先ごろ「三九郎からの伝言」のなかで正月の松焼き行事の日程が、かつて多くの地域で行われていた小正月から移行して、地域ごとばらばらになってきていることに触れた。年中行事の中でも、比較的継承されてきている松焼き行事は、正月の松飾りが継続して飾られているということを証明してくれるものだ。しかしながら、その松飾りをしない家も最近はよく目にする。いずれ松飾りが衰退すれば、この行事も再び衰退を始めるのかもしれない。いっぽうで、野で公にモノを燃やすことができるだけに、「火を囲む」あるいは「火で遊ぶ」など、共同で火にかかわるということが皆無に近くなっただけに、火への憧れのようなものが継続の力となるのかもしれない。
松本平では三九郎と呼ばれているが、全国的にもこの一帯だけに残る呼称である。そして、ほとんどの人がこの地域では三九郎と呼んでいて、いかにその行事が人々の印象に残っているものかを教えてくれる。同じようにある一帯だけに特徴的に呼称が残っているものに、「ホンヤリ」がある。これも長野県内で呼ばれているもので、上伊那郡南部の飯島町あたりから飯田市の南に隣接する地域にかけての天竜川流域(伊那山脈の東側では一般的ではない)の一帯である。三九郎の呼称の語源もさまざまで明確なものはないようだが、こちらも明確な意味はよくわからない。火祭りのなかでうたわれた歌詞にも「ホンヤリホーホ ホンヤリ殿はバカで ・・・・」とホンヤリが登場するがその言葉は何を意図しているのだろうか。
さて、三九郎と呼ぶ地域のようにすべての人たちが「ホンヤリ」とは呼ばない。ドンド焼きといわれる共通語を使う人たちも多い。もちろん共通語が一般化してそう呼ばれるようになった部分もあるが、例えば妻はもともとドンド焼きと呼んでいる。飯田市に隣接する地域に生まれ育ったが、その地域はもともとドンド焼きが普通だったようだ。ということで、ホンヤリだけが画一的に使われているわけではないが、かつて毎日のように妻の実家に通っていた息子は、どう考えても伝承という意味では妻の実家の方に影響されている。わたしはホンヤリ地域に生まれ育ったからホンヤリが当たり前だと思っている。そこで息子に写真を見せて「この行事はなんと呼ぶか」と質問したわけだが、息子は「ホンヤリ」と回答した。もちろんドンド焼きという呼び方も知っているが、ホンヤリと呼ぶ地域で行事に加わわってきたことにより、それが標準化しているのである。地域で暮らす、育つとはこういうことなんだ、と少し納得できる息子とのやり取りだった。
参考記事「飯島町高尾におけるホンヤリの変容」
この松焼き行事について、「どんど焼きは国民的行事 小正月行事の全国調査集計(平成16年版)」というページがある。全国的な行事の呼称が紹介されている。
松本平では三九郎と呼ばれているが、全国的にもこの一帯だけに残る呼称である。そして、ほとんどの人がこの地域では三九郎と呼んでいて、いかにその行事が人々の印象に残っているものかを教えてくれる。同じようにある一帯だけに特徴的に呼称が残っているものに、「ホンヤリ」がある。これも長野県内で呼ばれているもので、上伊那郡南部の飯島町あたりから飯田市の南に隣接する地域にかけての天竜川流域(伊那山脈の東側では一般的ではない)の一帯である。三九郎の呼称の語源もさまざまで明確なものはないようだが、こちらも明確な意味はよくわからない。火祭りのなかでうたわれた歌詞にも「ホンヤリホーホ ホンヤリ殿はバカで ・・・・」とホンヤリが登場するがその言葉は何を意図しているのだろうか。
さて、三九郎と呼ぶ地域のようにすべての人たちが「ホンヤリ」とは呼ばない。ドンド焼きといわれる共通語を使う人たちも多い。もちろん共通語が一般化してそう呼ばれるようになった部分もあるが、例えば妻はもともとドンド焼きと呼んでいる。飯田市に隣接する地域に生まれ育ったが、その地域はもともとドンド焼きが普通だったようだ。ということで、ホンヤリだけが画一的に使われているわけではないが、かつて毎日のように妻の実家に通っていた息子は、どう考えても伝承という意味では妻の実家の方に影響されている。わたしはホンヤリ地域に生まれ育ったからホンヤリが当たり前だと思っている。そこで息子に写真を見せて「この行事はなんと呼ぶか」と質問したわけだが、息子は「ホンヤリ」と回答した。もちろんドンド焼きという呼び方も知っているが、ホンヤリと呼ぶ地域で行事に加わわってきたことにより、それが標準化しているのである。地域で暮らす、育つとはこういうことなんだ、と少し納得できる息子とのやり取りだった。
参考記事「飯島町高尾におけるホンヤリの変容」
この松焼き行事について、「どんど焼きは国民的行事 小正月行事の全国調査集計(平成16年版)」というページがある。全国的な行事の呼称が紹介されている。