Motoori Norinaga och andra förespråkar att överge all kinesisk tanke.

Följande är fortsättningen av föregående kapitel.
Gå ut ur Kina
För första gången i Edo-perioden konfucianism centrerad på Cheng-Zhu skola spridas i Japan.
Men även om Japan är en konfuciansk nation som Korea, är det inte riktigt så.
Konfucianska forskare i Edo-tiderna tänker hur man kommer ut från Cheng-Zhu-skolan.
Ogyu Sorai och Ito Jinsai är typiska exempel.
I början var jag en följare av Cheng-Zhu School, men jag kastade bort den sista. Ito Jinsai återvände till Confucius 'Analects' och studerade det noggrant.
Ogyu Sorai kastar bort även Konfucius och går tillbaka till kejsaren Yao · Emperor Shun era (den legendariska kungen som sägs ha byggt ett idealiskt tillstånd i Kina) före Confucius.
Även när Kokugaku dyker upp, blir det långt ifrån Cheng-Zhu-skolan.
Motoori Norinaga och andra förespråkar att överge all kinesisk tanke.
Låt oss titta på formen av den gamla kejsaren som "Kojiki".
Det trodde det var den renaste och mest japanska.
Här, i en mening, nådde det toppmötet i Japans idéhistoria.
Som du kan se från denna trend, bör Japans idéhistoria · Geistesgeschichte återigen likvida kinesisk tillbedjan.
Detta utkast fortsätter.