気に入った。聞いたことがないような、未来の前衛音楽のような演奏で、ぞくぞくして、はまってしまった。

 

自分が見てきたので確かだが、投資家のために一生懸命働こう！と、社内に掲示している、韓国の大会社（全てだろう）のように、あからさまではないが、日本の場合もだいたい同じで、ソフトバンクも、フォアグラと同じに太らせて食おうと考えている、いやすでに食い終わっているか。GSの貸金占領の内のひとつ

鴨長明 凡夫のならい ８００年前の言葉とは思えないぞよ

「凡夫の常として、私も人も、現世のことにばかり関心を持ち、まるで厭うことがなく、身は世俗のことにばかり執着して、様々な罪を作り、阿弥陀仏の誓願がありがたく、極楽が参上しやすいところだと聞いても、信じるでもなく、疑うでもない。耳にも入らず、心にも入れようとしないのだ。極楽を願う心がないので、また仏道修行を勤めることもない。一生は夢のように過ぎ、３悪道は眼前にやってくる。従って、四十八願荘厳浄土、華池宝閣易住無人（阿弥陀仏の四十八願が浄土を荘厳する。極楽の蓮華の咲く池や七宝の宮殿は往き易いのに、願ってやって来る人間はいない）とも説かれるのです。」発心集　第六 十三

現代の最新の言葉で通用するし、８００年後の未来でも通用するだろうね。真理はひとつだとぞよ。なむあみだーなむあみだー。　

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一念十念の称名　　「これらの説に従うならば、「我々は、無明のために生死を繰り返してきた愚かな凡夫である。すぐに不退転の浄土に生まれることは困難だ」と卑下すべきではない。煩悩に満ちた現世と極楽とは縁が深く、阿弥陀仏と我々は久しい宿縁がある間柄なので、仏の霊妙な神通力と方便によって、非常に長い年月の修行を一日・七日の修行に集約し、六波羅蜜の難行を一回・十回の念仏に収斂させて、短い間に不退転に浄土に至りやすく、菩提を得やすい道をお教えになっているのだ。」発心集　第六　十三

 鴨長明は分かり易いので、お勧め。

住宅地の森にダビデUFO型建造物出現

 中には人間型宇宙人が

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古池やカッパ飛こむ水のおと 春のひ バセヲ２

芭蕉野分して盥に雨をきく夜かな

 

旅に病んで夢は枯野をかけめぐる

 

芭蕉の葉に隠れて草庵に隠棲する芭蕉の句って脳がしびれるくらいに風流だ。

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