「婦負（ねい）郡」の言われ（平成17年2月 婦中町教育委員会）によれば
昔、越の国と言われた頃、出雲の大国主命（おおくにぬしのみこと）が越の国の
日本一美しいと言われた沼川姫（ぬまかわひめ）と夫婦になられ、その第２の姫
として生まれた 咲田姫（さきたひめ） がおられました。咲田姫は、成長され
咲田川（今の井田川）の守り神として越の国を治めておられました。
一方、大国主命に従い、活躍されていた杉原彦（すぎはらひこ）という神様が、
当時、原始林だった平野の開拓に取りかかっておられました。
と ある。
大国主命はよいとして、
「沼川姫」というのは、越の国の沼河（現在の新潟県糸魚川）の地の姫であり、
地元では 奴奈川姫として 伝えられている。
姫は 大国主命との間に建御名方の神をもうけたもののの、建御名方命は建御雷神との
力くらべに敗れて諏訪まで逃げ、その地から出ないことを条件に 命ながらえ、
諏訪大社の祭神に祀られた。
母の奴奈川姫は逃げる途中で淵に身を投げて御隠れになったので、その淵を
姫ヶ淵といい、その川を姫川というようになったという。
（当時、は頸城郡や大沼郡も越中国だった。）
その第２の姫として生まれたのが咲田姫なのだから、極めて血筋が良い。
八百万の神々 のサイトによれば、「辟田彦・辟田姫」という表示になっているが、
「咲田川（今の井田川）」が、実は、越中万葉の故地（高岡市万葉歴史館）では
「諸説があり所在未詳」として、井田川とは比定していない。
歌にも出てくる鵜飼いも、故事にならって売比河鵜飼祭 (めひかわうかいまつり)と
して、イベント化もされているのに・・・
高岡周辺の川にしておかなければならない理由って、なんだろう？
（一度 提唱したが膠無 [けんもほろろ] だった・・・）
同じく、八百万の神々 によれば、「第十代崇神天皇即位10年に、大彦命が
勅命を受けてこの地にとどまり耕作の道を教えた」とあるが、
大彦命を祀っているのは鵜坂神社であり、何かごっちゃになっている。
鵜坂神社では建御名方命、つまり、咲田姫の兄も祀っている。
「咲田姫は井田川の守り神」とされているが、井田には「白山社」があり、
祭神は、全国の2,700社余りの白山社と同様に、「菊理媛神」となっている。
てっきり、井田の白山社で咲田姫を、杉原神社で杉原彦を祀っているのかと思ったが、
杉原神社で杉原彦命（辟田彦命・辟田姫命）とカップルで主祭神としているようだ。
神社を理解するには、まず、歴史的な制約、つまり、明治維新での神仏分離と廃仏毀釈を
押さえなければ、とらえ方を誤る。
つまり、今の神社や寺院を見て、昔から連綿と続いている、という考えを捨ててから
でないと、本来の姿が見えてこない。・・・・これも長くなりそう・・・・。