In Japan jedoch wurde der Mahāyāna-Buddhismus weit verbreitet und akzeptiert.

Das Folgende ist die Fortsetzung des vorherigen Kapitels.
Die urwüchsige Idee, dass "jeder Buddhaschaft erreichen kann", ist der Grund des japanischen Buddhismus.
Shingon-Sekte, Jodo-Sekte, Nichiren-Sekte ... Jeder kann ein Gebet zum Buddha-Mantra singen, Man kann Buddhaschaft erlangen.
Wenn es die ursprüngliche Idee des Buddhismus ist, ist es eine lächerliche Art zu denken.
Von primitiven buddhistischen Ideen könnte Buddhaschaft erlangen über Bodhisattva sein.
In Japan wurde Mahayana-Buddhismus jedoch weit verbreitet und akzeptiert.
Diese Art zu denken ist die gleiche wie Shinto.
Es glaubt, dass Spiritualität in allem mit Leben lebt.
Diese Art des Denkens beeinflusste auch den Buddhismus.
Als der Buddhismus übertragen wurde, wurde der Shintoismus in eine schwierige Position gezwungen.
Die Honji suijaku Theorie (die Idee, dass alle Götter und Göttinnen in Japan tatsächlich die Idee sind, dass verschiedene Buddhas als eine Inkarnation im Land von Japan erscheinen) war zwar nicht in der Lage zu konkurrieren, wurde jedoch geboren.
Es blieb im Buddhismus, aber wenn es um Yoshida Shinto geht (eine Schule des Shinto, die von Kannushi Yoshida Kanetomo des Kyoto Yoshida Shrine abgeschlossen wurde), ist die Honji Suijaku Theorie umgekehrt.
Mit anderen Worten, es wurde angenommen, dass das Festland ein japanischer Gott sei und der Buddha mit der Gestalt Gottes nach Japan kam.
Als sie jedoch in die Edo-Ära eintrat, Ieyasu aus Erfahrungen, die unter Ikkō-ikki litten, war die Wachsamkeit gegen den Buddhismus sehr stark.
So nimmt Ieyasu das Danka Seido (Gemeindesystem) und stellt den Buddhismus unter die Kontrolle des Shogunats.
Auf der anderen Seite werden wir aufgrund des Ratschlages von Hayashi Razan die Schule Cheng-Zhu positiv als Regierungsbeamten einführen.
Dieser Entwurf wird fortgesetzt.