Ancak, Japonya'da Mahāyāna Budizmi fikri yaygın olarak kabul edildi ve kabul edildi.

Bir önceki bölümün devamı aşağıdadır.
'Herkesin Buddhahood'a erişebileceği' rustik fikir, Japon Budizminin dibindedir.
Shingon mezhebi, Jodo mezhebi, Nichiren mezhebi ... ... Buda'ya dua eden herkes dua edebilir: mantra, Buddhahood'a ulaşabilirsin.
Eğer Budizm'in asıl fikri buysa, gülünç bir düşünce şeklidir.
İlkel Budist fikirlerden, Buddhahood'a ulaşmak Bodhisattva hakkında olabilir.
Ancak, Japonya'da Mahāyāna Budizmi fikri yaygın olarak kabul edildi ve kabul edildi.
Bu şekilde düşünme Şinto ile aynıdır.
Maneviyatın hayattaki her şeyde yaşadığına inanır.
Bu Shinto'nun düşünce tarzı da Budizm'i etkiledi.
Budizm iletildiğinde, Şintoizm zor bir duruma zorlanmıştı.
Rekabet edememesine rağmen, Honji suijaku teorisi (Japonya'daki tüm tanrı ve tanrıçaların aslında çeşitli Budaların Japonya topraklarında bir enkarnasyon olarak göründüğü fikri) doğdu.
Budizm'de kaldı, ama Yoshida Shinto (Kyoto Yoshida Mabedi'nden Kannushi Yoshida Kanetomo tarafından tamamlanan Shinto'nun bir okulu) söz konusu olduğunda, Honji suijaku teorisi tersine döndü.
Bir başka deyişle, anakarada Japon bir tanrı olduğu ve Buda'nın Tanrı'nın şekliyle Japonya'ya geldiği düşünülüyordu.
Ancak Ieōsu'ya Edo dönemine girerken Ieōsusu, Ikkō-ikki'den muzdarip deneyimlerinden Budizm'e karşı uyanıklık çok güçlüydü.
Yani Ieyasu danka seido'yu (cemaat sistemi) alır ve Budizmi, silahın kontrolü altında tutar.
Öte yandan, Hayashi Razan'ın tavsiyesi nedeniyle, Cheng-Zhu okulunu hükümet yetkilisi olarak olumlu bir şekilde tanıtacağız.
Bu taslak devam ediyor.