夏椿 はかない美しさ

 

　　　－　それは、ある僧侶の勘違いから始まった　ー

　

　　　沙羅双樹（さらそうじゅ）　探（さが）し探（さが）して　奥山へ

　　　　釈迦（しゃか）の導（みちび）き　　*沙羅の木のあり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　群　峰　　　

 

　　　お釈迦さまが、入滅の時に四方に繁った　”沙羅双樹”が、

　　”日本のどこかで”も、きっと白い花を咲かせている。と

　　　信じて疑わなかった僧侶は、山奥で”夏椿”を見つけた。

　　　「あった～＃　これぞー　これぞ沙羅の木である。」　

　　　

　以来、本堂前に、夏椿が植えられた寺院を、いくつも見つけられる。

　　そこにあるのは、”沙羅の樹”なのである。（夏椿ではないー）

 

　　　　　　　祇園総舎（ぎおんそうじゃ）の鐘の声

　　　　　　　諸行無常の響きあり、沙羅双樹の花の色

　　　　　　　生者必滅の（ことわり）あらわす。

　　

　　　「平家物語」の七五調美文の広まりで、”寺と夏椿”の風景は、

　　　ますます、”寺と沙羅の木”として庶民の間に定着する。

 

　　　　－－－＜　かくして・・・・こんにちでは、

　　　”花木センター”などに行っても、夏椿は、人気がある。

　　　この村内でも、数件が、庭先に植えこんでいる。

 

 

 

 

　　なつつばき　幾重（いくえ）に白く　幾重（いくえ）にも

　　　　　　　　　落ちて錆（さび）いろ　　ぬし逝（ゆ）きし家　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夢　蔡

　　

　　　植木好きの大工の源さんは、早朝に、花木の手入れをして、

　　　仕事に就いたものだ。

　　　

　　　　ある朝のこと、かれは、起きてこなかった。

　　　　急ぎの仕事で、その晩遅くまで、がんばった。

　　　　一杯飲んで寝たのだが、それが最後であった。

 

　　   　生者必滅　　　ああー！　無情ーーーーー

　　　　　　　　　　　－－－－－＜了＞－－－－－－－

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　　

 

土砂降りに耐えてーー！

　

　　雲の峰　崩（くず）れ西の端（は）　黒く染む

　　　　　　　　　　　鷺群れ白く　　風に乱（みだ）るる

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夢　蔡

　　

　　　沼の中央にある”弁天様”（　小島のこと）は、

　　　青鷺・白鷺（小、中、大）が、子育ての真っ最中である。

　　　いま、鷺の夫婦は、食いしん坊の”子鷺”のために、

　　　2キロほど先で、”蛙・”雑魚”獲りの最中でした。

　

      浅間山から榛名山辺りに立ち上っていた”入道雲”が、

　　　黒雲となって、崩れ始め、あっという間の出来事ーー！

　　　横なぐりの強風と激しい雨です。

　　　狩りの途中の親鷺は、”弁天様”まで帰れません。

　　　

　　　巣にいる子鷺たちの事は、運を天に任せるしかありません。

　　　激しい雨風は、1時間ほど続きました。

 

 

　どうやら雨風は、おさまったようですが、びしょ濡れであります。

　乾くのを待つしかありません。－－－－

 

　お前のところの、母ちゃん・父ちゃんは、まだかねーー

　「見てくれヨ～！　足元の　”小　鷺”の”子鷺”が、頼ってる感じ」ー

 

　　「　オーイーー　　　なんとかしてくれ～」

　　【子アオサギ】と【子ゴイサギ】の「　助けて～！」の合唱です。

　　子アオサギ　　「俺が、叫ぶから、お前少し黙っていなー❕」

　　子ゴイサギ　　「　ってやんで～‼　親が違うんでェ～＃　　」

　　まこと、　五月蠅いのですが、”生きてる”証拠です。

　　

　　強い雨風は、一過性であります。

　　もう、晴れ間がのぞいてまいりました。

 

　　最初に帰ったのは、あまり、遠出をしなった”小鷺”でした。

　　それから、他の親たちも、次々帰ってまいりました。

　　本日のところ、弁天小島の騒ぎは、一応おさまりました。

　　

　　鷺の子供達も、後2～3週もすれば、巣立ちです。

　　そうして、それなりの試練が、待っております。

　　　　「 頑～張ろう～　翼を広げ～＃」

 

　　　強き雨に　生きることは　耐ゆること

　　　　　　　葦叢（あしむら）に伏し　過ぐを待ちゐる

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　無　才

 

 

　　　　　　　　　　　　　－－－－－＜了＞－－－－－－－

 

　　

　　

　　

 

　　

 

 

 

　　　

 

　　

 

 

あぢさいは濃き 淡く

　

　　あぢさゐの　色濃く満（みつ）る　古る家は

　　　　　　人みな去りて　　玻璃窓（はりど）軋（きし）みし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夢　蔡

　

　　　　

　【　ア　ジ　サ　イ　】　その名の由来は，よく解っていない、という。

　『藍（あお）があつまったもの』　を意味する、

　あづさい＝「集真藍」がなまったの説がある。

　アジサイは、その原種は、日本の山野に生える　

　【ガ　ク　ア　ジ　サ　イ】である。

　写真の様な咲き方は、改良種で、「手まり咲き」という。

　　

　　　＊注　（文面は、以下を含め、自分自らの確認のため　

　　　　　　　　　　　ウキペディア・参です）　　悪しからず・・

 

　かの有名なシーボルト先生は、アジサイの美しさに感動ー！

　日本人の妻　「おタキさん」の名をとって、

   [ Hydrangea  otkasa ]と命名したのは有名である。

　欧米でも人気をははくして、改良される。

　それが、逆輸入されて、さまざまな”花容”のアジサイが見られる。

　上記の写真は、すべてが、「装飾化」の集合であります。、

　従って、自らは、種子を創れません。

　あくまでも、飾りであります。

　植物にとって、【花】は、いかに昆虫たちが来てくれるかです。

　アジサイは、その外側を”豪華な花びら”が取り巻きます。

　しかし、それは「装飾花」で、昆虫へのアプローチが目的です。

　　　　（派手なネオンと言えば失礼かナ～）

　奥処（おくど）には、メシベ・オシベを持った小花たちが、

　　鎮座し、待っているのです。

　メシベ・オシベが、子孫を残すために、

　外側から、「装飾花」は、”昆虫誘引”に頑張っているのです。

　いわゆる、「分業」戦略ともいえます。

 

　さまざまな戦略をもって、植物たちは、繁栄をしております。

　

　　　　　　　　「　恋においては、ほとんど常に、

　　　　　　　　　騙（だま）しの手管（てくだ）の方が、

　　　　　　　　　警戒心よりも一枚上手（うわて）である。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ラ・ロシュフコー「箴言集」）

 

 

　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　－－－－－－＜了＞－－－－－

　　　　　　　

 

 

　

昭和 遥（はる）けし

 

  　　 桑の実を　食（は）みて野を駆（か）く　昭和の子等

　　　　　　　　　　　　　　悔（く）いることなく　老いを生きしか

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夢　蔡

 

　戦後の跡がまだどこかに残っていた、昭和30年以前は、農村は、

　貧しく、子供たちは、いつも野原を走り回っていた。

　消費文化は、まだ遠い将来の事であった。

　

　子供たちは、腹が減れば、”桑の実”を食ったものである。

　実った小枝を、折り取って、頬張った。

　子供たちは、”桑の実”なんて、洒落たことは言わない。

　　*【　ド　ド　メ　】と呼んでいた。

　　”赤痢”なんていう言葉が、実感として、生活の場にあった。

　　　そういう時代である。

　　　あたりかまわず走り回りまわり、泥だらけで遊ぶ子供たち。

　　　そんな姿の子達の食べ過ぎは、親にえらく怒られた。

　　　それでも、見つければ、かまわずに食った。

　　　しかし、たくさん食べたことは、すぐにばれる。

　　　口の周り、前歯が、濃紫色に染まっているからである。

　　　

　　　＊注　【　ド　ド　メ　】＝「土留め」である。

　　　「土留め」とは、その昔、”桑の木”を土手の”土留め”にした。

　　　「土留色」＝「ドドメ色」は、「黒紫色」を指す。（関東）

 

　　この地方は、養蚕が盛んで、広い面積の桑畑が、

　　あちこちにあった。

　　桑畑を、”桑原”（くわばら）と呼んでいた。　

　　本当に、桑は、原野のように広がっていた。

　

　　【　ド　ド　メ　】は、いたるところにあった。

　　桑の実の思い出は、美しく濃紫色に列して実っていた、

　　とか言う、情緒感ではない。

　　それを、「　おもいきり、食った－－」である。

　　

　　その頃の思い出は、いつも何かが足りなくて、

　　どこか貧しさを引きずっている。

　　

　　それから、数年して、「もはや、戦後ではない」時代が来る。

　　あっと言う間に、農村地帯も、消費文明化して行く。

 

　　　　「　過ぎ去ればいつだっていい時代である。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『後退的実体の法則』

　　　　　　　　　　　　

 

　　

　　　　　　　　　　　　－－－－－＜了＞－－－－－

　　

 

　　

匂いたつ花栗

 

　　栗の花　辺（あた）りを払（はら）ひ　匂（にお）ひたつ

　　　　　　　雲（くも）低（ひく）く行き　　雨の兆（きざ）せり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夢　蔡

 

　栗の木は、１０尺（３ｍ）の三脚があれば、充分に手入れができる

　高さにしておくのが、常識なのでしょうがーー。

　我が家の栗は、伸び放題で、２階の屋根を超してしまった。

　栗の花の時期には、滝のごとくに、しだれ咲きます。

　圧巻である。（決して自慢できませんが・・）

 

　薄黄色にしだれ咲く花は、全部が雄花であります。

　雄花は、各枝の先に５～６本が一塊りに咲きますが・・。

　長々と花粉を伸ばしております。

　しかし・・・

　その奥には・・・・

　雌花が、鎮座しております。

　写真は、拡大してありますが、実寸は２～３ミリほどです。

　艶ややかではありませんか。

　彼女が、秋には、３～４個の”実”を持った“イガグリ”になります。

　神秘性を感じます。

　匂いに誘われた【ヒョウモンチョウ】が、「おまかせください」と

　たちまちやってきました。

　

　白・黄　菜の花・タンポポ好きな”モンシロチョウ”は来ません。

　もちろん、紫好きのアゲハも来ません。

 

　「ケッコウ」です。

　わが【ヒョウモンチョウ】一族が、秋には立派な”イガグリ”を

　実らせてみせます。

 

　　　

　小さいながらもお手伝いいたします。

　どなたか存じませんが、

　やがては、ハナムグリ、カナブンもやってきます。

 

　こうして、普段は、細かく見ることもない生物の世界が、

　縄文以来、２万年もの長きにわたって、日本列島の人々を

　飢えから救ってきたのであります。

　

　　～　栗の実を煮てます囲炉裏端～＃

　　栗が実った「　里の秋　」のころ現物の写真にて

　　また別のご報告できればと、思っております。

 

　　　　

　　　　われわれと、地獄または天国のあいだには、

　　　　この世で最ももろいものである生命が、

　　　　介在しているだけである。（パスカル・『パンセ』）

 

 

　　　　　　　　　　　－－－－－－－＜了＞－－－－－－－