仏教を判り易く知る資料（２３）

　信心獲得するとどうなるか親鸞聖人（2/10）

(2)至徳具足（しとくぐそく）の益

「至徳」とは、阿弥陀仏が大宇宙の宝を結晶された無上の功徳、「南無阿弥陀仏」のことです。

親鸞聖人は「功徳の大宝海」（大きな宝の海）と『正信偈』に讃仰されています。

蓮如上人は易しく、こう言い表されています。

その数わずかに六字なれば、さのみ功能のあるべきとも覚えざるに、この六字の名号の中には、無上甚深の功徳利益の広大なること、更にその極まりなきものなり
（『御文章』五帖目十三通）

「南無阿弥陀仏」は、限りなき大宇宙の宝の海なのである。「具足」とは、一体になったことをいいます。

真っ赤になった炭のような有様です。炭のままが火であり、火のままが炭。炭と火を分離できない状態を、具足といいます。

江戸時代の浮世草子の作家、井原西鶴は「人間は、欲に手足のついたる物ぞかし」と言っています。

仏教では、欲や怒り妬み嫉みの煩悩の塊が人間だから、「煩悩具足の凡夫」と言われる。

その煩悩具足の人間（炭）が、南無阿弥陀仏の大功徳（火）と一体になることを、至徳具足というのです。

大悲の願船に乗ずるとは、大宇宙の宝と、ひとつになることです。煩悩がそのまま、南無阿弥陀仏となるのです。

【重要なキーワード】大悲の願船に乗る＝南無阿弥陀仏を具足する

無上の宝を持つと言っても、ダイヤモンドや金塊なら、盗られたり、落としたりする心配もありましょう。

しかし、南無阿弥陀仏の大功徳と一体になれば、落とす心配も、盗られる不安もありません。

火に焼ける恐れもなければ、水に流される対策もいらない。生活のままが南無阿弥陀仏の活動となるのです。

それを親鸞聖人は、こう和讃されています。

“底知れない悪性の人間が、大悲の願船に乗せられ南無阿弥陀仏と一体になれば、不可称、不可説、不可思議の功徳が身にあふれるのである”

五濁悪世の有情の
選択本願信ずれば
不可称不可説不可思議の
功徳は行者の身にみてり
（正像末和讃）

蓮如上人は至徳具足の益をこう説かれています。

"大悲の願船に乗ずれば、南無阿弥陀仏の主（あるじ）になるのだ。
南無阿弥陀仏の主になるとは、信心を獲る（大悲の願船に乗る）ことである。
浄土真宗で真実の宝とは南無阿弥陀仏だ。
これは弥陀より賜る一念の信心である"

【重要なキーワード】一念の信心＝大悲の願船に乗ること

以下は、その文証です。

弥陀をたのめば南無阿弥陀仏の主になるなり。南無阿弥陀仏の主になるというは、信心をうることなり。
また、当流の真実の宝と言うは南無阿弥陀仏、これ一念の信心なり
（『御一代記聞書』二三九）

大悲の願船に乗じて、南無阿弥陀仏に染め抜かれてからの人生は、もう流転の人ではないのです。

欲や怒りの絶えない煩悩具足の身は変わらないけれども、今が幸せ今日が満足、ウラミと呪いの渦巻く人生を、浄土で遊んでいるような気分で生かされます。
至徳具足の幸せを親鸞聖人は、こう披瀝されています。
以下は、その文証です。

超世の悲願ききしより
われらは生死の凡夫かは
有漏の穢身はかわらねど
心は浄土にあそぶなり
（帖外和讃）

（続く）