Men i Japan var Mahāyāna Buddhism-ideen allmänt övertygad och accepterad.

Följande är fortsättningen av föregående kapitel.
Den rustika idén att "alla kan uppnå Buddhahood" ligger i botten av den japanska buddhismen.
Shingon sect, Jodo sect, Nichiren sect ... ... Alla kan kasta en bön till Buddha · mantra, du kan nå Buddhahood.
Om det är den ursprungliga tanken på buddhismen är det ett löjligt sätt att tänka på.
Från primitiva buddhistiska idéer kan uppnå Buddhahood vara om Bodhisattva.
Men i Japan var Mahāyāna Buddhism-ideen allmänt övertygad och accepterad.
Detta sätt att tänka är detsamma som Shinto.
Den tror att andligheten lever i allt med livet.
Denna Shintos sätt att tänka påverkade också buddhismen.
När buddhismen överfördes tvingades shintoismen till en svår position.
Medan hon inte kan tävla, är Honji suijaku-teorin (idén att alla gudar och gudinnor i Japan faktiskt är tanken att olika buddhaser verkar som inkarnation i Japan), född.
Den stannade i buddhismen, men när det gäller Yoshida Shinto (en skola av Shinto som slutfördes av Kannushi Yoshida Kanetomo i Kyoto Yoshida Shrine), är Honji suijaku-teorin omvänd.
Det var med andra ord tänkt att fastlandet var en japansk gud och Buddha kom till Japan med Guds form.
Men när man kom in i Edo-tiden, var Ieyasu från erfarenhet som lider av Ikkō-ikki, väldigt vaken mot buddhismen.
Så Ieyasu tar danka seido (parishioner system) och sätter buddhismen under kontrollen av shogunaten.
Å andra sidan, på grund av Hayashi Razans råd, kommer vi positivt att introducera Cheng-Zhu-skolan som myndighetsansvarig.
Detta utkast fortsätter.