Namun demikian, di Jepang, gagasan Buddhisme Mahayana secara luas diterima dan diterima.

Berikut ini adalah kelanjutan dari bab sebelumnya.
Gagasan kasar bahwa 'setiap orang dapat mencapai Kebuddhaan' ada di dasar Buddhisme Jepang.
Sekte Shingon, sekte Jodo, sekte Nichiren ... ... Siapa pun dapat melantunkan doa ke Buddha · mantra, Anda dapat mencapai Kebuddhaan.
Jika itu adalah ide asli agama Buddha, itu adalah cara berpikir yang konyol.
Dari ide-ide Buddhis primitif, mencapai Kebuddhaan bisa tentang Bodhisattva.
Namun demikian, di Jepang, gagasan Buddhisme Mahayana secara luas diterima dan diterima.
Cara berpikir seperti ini sama dengan Shinto.
Ia percaya bahwa spiritualitas hidup dalam segala hal dengan kehidupan.
Cara berpikir Shinto ini juga mempengaruhi agama Buddha.
Ketika Buddhisme ditransmisikan, Shintoisme dipaksa ke posisi yang sulit.
Meskipun tidak mampu bersaing, Honji suijaku theory (gagasan bahwa semua dewa dan dewi di Jepang sebenarnya adalah gagasan bahwa berbagai Buddha muncul sebagai inkarnasi di tanah Jepang) lahir.
Itu tetap dalam agama Buddha, tetapi ketika datang ke Yoshida Shinto (satu sekolah Shinto yang diselesaikan oleh Kannushi Yoshida Kanetomo dari Kuil Kyoto Yoshida), teori suijaku Honji dibalik.
Dengan kata lain, diperkirakan bahwa daratan adalah dewa Jepang dan Buddha datang ke Jepang dengan bentuk Tuhan.
Namun, ketika memasuki era Edo, Ieyasu dari pengalaman menderita Ikkō-ikki, kewaspadaan terhadap agama Buddha sangat kuat.
Jadi Ieyasu mengambil danka seido (sistem paroki) dan menempatkan Buddhisme di bawah kendali keshogunan.
Di sisi lain, karena saran Hayashi Razan, kami akan secara positif memperkenalkan sekolah Cheng-Zhu sebagai pejabat pemerintah.
Rancangan ini berlanjut.