cogito ergo sum

片付けをしている。

なかなか片付かない。

寝ながら片付けている。

ハムスターの餌の時間だ。

ルネ・デカルトは、我思う故に我ありコギトエルゴスムで有名だが、方法序説のなかで読書についても言っている。

旅も読書もあんまりしていると、自分の国で異邦人になる。

これは、若い時、読書と旅に明け暮れたデカルトならではの言葉だ。

とくにその旅は、ドイツ三十年戦争、最後で最大の宗教戦争。

デカルトには、今の暇な大学生の青春などというものは無かった。

生涯独身、思索のなかで過ごしたデカルトの人生を述べる方法序説は、今のこの時代に再び読まれていいのではないか。

今から訪れる日本の中世。

国家の治安立法強化のなかで、物価高と重税にいかに耐えるかを考えないといけない。

正直、刑務所の飯が、庶民の飯よりよくなる日が来ないとも限らない。

というか、すでに一部ではきている。

この一部がもう一部になってきてもいる。

我々に残されたのは、デカルトと同じ思索することだけ。

デカルトは、哲学と思索の日々をおくったが、

我々は、行の日々をおくらねばならない。

日本の風土は湿潤で、変化が激しく、ヨーロッパのように安定的思考に向いていない。

散歩をすれば、夏は暑く、木陰はなく、冬は寒くトイレはない。

夏の夜は蚊がぶんぶんとしていて、虫よけスプレーは高い。

ヨーロッパは、安定的思索に向いている。

アウグスティヌスが、目覚めたのは、立ちてこれを読めという少女の声だった。

地中海世界での出来事だ。

日本は、行と参学が気候風土にかなっている。

姿勢に無理する必要はない。

同じことをただ続けることだ。

ミネルヴァのフクロウ

ミネルヴァのフクロウは夕暮れ時を待って飛び立つ。

ミネルヴァのフクロウとは、アテネの紋章であり、転じて転じて哲学のこと。

ある時代が終わったとき、哲学は生まれるというもの。

つまり、失敗した後にしか、深い反省は生まれない、と言うべきか。

私も、最後にちょっと骨董屋をしてみたいと思ったが、コロナと不況であえなく挫折。

まあ、失敗しないと誰も読んでくれないのでいいか。

しかし、出店していたら大変だった。

人間、欲がでるといけない、というか、妄想はほどほどに。

ドイツの哲学者ヘーゲルは、若い頃老人とよばれた。ヘーゲルに負けたショーペンハウアーは、いじけて暮らした。

ヘーゲルは、60歳で40歳の妻と結婚してむつまじく暮らしていたが、コレラですぐ死んだ。

ふたりとも哲学者として立派な生涯だった。

ウィトゲンシュタインは庭師になり、ランボーは海にでかけ、ゴーギャンは、太平洋の孤島タヒチに行った。

そして、私は、20年前に出会った道元の道を究めんと、正法眼蔵に向かっている。

日本史を学びノート化していくなかで正法眼蔵の意義を見出している。

行としての日本史と、参学としての正法眼蔵がある。

私の前に道はない、私の後に道はできる。

高村光太郎の道程。

人通りの少ない道でも、自分の信じた道をゆくこと。

デザイナー芦田淳さんのことば。

現代人の寿命は長い。

どっかで連続した思考がとぎれる。

私は、原始仏典を読んだりキリスト教会のミサに参列したり、さをざん迷って、正法眼蔵と日本史にたどりついた。

寒い日

人間が多いと忙しく、人間が少ないと個性が出過ぎて人間関係で病む。

人間関係は密になりすぎるといけない。

人間が少ないと相談できる人も限られるし、隠れていられる場所も少ない。

孤独を好む人はある意味、大衆であることを好む。

自己実現とは、好きなことをしているときだろうが、次には、ほっといてほしいことでもある。高度な研究者にはこれがある。

ポスドクは世慣れできない。

お金の問題がからむ。

年金と貯金、年金だけでは食っていけないが、年金は必要だ。

私は、少し病んでいるが、健康な人でも歳をとると仕事がなくなる。

結婚は即家庭を意味する。

子供のいない家庭は寂しいだろう。

というか、国家は家庭をつくれという。

標準世帯というのも国家が作った概念だ。

単身世帯が一番多いのに。

結婚式では、三人以上の子供をという。

誰が責任をもつのか。

人間、好きなことをしたい。

けど、それが泥棒であっては困る。

ゆとり世代の結果遊びすぎて金が無い、z世代が新たに生まれる。

氷河期かというくらい寒い。

香港でも寒いそうだ。

ロシアでは、マイナス60度以下。

寒いと動きが自動的に止まる。

歳をとると、体温があがらない。

これでも学生時代は結構長く東北にいた。

東北の凄いところは、粘り強い。

研究が凄い。

寒いから、頭が働く。

若いから頑張れた。

もし東北にいなかったら、つまらないおとなになっていた、とうか、いまでもつまらないが。　

時代はかわる。

アベノミクスは夢だった。

夢ばっかりで現実がみえない。

だから東北は必要だ。

九州は生活しやすい。

東京の流行も関係ない。

むしろ東南アジアだ。

結構信心深い。

南方仏教文化だ。

孤独とはなにか。

それは会えなくてもいいが、いつでも会える友人が近くにいること。

職場の友人は、職場を離れると無縁になる。

家族は自家中毒になる。

仕事があって家庭がある。日本では。

経済的理由もあって独身できたのだが、孤立しているのだろうか。？

卓球シューズが好きだ。

卓球シューズを履いているときに至福の時を感じる。

さすがに、道路では履き心地は悪いが。

卓球シューズは心がひきしまる。

小さな動きに強い。

これは大きな動きのない現代において最適だ。

しかも、斜めの動き、すぐ元の位置にもどるという現代のデスクワークを踏まえたものとなっている。

ズボン モードの迷宮

男は基本的に服にお金をかけないで生きることができる。

乗り物も基本原付があればいい。

朝日訴訟並みに衣料費を抑えようとするが、どうしても消耗してしまうものがある。

それは、ズボンである。

ではなぜズボンが消耗するかというと、可動部があるからである。

それが膝、ひざである。

個人的に、靴は中古をメルカリで安く買っている。

中古がはきやすい。

しかし、ズボンの中古は、難しい。

ズボンで必要なのは、ある程度の生地の厚さである。

薄い生地はなにか履いていてスカスカする。

やはり、安定性からして、厚い生地がいい。

作業ズボンは、よく出来ている。

私の場合は、でかいのとダブダブ好きで、安定するまで時間がかかった。

が、いまは、ヨレヨレになったら寝間着になっている。

膝さえなかったら、グニャグニャにならずに済むものをと思うが、お尻が破ける。

小学生のときからお尻が破ける苦難にあってきた。

自分だけだろうか。

お尻はやわらかい。

やわらかいのと可動部分が欠点だ。

男は、だいたい身体が硬く、棒のようになっていく。

私も、衣料費は、どんどんおちてきた。

昔からモノトーンしか買わないので、正式も日常もない。

人生喪服、ヨーロッパ中世の修道院だ。

だが、修道女の服をダサいという人はいない。

現代文明は、ゆとりからZ世代、中世に向かいつつある。

文学の衰退のなかで、内部、祈りに向かいつつある心の。

男は力を失ったが、中世の修道女として復権しつつある。

缶詰横丁

下町というのが、金のかかるノスタルジアになってしまった、というか、スマホになってしまった現在。

少なくとも金のかからない下町を、というか、

はればれした気持ちになる下町の光景はないのか。

小説の中にはある。

しかも、アメリカの小説。

スタインベックのキャナリィーロウ、訳して缶詰横丁。

生物学者としてなんでか尊敬されている博士のところでパーティーがある。

中国系の雑貨商や、売春宿のおかみとか売春婦とか、なんか、エピソードが楽しい。

缶詰横丁だから、おそらく缶詰パーティなのであろう。

すごく薄い本だが、アメリカの小説では、いちばん楽しい。

古本で高いが、価値はある。

昔は安かった。

缶詰工場がいっぱいある海辺の町らしい。

人生、貧しく楽しく、貧しくとも苦にしない。

というか、そんな気負いもない。

昔は、どんなとこにも下町があった。

私も海に開かれたところに住む人がまぶしかった。

キャナリィ・ロウを読んだ頃は、なんか倉庫の一室に住むことを夢見ていた。