輪廻転生 ブッダの教え
始まりがなければ終わりもない…
これは仏教の生命観の基本となる考え方です。
「有情（うじょう）輪廻して六道（りくどう）に生きること、なお、車輪の始終無きが如し」
前世の因果が現世に立ち出でて、現世の因果が来世に先送りされる…
仏教は始まりがない永遠の生命の実在を教えています。
円であり車輪のような生命の連続。
スタートがなければゴールもない…
私たちの生命は輪廻して六道に生まれる…
結果には必ず原因がある。
結果が異なるのは原因が異なるから。
原因が異なれば結果は異なる…
「生まれた」という運命、それは因果の一つの結果。
「何で生まれたんだろう…？」
そこには何かしらの原因がある。
前世まで持ち越してきた因果、業、カルマがある。
神が決めたのではなく…
それは因果応報、 報いによって決まるもの。
人生でやってきた種まきの集大成。
良い種も悪い種も収穫は今生でなされるかもしれないし次の人生でなされるかもしれない…
バチが当たると言いますが、もし今回の人生でバチがあたっていなければ次の人生で因果が返ってくるかもしれません… 蒔いた種に応じて次の人生が変わる…
死んだ先がどうなるのか。
シッダルタ王子には3つの願いがありました。
いつまでも健康でいますように。
いつまでも老いませんように。
いつまでも死にませんように。
生老病死という四苦。
この悩みを解消するためにブッタは出家しました。
結局死後の世界というものはどんなものなのか分かりませんでした。
でもブッタは言いました。
「過去を追うな
未来を期待するな
過去はすでに過ぎ去り未来はいまだ現れず
今のみを観察せよ
過去やまだ起きていないことに頭を悩ませていてもしょうがない
次の人生に備えて 今 目の前のことに徳を積め」と。
人は死ねば六道のどこかに生まれるという、仏教思想ですね。
死んだら心霊(幽霊)に成り、この世に留まって居ることはできません。
お釈迦さまはあの世(死後の世界)が有るとも無いとも答えていません。
お釈迦さまは、自身の知らないこと、知り得ないことは、答えませんでした。これを「無記」と言います。
バラモンの高僧が弟子を伴い、お釈迦さまの作った、思想集団、自己啓発団体(後の世の人達が仏教と言う)に入りました。
なまじ知らないこと、わからないことをもっともらしく答え、お釈迦さま自身が責められるならまだしも、自身の集団に来てくれた、バラモンの高僧とその弟子達が責められるようなことがあっては、なりません。
知らないこと、知り得ないことは、お釈迦さまは答えなかったのです。