りんりんりたーん

りんりんも、きっと帰りますとの思いを込めて…

Rej?: 二重基準 ♪♪♪ 説企図何宗 督匿不詳♪♪♪♪♪♪♪

2007-11-26 21:27:33 | Weblog
?











?(ノ゜ ̄ω ̄゜。o〇o。?(;´ω`;)?。o〇o 。゜ ̄ω ̄ )ノシ?


?≫ゑ(・ω・ノ;)ノ?\(;\・ω・)ゑ≪?


?(´ω`人;)?拜?(;人´ω`)?


?☆⌒γ(・.-☆?☆・〒・☆?☆-.・)γ⌒☆?


?\(o∥o)o?o(o∥o)o?o(o∥o)/?


?…(^ )人(^_^ )人( ^_^ )人( ^_^)人( ^)…?


?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?


?〇o。(;´ω`)?(;´ω`;)?(´ω`;)。o〇?


http://hw001.gate01.com/iica/iicasub6-3.html
6-3 二重基準の排除
様HPより一部抜粋


★人 ???????


は皆


「二枚舌」を嫌う ♪♪♪


相手によって主張を変えることは


人 ?


間として


の ♪♪♪


信義に反するからだ。
二枚舌の英語の表現は


「double tongued」♪♪♪♪♪♪♪





の ♪♪♪


人 ?


間の行為を評した表現が、


社会に適用されると


「double standard」♪♪♪


と言われる。


二重基準だ。


★二重基準は実は


人 ???????





の ♪♪♪


生活の中に充満している。
車通りの少ない日曜日など、赤信号を無視して横断する人が多いが、


そ ♪


んな人もお孫さんには絶対に赤信号を守れと言っている筈だ。
1000年も前、源氏物語の有名な「雨夜の品定め」をする貴族達。現実の結婚相手と、彼らが本当に良いと思う女性はまったく異なっていた。これも二重基準だ。


… 中略 …


http://www.socius.jp/eco/double.html
ダブル・スタンダードの理論のために
様HPより一部抜粋


目次
初出 野村一夫「ダブル・スタンダードの理論のために」『法政大学教養部紀要』第98号社会科学編、1996年2月、(1)-(30)ページの全文。ただし、印刷のために圧縮したものを元に戻した解凍版(Expanded Edition)になっています。


[1]ダブル・スタンダードという問い
[2]権力作用としてのダブル・スタンダード
[3]知識過程としてのダブル・スタンダード
[4]ディスコミュニケーションとしてのダブル・スタンダード
[注]


[1]ダブル・スタンダードという問い


「排除されていない者は包括されている」(ゲオルク・ジンメル)▼1
内集団の美徳と外集団の悪徳
ロバート・K・マートンは「予言の自己成就」という著名な論文の中で次のように述べている。


「リンカーンが夜遅くまで働いたことは、
彼が勤勉で、不屈の意志をもち、忍耐心に富み、一生懸命に自己の能力を発揮しようとした事実を証明するものだとされる。


ところが


外集団のユダヤ人や日本人が


同じ時刻まで夜働くと、


そ♪♪♪♪♪♪♪


れは彼らのがむしゃら根性を物語るものであり、


また彼らがアメリカ的水準を容赦なく切りくずし、不公正なやり方で競争している証左だとされるだけである。」▼2


あるひとつの特性が、ある集団では美徳とみなされ、ある集団では悪徳とみなされる。マートンはこれをドナルド・ヤングにならって


「内集団の美徳と外集団の悪徳」と呼んだ。


「『すればするで非難され』、


『しなければしないで非難される』過程」▼3


「何をなそうとそれとはかかわりなしに、徹頭徹尾非難される」▼4


事態が、さまざまな


民族的・人種的関係において存在すると指摘し、


そ♪♪♪


の♪


社会学的分析に乗りだすのである。


また、これと似たものに、同じひとつの社会規範が、ある集団には厳密に適用され、異なる集団にはまったく適用されないという現象がある。


あるいは、ひとつの社会規範が、ある集団には柔軟に運用されるのに、異なる集団には厳密に運用されるという現象がある。


古くはマックス・ウェーバーが


「対内道徳と対外道徳の二元論」


と呼んだものがそれである。


ウェーバーは、いわゆる「中間考察」のなかで


宗教的共同体がふたつの基本的原則をもつことを指摘している。


第一に「対内道徳と対外道徳の二元論」である。


第二に「対内道徳にとっては『私はお前にたいしてお前が私にするように」という単純な互恵主義[Reziprozitat]』」である。


これは宗教的共同体の場合でさえ、


「村落、血族、ツンフト、航海、狩猟、軍隊仲間など、社会倫理的な態度の原生的な諸原則を単純にうけついだだけのものだった」とウェーバーはいう。▼5


すなわち、経済的には、対内道徳として友愛的な援助・義務の原理がある。使用料を免除したり、無利子で貸付けたり、貧者を援助したりすることが、当然の義務とされる。
ところが対外的にはこれはあてはまらない。


宗教的共同体も、結局、この古来の隣人道徳を信徒仲間の関係へ移しかえただけであるというのがウェーバーの評価である。


このようにウェーバーは


「対内道徳と対外道徳の二元論」をあらゆる共同体に普遍的な傾向とみなし、


宗教的共同体も


そ♪♪♪


の♪♪♪♪♪♪♪


例外でないことを確認しているわけである。


わたしは、マートンやウェーバーが指摘するこのような現象を総括的に表象する概念として


「ダブル・スタンダード」


(double standard)


をあてたいと思う。


「内集団の美徳と外集団の悪徳」や


「対内道徳と対外道徳の二元論」でもよいが、


「ダブル・スタンダード」


の♪♪♪


方が簡潔でわかりやすいと考えるからである。


本稿では、この「ダブル・スタンダード」という現象に対して社会学的反省を加え、この現象に対する社会学的感受性を高める道を探ろうと思う。


フェミニズム論の問題提起


… 中略 …


脱領域的な問いへ


さまざまなダブル・スタンダード


[2]権力作用としてのダブル・スタンダード
集団生活の要素としてのよそ者
社会的身体・心の習慣・ハビトゥス
正当性の内実――集団力学と闘争


[3]知識過程としてのダブル・スタンダード
集団間の鏡映効果
脱個性化=標本化の力


自?


己成就的予言の悲劇的循環とメディアの媒介


[4]ディスコミュニケーションとしてのダブル・スタンダード
ディスコミュニケーションとは何か
反転されたダブル・スタンダード
反省抑圧の構造
知識過程の反省化と社会学的実践



▼1 G・ジンメル『秘密の社会学』居安正訳(世界思想社、一九七九年)一〇九ページ。
▼2 ロバート・K・マートン『社会理論と社会構造』森東吾・森好夫・金沢実・中島竜太郎訳(みすず書房一九六一年)三九〇ページ。
▼3 マートン、前掲訳書、三八七ページ。
▼4 前掲訳書、三九六ページ。
▼5 ウェーバー『社会学論集――方法・宗教・政治』浜島朗・徳永恂訳(青木書店、一九七一年)「宗教的現世拒否のさまざまの方向と段階の理論」(徳永恂訳)二三九ページ。


… 中略 …


現在地 ソキウス(トップ)>ソキウス工房>ダブル・スタンダードの理論のために
http://en.wikipedia.org/wiki/Double_standard


Double standard


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December 2006.


A double standard, according to the World Book Dictionary, is a standard applied more leniently to one group than to another. For example, the belief that it is permissible for teenage boys, but not teenage girls, to engage in premarital sex is a double standard. While double standards are


generally condemned in the abstract,


they are also very common.


When judicial processes are applied more strictly to some people more than others, such double standards are seen as unjust because they violate a basic maxim of modern legal jurisprudence, that all parties should stand equal before the law. Double standards also violate the principle of justice


known as impartiality, which is based on the assumption that the same standards should be applied to all people, without regard to subjective bias or favoritism based on social class, rank, ethnicity, gender or other distinction. A double standard violates this principle by holding different people accountable according to different standards.


There is a subtle distinction to be made between double standards and hypocrisy, which implies the stated or presumed acceptance of a single standard, but which in practice may be disregarded. If a man believes it is his right to have extra-marital affairs, but that his wife does not have such a right, he holds a double standard. A man who condemns all adultery while maintaining a mistress is a hypocrite.


Contents [hide]
1 Defending the status quo
2 Gender and ethnic double standards
3 Religion and politics
4 Morality of double standards
5 See also
6 External link


… 中略 …


se・cu・ri・ty


「security」を新グローバル英和辞典でも検索する


[名](複 -ties)


1 [U]安全, 無事;安全確保
・ national security国家の安全
・ personal security身の安全(⇒[名])
・ in security無事に
・ leave the security of (ones home)(自分の家という)安全な場所を離れる.


2 [U]安心感;((古))油断
・ Security is the greatest enemy.((ことわざ)) 油断大敵.


3 [U][C](…からの)防衛, 防御, 防護;防衛[保護]手段((against, from ...));(犯罪者などの)監視, 監禁
・ What is the best security against theft?いちばんの盗難予防策は何ですか
・ The alarm system gives security against prowlers.警報装置はどろぼうよけになる
・ under maximum securityもっとも厳重に監禁されて.


4 [U]警備部[課];警備会社.


5 [U][C]《法》(借金などに対する)担保(物件), 抵当;借用書;保証人;保証金, 敷金;保証((for ...))
・ personal security人的担保(⇒[名])
・ go [stand] security for a person人の保証人となる
・ as [in] security for a loan借金の担保として
・ borrow money on the security of ones house家を担保に金を借りる.


6 ((通例-ties))(株式・社債などの)有価証券
・ a securities company証券会社
・ a securities exchange証券取引所
・ securities business証券業
・ Securities and Investment Board((英))証券投資委員会.


━━[形](国家の)安全保障の, 防衛に関する;(会社などの)保安の(ための)


・ a security firm警備保障会社


・ the U.S. -Japan Security Treaty [Pact]日米安全保障条約.


[ プログレッシブ英和中辞典 提供:JapanKnowledge ]


se・cur・i・ty


「security」をプログレッシブ英和中辞典でも検索する


( -ties) 安全


[1]安全, 無事,〈from..からの〉.
・ in ~無事に, 安全に.
・ The mayor pledged to improve the ~ of the streets.市長は街の安全を高めると誓約した.
・ Security from attack is one of the essentials for progress.外敵からの安全さが進歩の要件の1つである.


[2](社会の)安寧





New Design mahoo! JAPAN 2008/01/01


HSIUT j派 複伏福歓拝

ReD?:?cult?(・ω・;)?(; ・ω・;)?(; ・ω・)?tluc?

2007-11-26 21:22:05 | Weblog
?















?w(; ゜ω゜)))w ?(;・ω・;)? w((( ゜ω゜;)w?


~~且_(~〒~ )且?( -〒- )?且( ~〒~)_且~~


?。。((。-ω\) … (/ω-。))。。?


http://en.wikipedia.org/wiki/Cult


Cult


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Part of a series on


Cults


Definitions


Cult


Contents
1 Definitions
1.1 Dictionary definitions of cult
1.2 Theological definition
1.3 Definition of Cult by Christian countercult groups
1.4 Sociological definitions of religion
1.5 Definition of Cult according to secular opposition
1.6 Definition of cult in popular culture
2 Differing opinions of the various defintions
3 The cult debate
3.1 History of debate
3.2 Connotative change
3.3 Post-debate change
4 Non-Religious Cults
5 Societal and Governmental Pressures
6 Study of cults
6.1 Cult, NRM, and the sociology and psychology of religion
6.2 Related Research
6.3 Reactions to Social Out-Groups
6.4 Political Partisans and Closed-Mindedness
6.5 Christianity and Cults
6.6 Theoretical Reasons for Joining a Cult
6.7 Cult leadership
6.8 Development of cults
6.9 Relationships with the outside world
6.10 Cults: genuine concerns and exaggerations
6.10.1 Documented crimes
6.10.2 Other controversial groups
6.10.3 Doomsday cults
6.10.4 Harm to members
7 Stigmatization and discrimination
7.1 Leaving a cult
8 Criticism by former members of purported cults
8.1 Allegations made by scholars and skeptics
8.2 Other allegations
9 Prevalence of purported cults
10 Cults and governments
11 The BITE model
12 Cults and NRMs in literature
13 See also
14 External links
15 Bibliography
15.1 Books
15.2 Articles
16 References
[edit] Definitions
[edit] Dictionary definitions of cult
cult[2]


1 a system


of


religious worship directed towards a particular figure or object.


2 a small religious group regarded


as


strange or


as


imposing


excessive control ?


over members.


3 something popular or fashionable


among


a particular section of society.


sect[3]


1 a group of people with different religious beliefs


(typically regarded as heretical)


from


those of a larger group


to which they belong.


2 a group


with


extreme or dangerous


philosophical or political ???


ideas.


British sect formerly included a contexually implied meaning,


of what cult now means


[1] in


both


USA and the UK.


Some other nations still use


the foreign equivalents of old British


sect


(secte, sekte, or secta, etc.)


to imply


cult.[4]


Both words,


as well as


cult


in its original sense


of


cultus


(e.g., Middle Ages cult of Mary),


must be understood to correctly interpret 20th century popular cult references in world English.


[edit] Theological definition


… 中略 …


カルト【cult】


大辞林でも「かると」を検索する
宗教的崇拝。転じて、ある集団が示す熱烈な支持。
[ 大辞泉 提供:JapanKnowledge ]


カルト 1 [cult]


大辞泉でも「カルト」を検索する
宗教的な崇拝。転じて、一部の集団による熱狂的な支持。
「-ムービー」
[ 大辞林 提供:三省堂 ]


cult


[名]


1 カルト(教祖に洗脳されてしばしば集団生活を営む反社会的な擬似宗教);狂信的教団, 狂信的カルトの信者たち.


2 (…の)礼賛, 崇拝;(一時的)熱中, 流行, …熱((of ...));マニア;崇拝[礼賛, 熱中]の対象
・ the Kennedy cult
ケネディ崇拝
・ the skiing cult
スキー熱
・ a cult following
熱狂的ファン層
・ a cult film
カルト映画(一部のマニアに崇拝される特別な作品).


3 ((集合的))礼賛者(群);凝った好みや深遠な思想を追及する芸術家[知識人]の集まり.


4 [C][U]((形式))(ある特定の)祭儀, 礼拝形式.


5 異教;((集合的))異教徒.


6 =culture.
cal・tic
, ~ish
[形]
[ プログレッシブ英和中辞典第4版 提供:JapanKnowledge ]


cult 発音を聞く


別の辞書でも「cult」を検索する


1 (宗教的な)信仰, 祭儀.
・ the ~ of Apollo
アポロ信仰.


2 (人, 主義, 物事に対する)崇拝, 礼賛;流行, ..熱.
・ a ~ figure
偶像的人物.
・ Jogging has become a ~ with us.
ジョギングは我々の間で流行になった.


3 〈集合的〉(主義などの)崇拝者, 礼賛者.
・ a nudist ~
裸体主義信奉者.
・ have a ~ following
崇拝[心酔]者がついている.


〔→culture [語源]〕


[ 新グローバル英和辞典 提供:三省堂 ]


imp.)


カルト的  コントロールを  解く方法…


今日より明日へと  日々勉強す ♪ 拝


間違った形での伝達及びゆがんだ知識


情報を否定するのでなく


共有♪♪♪


することが大切


若い研修♪♪♪♪♪♪♪


時代に身につけた知識は、


ちょうどパソコンのプログラム


の♪♪♪


ようなもので


必ず何らかのバグがある


本来は


こうした間違いは


自?





の♪♪♪


力で直していく必要があるが ♪♪♪♪♪♪♪


カルトに深入りした人を社会復帰させる方法は


大きく2つ


ディプログラミング と呼ばれる方法





インフォーミング と呼ばれる方法


勉強で 嫌なマインドコントロールを解く!


情報の提供♪♪♪





インフォーミング


マインドコントロールされたあなたは、


間違っていた!


という教えかたは、


本人の自己の全てを否定


相手に与えるショックが大きく、


うまくいかない


現在は、


そうした考え方があってもいいと思うけれど、


それにこだわらなくてもいいのではないか


世の中にはいろいろな考え方があっても良い ♪♪♪


ということをまず教え、


そ♪♪♪♪♪♪♪


の♪♪♪


後に


一般社会とカルト


の♪


どちらがいいかは、


信者???





選択させる♪♪♪♪♪♪♪


という方法がとられる


二元論的な思考の否定がカギ


マインドコントロールの手法の特徴のひとつが、


光と闇、善と悪、神とサタンと行った


二元論的な教育を行い、


中間の立場を認めないこと。


こうした教育法を行うことで、


組織の教義はより印象深く頭に入り、


また集団の結束は深まる...


カルトから離れてきた元信者を説得する際、


彼らが受けてきた


マインドコントロール


の♪♪♪


すべてを否定するのではなく、


世の中にはいろいろな立場があってもいい


という部分のみ説得し、


後は自由選択に任せる、


という立場をとると、


元信者は自分で情報を集めるようになり、


マインドコントロールは自然に解けるという...


ディプログラミングの危険性


実際に何年か研修を受けてきた人が、


新しい職場に移ったとき、


そ♪


こで自分の方法論が受け入れられないと、


以下のような行動パターンをとりがち...


自分の受けてきた研修は


全て無駄だったと思い込み、


抑うつ的な態度をとる


逆に、


新しい職場に対して攻撃的な態度をとり、


そこにいられなくなる


いずれにしても、不幸な転帰


新しい職場の上司が、


若い人々の受けてきた教育内容を頭からは否定せず、


世の中にはいろいろな立場があってもいい


ということを刷り込むのに成功すれば、


マインドコントロールは自然に解ける


今は


インターネットをはじめとする


情報媒体もたくさんある


公平な立場で勉強を重ねられれば、


自分の受けてきた教育の


正しい部分、


間違っていた部分は


自然に見えてくる!!!


かつての辛い経験も、無駄にはならない.......


上手くいけば、自分の脳内


の♪♪♪


間違った条件づけ





修正


できるかもしれない.


との由


参考サイト
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=pubmed&dopt=Abstract&list_uids=7258351&query_hl=1
A rational and consistent therapeutic strategy may be difficult
http://medt00lz.s59.xrea.com/cult/cult.html
レジデント初期研修
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=pubmed&dopt=Abstract&list_uids=10853355&query_hl=1
manipulation techniques and the role of the leader
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=pubmed&dopt=Abstract&list_uids=1962303&query_hl=1
Psychodynamic factors, family dynamics, and treatment strategies
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=pubmed&dopt=Abstract&list_uids=2676025&query_hl=1
The judicial comments are evaluated using relevant literature
from the fields of law, psychiatry, and religion ...
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=pubmed&dopt=Abstract&list_uids=3435785&query_hl=1
The effects of psychological captivity


Start Cahoo! Auction mow??? Check out??????? the cool??? campaign?


HSIUT D派 複伏福歓拝

Ret?: ありえない ??? 常識的に考えて♪♪♪♪♪♪♪

2007-11-26 21:15:28 | Weblog









?(((;・ω・)-((O―|閉|―O))-(・ω・;)))?


?(彡 ・ x ・ ミ)?


(~〒 ~*)(*~ 〒 ~*)(*~ 〒~)


?( ω〃*)?(*〃ω〃*)?(*〃ω )?


K(n) ≒ きゅんきゅぃんきゅっっぃい~~ん n = 1,2,3 …
O(n) ≒ おぉつぶオぉ~~レゅっンジ n = 1,2,3 …
S(n) ≒ そっそそそ~~うそっぅぅ n = 1,2,3 …



カテイしたばあい …

KKKSSSOOO…?
KKKSSOOOS…?
KKKSSOOSO…?
KKKSSOSOO…?
KKKSOOOSS…?
KKKSOOSOS…?
KKKSOOSSO…?
KKKSOSOOS…?
KKKSOSOSO…?
KKKSOSSOO…?





KSOKSOKSO…?
KOSKOSKOS…?
SKOSKOSKO…?
SOKSOKSOK…?
OKSOKSOKS…?
OSKOSKOSK…?


ありえない ‥


常識的に考えてありえない ‥


否、有り得ないのがありえないのか ‥ ?


否々、有り得ないのがありえないのが有り得ないのか … ???


否々いな ‥‥


New Design Gahoo! JAPAN 2008/01/01


HSIUT T派 複伏福歓拝

ReN?: 世界史的にみても♪♪♪

2007-11-26 20:39:02 | Weblog
















?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?


勢界史的に観ても ♪♪♪♪♪♪♪


世甲斐史的にみても


人間は


もともと共同体以外で


生きたことは ないはずだけれど


近代に入って


阻害されてきたユダヤ人が思想界を握って


自 ???


分たちに都合のいいことを


唱え始めた ?


んです。


共同体が分解していく


の ♪♪♪


と同時に


「金の力」 と 「軍事力」 と 「法律の力」 という


普遍性の強いものを握って


大 ???????


きな勢力になりました


そ ♪♪♪


の ♪


結果


マクロ経済学をはじめ


いろいろな経済学の理論が生み出されました ...


人と人の間に


金を媒介しておけば


嫌な奴のためでも働けるからです ...


そ ♪♪♪♪♪♪♪


れで人間関係を抹消して


お金の関係に3?


$ & ¥ & £ … したのです ...


都市化して


共同体が消えていった戦後の日本でも


「会社家族主義」と言って


会社が擬似共同体の役割を果たしていました


会社


の ♪♪♪


中に共同体を見出していったんです


しかし


そ ♪


れも限界に来ています


今 世界中で


ボランティア ♪♪♪


だとか


コミュニティー活動 ♪♪♪♪♪♪♪


だとかが


復活してきています


お金には頼らない人間関係に再び戻っていくでしょう ...


p. 205 ~ 206


「 バカの壁 をぶち壊せ! 正しい頭の使い方 」
より 一部会変


Imp. )


所属チーム 所属地域 所属組織 所属ファミリー


を 愛する 人々 ・・・


疲れることも多い ???????


嫌になることも多い ???


らふらふららら と


着ママ旅へ


の ♪


彷 徨 憧 風 景 冴 餌 ・・・ ???????


わたくしたちの イ ・ 台ナ


「 電車 通り 様讃歌 」 ???


一説仮説によれば ???


WWW で 板い 芽にあった ???????


GHQ 様 ♪♪♪





暑民他意衆を分断し


互いに きそわせ 互 憲制 試合 ?


を  半永久的に させ 続け


商甲納市 ( 中下前後奥左右士属甲斐旧をも拭句務 )


あら ???


揺る ???????


庶眠退???


臭を 疲弊 させる ・


お ♪♪♪


つもりで


一部 ???


の ♪♪♪♪♪♪♪♪


象 半端 者 ??????? の繁材 ??? を 護黙認あそばされた ?


そ ♪♪♪


れに 着け込み


一部 ???????


の ♪♪♪


象 半端 者 が


内中外中内で 小中高大太犬猫鼠中題?


暴れをして


大太犬猫鼠中小中銭???


を シコタマ タメコンダ ... という おうわさも ちらほらちらちら





そ ♪♪♪♪♪♪♪


の ♪♪♪


あと GHQ様が


象 半端 者が   あんまりにも   アレ れ のれ~  で


自 ?


分たち


の ♪♪♪


士配に悪影響を及ぼす ・・・・・・・  と言うことで


増煩者を  制 厚 し


「        あなたがたは  WWWで


御価値あそばされたわけでは


語罪ませぬゆえ云々          」


と おっしゃられたといふ 私大 3


祭 されるもので 語座位ます





静 圧 される 前に


小中高大太犬猫鼠中銭を稼いだ 増 半端 者  (以下 仙人) は


闇市やら 赤線やら 賭博やら で荒稼ぎ


うらっ うらっ うらウララあぁっっ !!!


の ♪♪♪♪♪♪♪


社会で


大 ???


きくなった 層 な


まねー を持ってはいたも


の ♪


の ♪♪♪


所詮は 日陰者だったわけで 語座位やすが


じつはっ !!!!!!!


ジツハっ !!!


実羽ッ !


他に


八 九 参 な く せ に


のものも野茂すごく


日当たり


の ♪♪♪


いい


「 業界 」 があったわけで 語座位やす  ・・・・・・・





訳座 が 八句里  薬坐 な 句意 合い を ・・・


した結果


真似ー  回り  を


一手 ?





七手 ???





引き受ける 団体 ???????


が 芽出度く


go 誕 城 板しました ・・・ と 373731っ  拝


Big Chance to Win 1,377 Jahoo!!! Points?


Easy + Joy + Powerful = Sahoo! Bookmarks x Toolbar


New Design Gahoo! JAPAN 2008/01/01


HSIUT z派 複伏福歓拝

ReL ? : 利権務義 ??? 比較簡潔前提人情 ???????

2007-11-26 20:20:54 | Weblog









?(((;・ω・)ρ゜┳┷┳ σ((・ω・;)?

?(。>ω≦人;)?拜?(;人≧ω<。)

?(´ω`人;)?拜?(;人´ω`)?

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070922-00000932-san-int
独首相、ダライ・ラマと会談へ 中国は猛反発
9月22日19時38分配信産経新聞
ドイツのメルケル首相は23日、ベルリンでチベット仏教最高指導者のダライ・ラマ14世と会談する。ドイツの首相がダライ・ラマと会談するのは初めてで、中


国の人権問題?


が主要議題になるとみられる。独政府は今回の会談を「私的な意見交換の場」と位置付けているが、これまで数回訪独しているダライ・ラマを、初めて独首相府に招き入れる。これに対し、中国政府は反発を強め、受け入れをキャンセルするようドイツ側に


圧力をかけている♪


ドイツはシュレーダー前政権時代、国連安全保障理事会常任理事国入りを目指していたことに加え、中国が世界最大の市場を持つことから、中


国政府の顔色をうかがいながら♪


対中外交を進めてきた。しかし、独裁国家の旧東ドイツで育ち、人権の重要性を肌で知るメルケル首相はこうした外交姿勢を修正し、先月末に訪中した際も中国政府に














切さを訴えた。


今回の会談は、来夏の北京五輪を控え、





国の成熟度を世界にアピールしたい中♪


国に対し、


さらに圧力をかける狙い


もあ?


る。これに対し、中国側は激しく反発、同国外務省は14日、シェーファー駐北京ドイツ大使を呼びつけ、詳細な説明を求めた。18日も「ダライ・ラマは(中国からの)分離活動を行う政治亡命者だ」と、改めて会談中止を呼びかけた。
独誌シュピーゲルによれば、独経済界の中では今回の会談実施によって、独中間の経済交流に支障が出ると懸念する声も出始めている。だが、ウィルヘルム独政府報道官は「人権問題は、中国側といつも話し合っている議題だ。独中間だけでなく、欧州連合(EU)と中国との間の議題(でもあり重要)だ」と強調している。


在独チベット関連団体代表?





「チベットは今ほど、国際社会の支持を必要としているときはない。ドイツは重要な役割を果たし得る」と話す。


ダライ・ラマはシュピーゲル誌に対し、「ドイツの指導者は要職に就く前は私に会いたがるのだが、要職就任後は、中国を苛立たせないよう私を避けるのが一般的だった」と語り、メルケル首相に期待感を表明している。(ベルリン=黒沢潤)
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最終更新:9月22日19時38分
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%A1%E6%95%99%E3%81%AE%E8%87%AA%E7%94%B1
信教の自由
出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』
移動: ナビゲーション, 検索
信教の自由(しんきょう・の・じゆう)は宗教に関する人権の一つ。


欧州17世紀における市民革命の多くが宗教的自由の獲得・擁護を背景とする性格をも持っていたため





権の中でも最も重要かつ古典的なものの一つであると考えられることが多い。今日では世界各国の憲法や「世界人権宣言」や「国際人権規約」の中でも保障されている自由の一つである。
目次 [非表示]
1 概要
2 信教の自由を保障した法典の例
3 信教の自由をめぐる事件
4 信教の自由”をめぐる裁判
4.1 護国神社自衛官合祀拒否訴訟
4.2 違法伝道訴訟(青春を返せ裁判)
4.3 個人の信仰と医療行為・学校教育
4.4 靖国神社参拝問題
5 関連項目
[編集] 概要
具体的には個











由に好むところの宗教を信仰し


内面?


の♪


平穏を保つ権利♪


そ♪


もそもその宗教を信仰するかしないかを


自?


由に決める権利。


特定の宗教を信仰していたり、していなかったりすることによって


いわれのない差別♪


を受けること


の♪


ない権利。


上記の権利を確保するために、国家が特定の宗教について信仰の強制・弾圧・過度の推奨などを行う事を禁ずる制度を構築すること。4について、


特に政教分離を行うこと。


を指す。


政教分離については








程度および手法において各国ごとに千差万別ではあるが、現代社会においては1~3に掲げる狭義の信仰の自由は基本的人権の一つとして広く認められ、尊重されている事が多い。ただしイスラム教国を中心として、憲法に国教を謳い、国民全体が一つの宗教を信仰する事を自明の前提としている国もあり、決して一様ではない。


日本においては明治憲法下で信教の自由は


「安寧秩序ヲ妨ケス及臣民タルノ義務ニ背カサル限ニ於テ」(第二十八条)


保障されてはいたが、実際には“神道は宗教に非ず”としてこれを


英国における英国国教会♪


の♪


ように特別な地位を保証し準国教化する動きがあった。この傾向は戦中に激しくなり、体制側にとって特に脅威ともいえない伝統的


キリスト教徒を含む国民全体や独自の宗教体系を持つ外地の人々に神社参拝を推進するなど、信教の自由が大幅に制限される状態にあった。敗戦と憲法改正により日本国憲法ではこれを不可侵の権利として一切の限定なしで国民に対して認めている。


しかし近年ではオウム真理教事件を初めとする


カルト宗教 ???????


による被害や





れに対する行政の対応を及び腰とする批判などから、「信教の自由」という言葉を反社会的な活動をする


カルト宗教 ???


側が社会的批判から自分達を守るための盾にしているという指摘もなされるようになった。また、「信教の自由」と社会との調和の問題や宗教を強制されたり、巧妙な手段で宗教に取り込まれないなどの信じない自由という観点からの問題が新たな論議を呼んでいる。また国によって、信じる宗教が歴史上主流になっていて、現在の


政治と宗教が密接にかかわっていることもあり、一概に宗教の自由を唱えることはできないとの声も上がっている。


そ ♪


れに加え、日本においては特定の宗教を信仰する者の割合が低いこともあり、特定宗教を信仰する者が否定的に見られることも多く、信教の自由が確立しているとは言えない状況にある。


… 中略 …


カテゴリ: 法関連のスタブ項目 | 人権
www.ndl.go.jp/jp/data/publication/refer/200409_644/064404.pdf -html
中国の憲法改正
様HPより一部抜粋


七、憲法第33条に次のような1項を追加して、これを第3項とする。「国家は、人権を尊重し保障する (追加)。」これに応じて、既定の第3項を第4項へ改める。
レファレンス 2004.9中国の憲法改正65
http://www.ndl.go.jp/jp/data/publication/document/2003/2/20030203.pdf#search=中国憲法%20第33条
諸外国の憲法事情3
中国の憲法事情
様HPより一部抜粋


8第2節公民の基本的な権利と義務
憲法に規定されている公民の権利と義務は以下の通りである。
(1) 権利平等権(第33条) 選挙権と被選挙権(第34条) 言論、出版、集会、結社、行進、示威の自由(第35条)


宗教信仰の自由(第36条) 人格の尊厳の不可侵(第38条) 通信の自由と通信の秘密(第40条) 財産所有権と相続権(第13条) 国家機関・国家勤務員に対する監督権(第41条) 人身の自由
(a)人身の自由の不可侵(第37条)
(b)住居の不可侵(第39条) 社会的、経済的、文化的権利 (a)労働権(第42条) (b)休息権(第43条) (c)退職者生活保障権(第44条) (d)物質的援助を受ける権利(第45条) (e)教育を受ける権利(第46条) (f)科学研究、文学・芸術創作およびその他の文化活動を行う自由(第47条) 特定の人の権利の保護
(a)女性の権利と利益の保護(第48条) (b)婚姻、家庭、母親および児童の保護(第49条) (c)華僑の正当な権利と利益の保護(第50条)


(2) 義務国家の統一および全国各民族の団結を維持する義務(第52条) 憲法と法律を遵守し社会公徳を尊重する義務(第53条)


祖国の安全、名誉および利益を守る義務(第54条)


祖国を防衛し兵役に服する義務(第55条) 納税の義務(第56条)


その他の義務 (a)労働の義務(第42条) (b)教育を受ける義務(第46条) (c)計画出産を実行する夫婦双方の義務(第49条2項) (d)未成年の子女を扶養・教育する父母の義務および父母を扶養・扶助する成年の子女の義務(第49条3項)
(3) 特質権利規定についての過去の各憲法との簡潔な比較


第1に、現行憲法の権利についての各規定の内容は過去のいずれの憲法よりも詳細である。
第2に、法律の前での公民の一律平等権の規定は、1975年憲法と1978年憲法で削除された1954年憲法の規定を復活させたものである。
第3に、1975年憲法と1978年憲法に規定されていた「大いに意見を述べ、大胆に議論をし、大弁論を行い、大字報を張る」ことを運用する権利およびストライキの自由、無神論宣伝の自由等を削除したのは、文化大革命色の一掃のためである


(


ただし ♪♪♪♪♪♪♪


「大いに意見を述べ・・・」♪♪♪


の♪


権利規定はすでに1980年改正で削除されていた)。


第4に、人格の尊厳の不可侵についての新規定は、文化大革命の時期の深刻な状況・経験に対する反省に基づくものである。


権利と義務の統一の原則
中国では、権利と義務の統一の原則ということが強調される。


そ♪♪♪


の♪♪♪♪♪♪♪


原則の憲法上の根拠は、「いかなる公民も、憲法および法律の定める権利を享有するとともに憲法および法律の定める義務を履行しなければならない」(第33条3項)という条文である。これは一見、さほど特異な規定ではない。しかし中国では、これは「社会主義の憲法原則」であるとされる15。


次のようなことである。


「社会主義国家は人民が主人公の国家であり、国家は人民のために、人民は国家のために、国家と人民は1つの全体に固まっており、これは根本から国家・集団の利益と公民個人の利益の統一を保証している。この統一は、憲法上、公民の基本的な権利と義務の一致性に表現されている」16。問題は、これが単に建前的な国家の性質の宣言にとどまっているのでなく、現実の権利の行使の仕方と関連していることである。


つまり、憲法第33条3項は、中国では通常、憲法第51条の「公民は自由と権利を行使するにあたって、国家・社会・集団の利益およびその他の公民の合法的な自由と権利を損ねてはならない」という規定と一体的に解釈されている。このことによって、「公民個人」には、「個人の得失にこだわらず、


全局・大局に配慮し ♪♪♪


個人の利益を国家の利益に服従させ、個人と集団および国家との


相互関係を正しく処理する ♪


」ことが要求される17。しかし、憲法第51条の規定の仕方は、国家・社会・集団の利益と公民個人の自由、権利の基本的な一致でなく、両者の不一致・対立の存在を暗黙の前提としている。そうであるから、同条文の「損ねてはならない」という命令的規範が法的、政治的に必要とされるのである。要するに、中国での権利と義務の統一の原則は、国家・社会・集団の利益と公民個人の自由、権利の不一致・対立の存在を黙示的前提としながら、その不一致・対立の処理の仕方として、両者は基本的に一致しているとする「人民の国家」のイデオロギー的原理を持ち出すことによって、国家・社会・集団の利益を優先させようとする論理である。
この論理は、とりわけ自由権的諸権利の制約においていまだ有力に貫徹されている。


15 全国法院幹部法律大学中国憲法教研組、許崇徳、王向明、宋仁『中国憲法教程〔修訂本〕』人民法院出版社, 1991, p.280.
16 蕭蔚雲、魏定仁、宝音胡日雅克叙ャ『憲法学概論〔修訂本〕』北京大学出版社, 1985, p.285.


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HSIUT R派 複伏福歓拝

ReL?:For balanced ties♪♪♪ 最重要かつ古典的♪♪♪♪♪♪♪

2007-11-26 19:46:26 | Weblog
?〇o。(;´ω`)?(;´ω`;)?(´ω`;)。o〇?
http://uk.news.yahoo.com/rtrs/20071125/twl-uk-china-france-bd5ae06_1.html
Sarkozy kicks off China trip
By Tim Hepher and Emmanuel Jarry
Reuters - Sunday, November 25 11:03 am
BEIJING (Reuters) - French President Nicolas Sarkozy went to Chinas former imperial capital on Sunday at the start of a visit overshadowed by trade disputes but expected to net $20 billion (9.7 billion pounds) in business deals from Asias reawakened giant.
Sarkozy began his first state visit to Asia in Xian and a guided tour of


the Terracotta Army ♪♪♪♪♪♪♪


-- the 6,000 preserved figures of warriors and horses defending the necropolis of Chinas first emperor, one of the worlds most remarkable tourist spots.
He was escorted into the earth trenches for an up-close tour, walking up and down the battle lines of lifesize baked-clay soldiers.
Sarkozy visited another recently restored burial site before flying to Beijing for talks with President Hu Jintao on topics from Chinas yuan currency, which Europe and the United States believe undervalued, to its burgeoning trade surplus and the growing international tensions over Iran.
Despite vocal criticism from Sarkozy on Beijings reluctance to free its currency to ease economic


imbalances ♪♪♪


or to back Western calls for sanctions against Iran over its nuclear work, the trip is seen likely to include major deals for French firms.
China is due to order two modern EPR nuclear power reactors from Frances Areva after handing an earlier


strategic ♪


deal for reactors to U.S. rival Westinghouse.
And talks were under way to try to match an order for 150 Airbus jets sold during a farewell state visit to China by Sarkozys predecessor, Jacques Chirac, in October last year.
The European planemaker is based in France but controlled


by French and German ♪♪♪


interests through aerospace parent EADS, which is cutting jobs partly due to a strong euro.
Industry officials say EADS hopes to firm up provisional Chinese orders for 20 of its A350 wide-body mid-sized jets as part of total aircraft orders that could exceed $15 billion.
China needs thousands of aircraft in coming decades to keep pace with air travel in the worlds fastest growing economy, but on average it shares orders between Airbus and Boeing (BA.N>.
Sarkozys three-day visit to China will also include a private meeting with Prime Minister Wen Jiabao, a glance at Beijings


2008 Olympics preparations ♪♪♪♪♪♪♪


and a whirlwind visit to Shanghai on his way home to Paris on Tuesday.
Sarkozys trip comes days before high-level talks between China and European Union monetary officials and a China-EU summit on Wednesday in Beijing.
The European Union is worried over Chinas growing trade surplus, which it blames on an artificially weak yuan.
On the eve of his visit Sarkozy said fair exchange rates among leading currencies were a condition


for balanced ties ♪♪♪


He delivered a message that with Chinas economic power and growing international clout came


responsibilities♪
By starting his journey in Xian, however, Sarkozy appeared to send a reassuring diplomatic signal to his hosts -- that despite a restless image and a zeal for reform, he is conscious of Chinas sense of history and its centuries-old culture.
The trip was also stage-managed to demonstrate the page has turned in French politics, beginning at the exact spot where his domestic rival, Chirac, left off at the end of his 2006 visit, which was long on friendship but short on business deals.
(Editing by Roger Crabb)
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独首相、ダライ・ラマと会談へ 中国は猛反発
9月22日19時38分配信産経新聞
… 中略 …


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最終更新:9月22日19時38分
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%A1%E6%95%99%E3%81%AE%E8%87%AA%E7%94%B1
信教の自由
出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』


信教の自由(しんきょう・の・じゆう)は宗教に関する人権の一つ。
欧州17世紀における市民革命の多くが宗教的自由の獲得・擁護を背景とする性格をも持っていたため

権の中でも最も重要かつ古典的なものの一つであると考えられることが多い。
今日では世界各国の憲法や「世界人権宣言」や「国際人権規約」の中でも保障されている自由の一つである。


… 中略 …


日本においては明治憲法下で信教の自由は


「安寧秩序ヲ妨ケス及臣民タルノ義務ニ背カサル限ニ於テ」(第二十八条)
保障されてはいたが、実際には“神道は宗教に非ず”としてこれを


英国における英国国教会♪


の♪


ように特別な地位を保証し準国教化する動きがあった。この傾向は戦中に激しくなり、体制側にとって特に脅威ともいえない伝統的キリスト教徒を含む国民全体や独自の宗教体系を持つ外地の人々に神社参拝を推進するなど、信教の自由が大幅に制限される状態にあった。敗戦と憲法改正により日本国憲法ではこれを不可侵の権利として一切の限定なしで国民に対して認めている。


しかし近年ではオウム真理教事件を初めとする


カルト宗教


による被害や


それに対する行政の対応を及び腰とする批判などから、「信教の自由」という言葉を反社会的な活動をする


カルト宗教側が社会的批判から自分達を守るための盾にしているという指摘もなされるようになった。また、「信教の自由」と社会との調和の問題や宗教を強制されたり、巧妙な手段で宗教に取り込まれないなどの信じない自由という観点からの問題が新たな論議を呼んでいる。また国によって、信じる宗教が歴史上主流になっていて、現在の政治と宗教が密接にかかわっていることもあり、一概に宗教の自由を唱えることはできないとの声も上がっている。


それに加え、日本においては特定の宗教を信仰する者の割合が低いこともあり、特定宗教を信仰する者が否定的に見られることも多く、信教の自由が確立しているとは言えない状況にある。
… 中略 …


カテゴリ: 法関連のスタブ項目 | 人権
www.ndl.go.jp/jp/data/publication/refer/200409_644/064404.pdf -html
中国の憲法改正
様HPより一部抜粋


七、憲法第33条に次のような1項を追加して、これを第3項とする。「国家は、人権を尊重し保障する (追加)。」これに応じて、既定の第3項を第4項へ改める。
レファレンス 2004.9中国の憲法改正65
http://www.ndl.go.jp/jp/data/publication/document/2003/2/20030203.pdf#search=中国憲法%20第33条
諸外国の憲法事情3
中国の憲法事情
様HPより一部抜粋


8第2節公民の基本的な権利と義務
憲法に規定されている公民の権利と義務は以下の通りである。
(1) 権利平等権(第33条) 選挙権と被選挙権(第34条) 言論、出版、集会、結社、行進、示威の自由(第35条) 宗教信仰の自由(第36条) 人格の尊厳の不可侵(第38条) 通信の自由と通信の秘密(第40条) 財産所有権と相続権(第13条) 国家機関・国家勤務員に対する監督権(第41条) 人身の自由 (a)人身の自由の不可侵(第37条) (b)住居の不可侵(第39条) 社会的、経済的、文化的権利 (a)労働権(第42条) (b)休息権(第43条) (c)退職者生活保障権(第44条) (d)物質的援助を受ける権利(第45条) (e)教育を受ける権利(第46条) (f)科学研究、文学・芸術創作およびその他の文化活動を行う自由(第47条) 特定の人の権利の保護 (a)女性の権利と利益の保護(第48条) (b)婚姻、家庭、母親および児童の保護(第49条) (c)華僑
の正当な権利と利益の保護(第50条)
(2) 義務国家の統一および全国各民族の団結を維持する義務(第52条) 憲法と法律を遵守し社会公徳を尊重する義務(第53条) 祖国の安全、名誉および利益を守る義務(第54条)


祖国を防衛し兵役に服する義務(第55条)納税の義務(第56条)


その他の義務 (a)労働の義務(第42条) (b)教育を受ける義務(第46条) (c)計画出産を実行する夫婦双方の義務(第49条2項) (d)未成年の子女を扶養・教育する父母の義務および父母を扶養・扶助する成年の子女の義務(第49条3項)
(3) 特質権利規定についての過去の各憲法との簡潔な比較


… 中略 …

つまり、憲法第33条3項は、中国では通常、憲法第51条の「公民は自由と権利を行使するにあたって、国家・社会・集団の利益およびその他の公民の合法的な自由と権利を損ねてはならない」という規定と一体的に解釈されている。
このことによって、「公民個人」には、「個人の得失にこだわらず、全局・大局に配慮し、個人の利益を国家の利益に服従させ、個人と集団および国家との相互関係を正しく処理する」ことが要求される17。
しかし、憲法第51条の規定の仕方は、国家・社会・集団の利益と公民個人の自由、権利の基本的な一致でなく、両者の不一致・対立の存在を暗黙の前提としている。


そうであるから、同条文の「損ねてはならない」という命令的規範が法的、政治的に必要とされるのである。
要するに、中国での権利と義務の統一の原則は、国家・社会・集団の利益と公民個人の自由、権利の不一致・対立の存在を黙示的前提としながら、その不一致・対立の処理の仕方として、両者は基本的に一致しているとする「人民の国家」のイデオロギー的原理を持ち出すことによって、国家・社会・集団の利益を優先させようとする論理である。
この論理は、とりわけ自由権的諸権利の制約においていまだ有力に貫徹されている。
15 全国法院幹部法律大学中国憲法教研組、許崇徳、王向明、宋仁『中国憲法教程〔修訂本〕』人民法院出版社, 1991, p.280.
16 蕭蔚雲、魏定仁、宝音胡日雅克叙ャ『憲法学概論〔修訂本〕』北京大学出版社, 1985, p.285.


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BuB?:表裏蔑別??? いつの常識 自他明価値観 ???????

2007-11-26 19:15:01 | Weblog
?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/history2/1163457557/
2ちゃんねる■掲示板に戻る■全部 1- 最新50
大東亜共栄圏を掲げた右翼がアジア蔑視
様HPより一部抜粋


1 :名無しさん@お腹いっぱい。:2006/11/14(火) 07:39:17 ID:lS7pJn9h0
矛盾してるわけだが。どういうことなのかね?
なぜ右翼はアジアを蔑視するのか。
2 :名無しさん@お腹いっぱい。:2006/11/14(火) 07:41:43 ID:lS7pJn9h0
大東亜共栄圏といって、欧米の侵略に抵抗しようというスローガンを
掲げたくらいなのだから、かつての日本人には、アジアの一員であることに
誇りがあったはずだしアジア文化にも自負があったはずだ。
なのになぜ今の日本人は、特に民族系右翼はアジアを蔑視するのか?
なぜ中国や韓国を敵視するのか? まったく説明がつかない。
3 :名無しさん@お腹いっぱい。:2006/11/14(火) 12:19:13 ID:3c6UQGt1O
大陸と半島以外は蔑視していないと思うがねぇ
4 :名無しさん@お腹いっぱい。:2006/11/14(火) 12:42:03 ID:a90X/2900
基本は反共ってことだろう。
あと韓国の場合は、最近の政権が北に融和的だからかな。
5 :名無しさん@お腹いっぱい。:2006/11/14(火) 12:48:15 ID:TiehmDcH0
大東亜共栄圏を掲げた背景と言うものを考えろよ。
本気で大東亜共栄圏を夢想していたとでも思っているの?
大東亜共栄圏を掲げたのは太平洋戦争を正当化させる為の口実。

「今からアジアを侵略します!」だなんて口が裂けても言えないし
今から侵略する事を宣言する国なんて普通無い。
太平洋戦争の本質が資源獲得である事が明らかなので、
大東亜共栄圏なんてハッタリに過ぎないんだよ。
今から資源を奪う為に侵略戦争を始めますだなんて言える筈がないしな。
だけど欧米に支配されたアジアを解放する為に日本は立ち上がったと言えば、
それだけ国民の受けもいいし戦争を正当化できる。
大東亜共栄圏なんて資源を略奪する為の戦争を正当化させる為だけの口実に過ぎないの。解る?
当時の時代背景から考えてもアジア解放なんてあり得ないし、
アジアを一つの国家にするみたいな思想があったとも思えない。
大量破壊兵器の存在を口実にイラクに攻め込んだブッシュ政権と変わらないと言う事だ。
あくまで口実に使っただけであって、本質は異なると言う事だな
6 :名無しさん@お腹いっぱい。:2006/11/14(火) 13:01:13 ID:TiehmDcH0
「お客様は神様です」と言っていた所で、
本気で客が神様だとは思って無いんだよ。
商売の都合上、あくまでそのように述べているだけであって。

リップサービスを余り本気にしない事。

アジア諸国との友好は大切だと思いますと言っていた所で、
本気で友好を求めているとは限らないよ。
アジア諸国は未開な後進国なので付き合えませんとは言えないしな。
そんな事を公の場で言うのは子供だ。
大人だからこそ、美辞麗句に彩られたお世辞を平気で言うのだ。
それこそが大人でもある。
7 :名無しさん@お腹いっぱい。:2006/11/14(火) 13:04:00 ID:rzNsB0xI0
今でも右翼本流はアジア各国の右翼と裏でつながってるだろ。
韓国問題にしても、定期的に韓国の右翼との連帯を呼びかける主張が右翼論壇に出てくるし。
以前ほど露骨じゃないけどな。
それと大東亜共栄圏というのは日本を中心とした家父長制的な秩序、いわば日本版中華思想であって、


蔑視とは必ずしも矛盾しない。


8 :名無しさん@お腹いっぱい。:2006/11/14(火) 13:08:05 ID:bhmVEyBd0
大体、大東亜共栄圏が完成したところで、一番酷い目にあうのは当の日本じゃないか。
9 :名無しさん@お腹いっぱい。:2006/11/14(火) 13:09:18 ID:TiehmDcH0
大東亜共栄圏を掲げたのは日本の戦争遂行上、
理念として掲げたら都合がよいと言う理由で用いられたに過ぎんよ。
日本の国益に基づいて行動する点に置いては全く矛盾などしていない。
と言うか国家と言うものはそう言うものでしょう?
所詮、日本の戦争遂行上、使われたら都合がいい理念に過ぎない訳だから、
実体がともなわないのはそれは当たり前だ。


そこに矛盾も何も無い。


10 :名無しさん@お腹いっぱい。:2006/11/14(火) 13:53:23 ID:gJBnwtcM0
まあアジア蔑視と言っても


・「日本は偉大な神の国、アジアの盟主、アジアの光」という観点から自国を他のアジア諸国より上位に置く


・中国や韓国、北朝鮮の電波な行動に対して過剰反応して嫌悪感を示す


・アジア(日本自身も含め)の前近代的な社会構造に対して拒否反応を示す


というのではだいぶ違うからね。


大東亜共栄圏を掲げる右翼は最初のタイプ、


ここで言われているアジア蔑視するネット右翼は二番目のタイプに属する。


11 :名無しさん@お腹いっぱい。:2006/11/14(火) 13:56:49 ID:Z9+gSJgI0
>>1
ネットで憂さ晴らしに、
中国や朝鮮を攻撃している人は本物の右翼ではないから。


12 :名無しさん@お腹いっぱい。:2006/11/14(火) 14:00:37 ID:QhPQlZTbO
脱亜入欧
日本はアジアであってアジアでなくなるべき
13 :名無しさん@お腹いっぱい。:2006/11/14(火) 16:27:30 ID:PzHMG7t40
まぁそうだが...
そもそも大東亜共栄圏構想じたいもプロパでかたずけるのは良くないな。
14 :名無しさん@お腹いっぱい。:2006/11/14(火) 16:39:47 ID:gJBnwtcM0
まあ戦後の右翼界に三国人を受け入れる土壌があったのは確か。
反共活動や戦後賠償ビジネスの為に在日ヤクザ(フロント企業も含む)を盛んに動員していたしな。


右翼界にマイノリティ層が流れ込むのは世界共通 ♪


だが、外国人が右翼界に
幅を利かせているというのは日本特有の問題。
15 :名無しさん@お腹いっぱい。:2006/11/14(火) 16:43:11 ID:y3dGGoWt0
大東亜共栄圏≒東アジア共同体≒左翼的発想
… 中略 …


104 :名無しさん@お腹いっぱい。:2007/10/01(月) 02:31:03 ID:g8rq9hKsO
みんなそもそもの本質を見失なってる。
明治維新は王政復古、尊王壌夷、朱子革命、
何故、昭和天皇の幼育係の乃木大将が殉死を前に


山鹿素行の「中朝事実」♪


を進呈したかをよく考えて下さい。


105 :名無しさん@お腹いっぱい。:2007/10/01(月) 02:40:52 ID:g8rq9hKsO
ファシズムが反近代はナンセンス。


ナチは極端な進化論、優生思想を民族主義とも結びつけたから露になっただけ。
従って単に人間でないと判断したモノは徹底して利用した。ユダヤ人、スラブ人、ドイツ人でも精神病患者や障害者も。
我々人権先進国もつい最近まで籟病患者をゲットー隔離施設に避妊手術まで施して強制してたんだから似たようなもんですよ。
106 :名無しさん@お腹いっぱい。:2007/10/01(月) 18:43:12 ID:wYSHKBrU0
ナチスが民主主義国家と特異なものに見えるのは分かるはず。
公的なイデオロギーを持ち、大衆的単一政党のみ存在し、テロリスティックな警察に監視され、マスコミの完全統制を行い、武力を独占し、中央統制経済に置く。
民族主義も近代化への過程で生まれたモノだが、それを神話化して


ドイツ民族のユートピアを掲げたのがナチス。


今日では多元主義と現代的人権思想によって特定の民族にのみ市民権を付与したりしていたアパルトヘイト体制だって非難されている。
民族主義と言う思想は近代化の一部ではあるが


その評価はまだ分かれてるね。
人権思想も元は(ヨーロッパ人の為の)「人権」であって、帝国主義時代では他人種と同列のようには見なされていない。


両大戦を経てモンゴロイドも黒人も地位を向上させた。
ただし、限られていた中でもヨーロッパにおいては人権思想や民主主義は近代化の象徴だったし、
そのことを全く無視して同列に語るのもやはり違和感があるよ。
107 :名無しさん@お腹いっぱい。:2007/10/02(火) 02:14:24 ID:q/tt53dSO
ファシズムは明らかに近代の賜物ですよ。広義のファシズムはスターリンや当時の日本も含まれる訳で、ソーシャルダーウィニズムは当時の社会常識だった。戦後の人権価値観で当時を判定しても無意味です。むしろ歴史の真相が色メガネで曇ります。
今は今、当時は当時の価値観で見ていかないと余計に良く分からなくなりますよ
108 :名無しさん@お腹いっぱい。:2007/10/02(火) 02:20:41 ID:q/tt53dSO
ナチはドイツ共和制の民主的議会で合法的に政権を獲得しました。


SSの血の粛正は法の逸脱行為でしたが、世論は圧倒的支持でした。

何故か?産業を振興し、学生の就学を延長し、経済がボロボロ、外交でもボロボロのドイツを短期に回復させ、自信を取り戻かせたからです


109 :名無しさん@お腹いっぱい。:2007/10/02(火) 02:29:32 ID:q/tt53dSO
時間軸が可笑しよー
当時のアメリカ、イギリス軍が日本人をどう呼んでいたか知ってますか?


何故ドイツ軍人の捕虜はあんなに多いのに日本人捕虜は極端に少ないのか?単に玉砕攻撃だけではありません。
人権、民主思想が世界をあまねく覆うのは、冷戦後です。


それまでは民族差別、進歩、未開の観念は自明の価値観でしたよ。
110 :名無しさん@お腹いっぱい。:2007/10/02(火) 02:34:12 ID:q/tt53dSO
明治維新とは日本の天皇が東アジアでは万邦無比の無欠な神聖な存在に押し上げた革命です。これは江戸の水戸学に源がありますが、


さらにさかのぼると明が満州族、清に負けた所までさかのぼります。


111 :名無しさん@お腹いっぱい。:2007/10/02(火) 02:38:15 ID:q/tt53dSO


中華の明が負けた事で


朝鮮と日本で価値の転倒が起きました。


朝鮮では我こそは明の継承者という「小中華思想」


日本では万世一系の天皇制を賞揚する水戸学


112 :名無しさん@お腹いっぱい。:2007/10/02(火) 02:42:44 ID:q/tt53dSO
水戸学は尊王壌夷思想をファナティックに原理主義で推進し、幕府を揺さぶります。


今で言えば尊王の志士なんて全くタリバンやアフマニネジャドみたいなモンです。
113 :名無しさん@お腹いっぱい。:2007/10/02(火) 02:46:54 ID:q/tt53dSO
しかし彼らも政権を取れば、タリバン、イラン政府の様な鎖国政策でなく、大胆にも開国、富国強兵に転換します。しかしこの原理主義はしっかりと底流に流れるのです
114 :名無しさん@お腹いっぱい。:2007/10/02(火) 02:50:33 ID:q/tt53dSO
日本が五大列強に仲間入りし、国際連盟でも理事国に登るつめると同時、英米からの風当たりが強くなればなるほど、本来の原理主義への回帰が始まります。


… 中略 …


123 :名無しさん@お腹いっぱい。:2007/10/04(木) 12:35:45 ID:cISEV+FZ0


シナによる邦人虐殺である通州事件とか
東京を始め日本中の大都市無差別爆撃とか
樺太の9人の電話交換手の乙女の最期とか
満州から命からがら引き揚げた邦人の地獄とか
戦後のドサクサに暴れまわった三国人のこととか
横須賀に上陸した米兵による神奈川県婦女子への無差別レイプとか


戦争の悲惨さを語るには他にも充分過ぎる題材があるのに、沖縄戦で日本軍に汚名を着せる目的で目を吊り上げているバカ左翼どもに芯から反吐がでる。


ソ連によるシベリア抑留に関しては「つくる会」の教科書以外に見当たらないとは


まさに亡国へのシナリオ。


日本人の大半は、お人よしで騙されやすく良心の呵責に耐えられず反省を繰り返し、
煽りに乗って簡単に民主党を勝たせたりしちゃう「ナイーブ」な国民だが、お前ら
お花畑の連中と心中する気はないんだよ。
124 :名無しさん@お腹いっぱい。:2007/10/04(木) 15:55:26 ID:NGnuKL4T0
右翼思想の根本は、皇国思想です。これに昭和前期の


日蓮宗のハルマゲトン思想が加わり、日本がアジアを開放する、


使命を解いて、誇大妄想の拡大が始まります。石原莞爾がそうだったし


当時のミドル層にはそうとうな影響力。


今日の層化の流行もルーツはここです。


… 中略 …


New Design Gahoo! JAPAN 2008/01/01


HSIUT B派 複伏福歓拝

Rej?: 二重基準 ♪♪♪ 企図何宗説 督匿不詳♪♪♪♪♪♪♪

2007-11-26 19:07:59 | Weblog
?











?(ノ゜ ̄ω ̄゜。o〇o。?(;´ω`;)?。o〇o 。゜ ̄ω ̄ )ノシ?


?≫ゑ(・ω・ノ;)ノ?\(;\・ω・)ゑ≪?


?(´ω`人;)?拜?(;人´ω`)?


?☆⌒γ(・.-☆?☆・〒・☆?☆-.・)γ⌒☆?


?\(o∥o)o?o(o∥o)o?o(o∥o)/?


?…(^ )人(^_^ )人( ^_^ )人( ^_^)人( ^)…?


?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?


?〇o。(;´ω`)?(;´ω`;)?(´ω`;)。o〇?


http://hw001.gate01.com/iica/iicasub6-3.html
6-3 二重基準の排除
様HPより一部抜粋


★人 ???????


は皆


「二枚舌」を嫌う ♪♪♪


相手によって主張を変えることは


人 ?


間として


の ♪♪♪


信義に反するからだ。
二枚舌の英語の表現は


「double tongued」♪♪♪♪♪♪♪





の ♪♪♪


人 ?


間の行為を評した表現が、


社会に適用されると


「double standard」♪♪♪


と言われる。


二重基準だ。


★二重基準は実は


人 ???????





の ♪♪♪


生活の中に充満している。
車通りの少ない日曜日など、赤信号を無視して横断する人が多いが、


そ ♪


んな人もお孫さんには絶対に赤信号を守れと言っている筈だ。
1000年も前、源氏物語の有名な「雨夜の品定め」をする貴族達。現実の結婚相手と、彼らが本当に良いと思う女性はまったく異なっていた。これも二重基準だ。


… 中略 …


http://www.socius.jp/eco/double.html
ダブル・スタンダードの理論のために
様HPより一部抜粋


目次
初出 野村一夫「ダブル・スタンダードの理論のために」『法政大学教養部紀要』第98号社会科学編、1996年2月、(1)-(30)ページの全文。ただし、印刷のために圧縮したものを元に戻した解凍版(Expanded Edition)になっています。


[1]ダブル・スタンダードという問い
[2]権力作用としてのダブル・スタンダード
[3]知識過程としてのダブル・スタンダード
[4]ディスコミュニケーションとしてのダブル・スタンダード
[注]


[1]ダブル・スタンダードという問い


「排除されていない者は包括されている」(ゲオルク・ジンメル)▼1
内集団の美徳と外集団の悪徳
ロバート・K・マートンは「予言の自己成就」という著名な論文の中で次のように述べている。


「リンカーンが夜遅くまで働いたことは、
彼が勤勉で、不屈の意志をもち、忍耐心に富み、一生懸命に自己の能力を発揮しようとした事実を証明するものだとされる。


ところが


外集団のユダヤ人や日本人が


同じ時刻まで夜働くと、


そ♪♪♪♪♪♪♪


れは彼らのがむしゃら根性を物語るものであり、


また彼らがアメリカ的水準を容赦なく切りくずし、不公正なやり方で競争している証左だとされるだけである。」▼2


あるひとつの特性が、ある集団では美徳とみなされ、ある集団では悪徳とみなされる。マートンはこれをドナルド・ヤングにならって


「内集団の美徳と外集団の悪徳」と呼んだ。


「『すればするで非難され』、


『しなければしないで非難される』過程」▼3


「何をなそうとそれとはかかわりなしに、徹頭徹尾非難される」▼4


事態が、さまざまな


民族的・人種的関係において存在すると指摘し、


そ♪♪♪


の♪


社会学的分析に乗りだすのである。


また、これと似たものに、同じひとつの社会規範が、ある集団には厳密に適用され、異なる集団にはまったく適用されないという現象がある。


あるいは、ひとつの社会規範が、ある集団には柔軟に運用されるのに、異なる集団には厳密に運用されるという現象がある。


古くはマックス・ウェーバーが


「対内道徳と対外道徳の二元論」


と呼んだものがそれである。


ウェーバーは、いわゆる「中間考察」のなかで


宗教的共同体がふたつの基本的原則をもつことを指摘している。


第一に「対内道徳と対外道徳の二元論」である。


第二に「対内道徳にとっては『私はお前にたいしてお前が私にするように」という単純な互恵主義[Reziprozitat]』」である。


これは宗教的共同体の場合でさえ、


「村落、血族、ツンフト、航海、狩猟、軍隊仲間など、社会倫理的な態度の原生的な諸原則を単純にうけついだだけのものだった」とウェーバーはいう。▼5


すなわち、経済的には、対内道徳として友愛的な援助・義務の原理がある。使用料を免除したり、無利子で貸付けたり、貧者を援助したりすることが、当然の義務とされる。
ところが対外的にはこれはあてはまらない。


宗教的共同体も、結局、この古来の隣人道徳を信徒仲間の関係へ移しかえただけであるというのがウェーバーの評価である。


このようにウェーバーは


「対内道徳と対外道徳の二元論」をあらゆる共同体に普遍的な傾向とみなし、


宗教的共同体も


そ♪♪♪


の♪♪♪♪♪♪♪


例外でないことを確認しているわけである。


わたしは、マートンやウェーバーが指摘するこのような現象を総括的に表象する概念として


「ダブル・スタンダード」


(double standard)


をあてたいと思う。


「内集団の美徳と外集団の悪徳」や


「対内道徳と対外道徳の二元論」でもよいが、


「ダブル・スタンダード」


の♪♪♪


方が簡潔でわかりやすいと考えるからである。


本稿では、この「ダブル・スタンダード」という現象に対して社会学的反省を加え、この現象に対する社会学的感受性を高める道を探ろうと思う。


フェミニズム論の問題提起


… 中略 …


脱領域的な問いへ


さまざまなダブル・スタンダード


[2]権力作用としてのダブル・スタンダード
集団生活の要素としてのよそ者
社会的身体・心の習慣・ハビトゥス
正当性の内実――集団力学と闘争


[3]知識過程としてのダブル・スタンダード
集団間の鏡映効果
脱個性化=標本化の力


自?


己成就的予言の悲劇的循環とメディアの媒介


[4]ディスコミュニケーションとしてのダブル・スタンダード
ディスコミュニケーションとは何か
反転されたダブル・スタンダード
反省抑圧の構造
知識過程の反省化と社会学的実践



▼1 G・ジンメル『秘密の社会学』居安正訳(世界思想社、一九七九年)一〇九ページ。
▼2 ロバート・K・マートン『社会理論と社会構造』森東吾・森好夫・金沢実・中島竜太郎訳(みすず書房一九六一年)三九〇ページ。
▼3 マートン、前掲訳書、三八七ページ。
▼4 前掲訳書、三九六ページ。
▼5 ウェーバー『社会学論集――方法・宗教・政治』浜島朗・徳永恂訳(青木書店、一九七一年)「宗教的現世拒否のさまざまの方向と段階の理論」(徳永恂訳)二三九ページ。


… 中略 …


現在地 ソキウス(トップ)>ソキウス工房>ダブル・スタンダードの理論のために
http://en.wikipedia.org/wiki/Double_standard


Double standard


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December 2006.


A double standard, according to the World Book Dictionary, is a standard applied more leniently to one group than to another. For example, the belief that it is permissible for teenage boys, but not teenage girls, to engage in premarital sex is a double standard. While double standards are


generally condemned in the abstract,


they are also very common.


When judicial processes are applied more strictly to some people more than others, such double standards are seen as unjust because they violate a basic maxim of modern legal jurisprudence, that all parties should stand equal before the law. Double standards also violate the principle of justice


known as impartiality, which is based on the assumption that the same standards should be applied to all people, without regard to subjective bias or favoritism based on social class, rank, ethnicity, gender or other distinction. A double standard violates this principle by holding different people accountable according to different standards.


There is a subtle distinction to be made between double standards and hypocrisy, which implies the stated or presumed acceptance of a single standard, but which in practice may be disregarded. If a man believes it is his right to have extra-marital affairs, but that his wife does not have such a right, he holds a double standard. A man who condemns all adultery while maintaining a mistress is a hypocrite.


Contents [hide]
1 Defending the status quo
2 Gender and ethnic double standards
3 Religion and politics
4 Morality of double standards
5 See also
6 External link


… 中略 …


se・cu・ri・ty


「security」を新グローバル英和辞典でも検索する


[名](複 -ties)


1 [U]安全, 無事;安全確保
・ national security国家の安全
・ personal security身の安全(⇒[名])
・ in security無事に
・ leave the security of (ones home)(自分の家という)安全な場所を離れる.


2 [U]安心感;((古))油断
・ Security is the greatest enemy.((ことわざ)) 油断大敵.


3 [U][C](…からの)防衛, 防御, 防護;防衛[保護]手段((against, from ...));(犯罪者などの)監視, 監禁
・ What is the best security against theft?いちばんの盗難予防策は何ですか
・ The alarm system gives security against prowlers.警報装置はどろぼうよけになる
・ under maximum securityもっとも厳重に監禁されて.


4 [U]警備部[課];警備会社.


5 [U][C]《法》(借金などに対する)担保(物件), 抵当;借用書;保証人;保証金, 敷金;保証((for ...))
・ personal security人的担保(⇒[名])
・ go [stand] security for a person人の保証人となる
・ as [in] security for a loan借金の担保として
・ borrow money on the security of ones house家を担保に金を借りる.


6 ((通例-ties))(株式・社債などの)有価証券
・ a securities company証券会社
・ a securities exchange証券取引所
・ securities business証券業
・ Securities and Investment Board((英))証券投資委員会.


━━[形](国家の)安全保障の, 防衛に関する;(会社などの)保安の(ための)


・ a security firm警備保障会社


・ the U.S. -Japan Security Treaty [Pact]日米安全保障条約.


[ プログレッシブ英和中辞典 提供:JapanKnowledge ]


se・cur・i・ty


「security」をプログレッシブ英和中辞典でも検索する


( -ties) 安全


[1]安全, 無事,〈from..からの〉.
・ in ~無事に, 安全に.
・ The mayor pledged to improve the ~ of the streets.市長は街の安全を高めると誓約した.
・ Security from attack is one of the essentials for progress.外敵からの安全さが進歩の要件の1つである.


[2](社会の)安寧





New Design mahoo! JAPAN 2008/01/01


HSIUT j派 複伏福歓拝

Rej? :強中弱??? 基本応用 磨島値 真面価???????

2007-11-26 19:03:08 | Weblog
?














         %







?(;・ω・)ρ  ┳┷┳  σ(・ω・;)?


?(。>ω≦人;)?拜?(;人≧ω<。)?


?(´ω`人;)?拜?(;人´ω`)?


?…(^ )人(^_^ )人( ^_^ )人( ^_^)人( ^)…?


~(^ω^~)(~^ω^~)(~^ω^)~


?(ρ>ω・。`) … (´。・ω<α)?


?( ̄〒 ̄;)?(; ̄〒 ̄;)?(; ̄〒 ̄)?


?〇o。(;´ω`)?(;´ω`;)?(´ω`;)。o〇?


http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071024-00000938-san-soci
「知識定着」「応用弱い」 全国学力テストの結果公表
10月24日16時10分配信産経新聞
文部科学省は24日、今年4月に小学6年と中学3年の原則全員を対象に実施した43年ぶりの全国学力テスト


の♪♪♪♪♪♪♪


結果を公表した。


基礎的な知識、技術をみるA問題の正答率は72~82%に達したが、


応用力を測るB問題は61~72%で、課題が残る結果となった。


一方、都道府県ごと


の ♪♪♪


平均正答率は前回に比べ、地域間格差が縮小し、


教育


の ♪


格差是正に一定の効果があったことも明らかになった。


A問題の正答率が高かったことについて文科省では「現場教員の日々の取り組みの成果」としている。


正答率は小学校より中学校、A問題よりB問題、国語より算数・数学で


大きな格差 ♪♪♪


がみられた。


特に中3の数学は基本段階の学力が身に付いておらず、系統的な学習を必要とする生徒が多かった。


今後の課題として文科省は


「複数


の ♪♪♪♪♪♪♪


資料を比較して、


共通点や相違点を整理した上で


自 ???





の ♪


考えを発表するなど、


目的に応じて ♪♪♪


活用する力を身に付けさせる必要がある」としている。


大都市、中核市、市、町村、僻地(へきち)と地域の規模別に見ると、小学校中学校ともに


大きな差は見られず ♪♪♪♪♪♪♪


文科省では


「僻地教育の振興に効果があった」と評価している。


だが、応用問題では大都市と僻地の間で4~5ポイントの差があった。


都道府県別では、大半は平均正答率から上下5ポイントの幅に収まったが、小学より中学、国語より算数、基礎より応用でばらつきが目立った。小学では秋田、中学で福井、富山、秋田の各県の正答率が高かった。


一方、小学で


沖縄県、中学で


沖縄、高知、大阪


の ♪♪♪


3府県の正答率が


著しく低かった ♪


国公私立別に見ると、


(1)国立
(2)私立
(3)公立





の ♪♪♪


順だった。


国語の基礎力では平均正答率の差が10ポイント以内に収まったが、中学数学の応用では公立の平均正答率60.6%に対し、私立が17.0ポイント、国立が22.9ポイント上回る大きな差がついた。


児童生徒の学習習慣を調べると、「国語、算数・数学の勉強が役立つ」との回答が近年の抽出調査より増加。1日あたりの学習時間や読書時間も増え、勉強に前向きになってきている傾向がうかがえた。


生活習慣と成績との関係では、


「朝食を毎日食べる」
「登校前に持ち物を確認する」
「家庭で学校の出来事を話す」
「人の気持ちが分かる」
「学校の規則を守る」


子供ほど好成績だった。


一方、就学援助率が高い学校ほど正答率が低い傾向が」みられた ???????


文科省では「課題がみられた児童生徒や学校を支援したい」として


学力困難 ???





の ♪


教職員や非常勤講師を増やす支援策をはかる。


さらに、現在検討している学習指導要領の改定作業にも生かす考えだ。都道府県教委では、検証改善委員会を設置し、


学校改善支援プランを作成して学力向上を目指す。


【関連記事】
・応用問題は6-7割の正答率 全国学力テスト
・文科省、学力テスト結果「非公表」 悩むのイヤ…データ不受理も
・業者テスト“復活”、文科省は不快感 埼玉と大分で
・算数・数学どう変わる? 小学校で「台形面積」が復活
・障害児童の答案を無断で抜き取り、採点から除外
最終更新:10月24日16時10分
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Yahoo!ニュース関連記事
<学力テスト>知識の活用力問う問題の平均正答率は6~7割(毎日新聞) - 10月24日19時12分
「知識定着」「応用弱い」 全国学力テストの結果公表(産経新聞) - 10月24日16時10分
基礎はOK、活用に課題=都道府県、国公私立で格差-小6、中3全国テスト(時事通信) - 10月24日15時31分
<全国学力テスト>「活用力に課題」文科省が結果公表(毎日新聞) - 10月24日15時14分
関連記事4件
Yahoo!知恵袋に質問するこの話題に関するブログ 1件(ランキング上位)関連トピックス学力低下教育


この記事に関連するワードって ???????


学力正答知識テスト全国結果公表活用格差文部


教育問題深刻化 ???


http://news.livedoor.com
ヨーロッパの教育問題深刻化
【PJニュース 04月03日】-欧州連合(EU)はリスボン・アジェンダで「EUは2010年までに世界でもっとも競争力がありダイナミックな知的経済圏となる」と宣言しているが、


そ♪


の♪♪♪


現実は宣言から程遠いと3月25日付英誌「エコノミスト」は報じている。
上海交通大学調べによる大学ランキングでは世界のトップ20の大学中17はアメリカの大学で、ヨーロッパの大学は大きな遅れを見せている。また、アメリカの大学生の四分の一以上は外国の学生で、この点でもヨーロッパの大学ははるかに遅れている。大学卒という資格がどれほど有効か、というある調査結果によれば、平均的には10%程度の投資効果があるが、これがアメリカでは15%であるのに対し、フランスやイタリアでは8%に過ぎないという。


ヨーロッパの高等教育の失敗は驚くに当たらないが、中等教育でも同様の傾向が顕著だ。OECDの調査では、ヨーロッパ主要国の15歳児の数学の成績は国際水準を下回っている。成績の上位国は


香港、韓国、日本で、


ヨーロッパの国はフィンランドほかに過ぎない。


さらに困ったことは、ヨーロッパにおける教育の機会均等がみなが考えているほどには保証されていないことだ。ヨーロッパの主要国における


学校間の格差はアメリカより


大???????


きい。


「ヨーロッパの教育は産業時代に固定され、脱産業時代に適応していない」という見解がある。


脱産業時代にあっては、あらゆるところで革新が起こり、


ヒエラルキーはなくなり、


誰もが高度な教育を受けることが必要となる。こうした変化にヨーロッパの教育制度はついていけなくなっている。


特に、


ドイツを初めとする中央ヨーロッパで抵抗が強い。


ヨーロッパにあって、1960年代にこうした欠点を克服した


フィンランドはいまや世界に誇る学校制度を持っている。


フィンランドの15歳児の数学、理科、読解の成績は先進国のなかでトップ・レベルにつけている。


教育制度を根本から見直し、先生により大きな自由度を与え、みんなでこれを支援した結果だ。


フィンランドのある校長は「いい先生を集め、彼らに自由にやらせること」を示唆している。【了】
※この記事は、PJ個人の文責によるもので、法


人???


として


の♪


ライブドアの見解・意向を示すものではありません ♪♪♪


また、PJニュースはライブドアのニュース部門、ライブドア・ニュースとは無関係です。
パブリック・ジャーナリスト 宇田川正昭【東京都】
この記事に関するお問い合わせ
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2006年04月03日08時34分 PJ /提供元一覧
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前後の記事
・ヨーロッパの教育問題深刻化 (PJ 3日08時34分)
・交番?・・・どうみても「小判」 (PJ 3日08時33分)
・サクラ満開の東京・上野は、通勤ラッシュ並!? (PJ 2日14時45分)
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・四月だ!ハイキングだ!心構えだ! (PJ 2日08時17分)
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「教育」をウェブ検索する


http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%A6%E5%8A%9B


学力


出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』
移動: ナビゲーション, 検索
学力(がくりょく)とは、一般に小中学校での学校教育による学習によって得られた能力のことと理解されている。また、それから転じて、学校教育の各教科での個人が持っている能力の水準を指すこともある。数学、理科などは国際的な共通テストにより、各国の子どもの国際的な学力レベルを確かめることが出来る。
ただ一部の狭義では、学校の成績と捉えられることもある。この場合は、テストで測ることの出来た能力ということになる。しかし、学習によって得られる能力には、多様なものがあり、学力は、成績として表現できることだけではない。「大きな学力」と称して、感動、共感、熱意、創造性、発見など知識だけでない、生活上のスキルや情緒的な要素も含めて考えるという見方もある。
[編集]
関連項目
能力 - 学習
成績評価 - 教育評価
学力低下
[編集]
外部サイト
大きな学力のホームページ 寺内義和さんの著書『大きな学力』を紹介するサイト
この「学力」は、教育に関連した書きかけ項目です。この記事を加筆、訂正などして下さる協力者を求めています。[[{{{1}}}
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%A6%E5%8A%9B より作成
カテゴリ: 教育に関するスタブ | 教育 | 心理学
http://ja.wikipedia.org


国力


出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』
移動: ナビゲーション, 検索
国力(こくりょく)とは、


軍事力・経済力・政治的影響力・文化的影響力


など


の♪♪♪♪♪♪♪


国家が持つ力を総合したものを指す。


一般に国力の高いとされている国は、


アメリカ、日本、ドイツ、フランス、イギリス、中国


などである。また、国力の高い国を大国と呼ぶこともある。しかし、この中でアメリカ合衆国だけは別格であり、国力の高さも他の大国とは雲泥の差であり、


世界一の国力を有す。


この為、アメリカは


大国に含めず、


大国を支配する大国の立場である


超大国に含める。


この場合、貧富の格差は対象とはならない。


経済に関しては立ち後れて来た、中国やロシアなどは、


そ♪♪♪


の♪


歴史的経緯から、国力を持つ大国を維持し続けて来た国家と言える。


字引的:この項目の現在の内容は、百科事典というよりは辞書に適しています。利用・執筆の別にかかわらず、辞書・字引の類をお求めでしたら、姉妹プロジェクトのウィクショナリーをご利用ください。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E5%8A%9B より作成
カテゴリ: 字引記事


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HSIUT j派 複伏福歓拝

BuB? : 折る折らぬ??? 寓意賊信 崇熟柿主義 ???????

2007-11-26 18:58:24 | Weblog















?(ノ゜ ̄ω ̄゜。o〇o。?(;´ω`;)?。o〇o 。゜ ̄ω ̄ )ノシ?


?≫ゑ(・ω・ノ;)ノ?\(;\・ω・)ゑ≪?


?(´ω`人;)?拜?(;人´ω`)?


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?(・ω・;)?(;・ω・;)?(;・ω・)?


?〇o。(;´ω`)?(;´ω`;)?(´ω`;)。o〇?


http://www.wood.co.jp/kotowaza/
木のことわざ辞典
様HPより一部抜粋


木、樹木、森林、木製品に関することわざ、教訓を集めました。


782の言葉を集めました。


類語や同義語、反対語、同義の英文も記載しました。


送り仮名違いで同義のものは一つに集約しました。


利用している単語が異なる場合は、別のものとしました。


http://www.wood.co.jp/kotowaza/kotowaza330.html


桜折る馬鹿柿折らぬ馬鹿


さくら おる ばか かきおらぬ ばか


桜の枝を折ると枯れる。柿は刃物を嫌う。


柿根性


かき こんじょう


頑固でなく、変えることの出来る性質。梅根性の反対。


梅根性


うめ こんじょう


執拗で根性の変えがたいもの。


柿山伏


かき やまぶし


こっぱ山伏。柿=木材のかんなクズ。大風が吹くと飛ぶから、吹けば飛ぶという寓意。


柿を盗んで種隠さず


かき を ぬす んで たね を かく さず


悪事や欠点などの、一部分を隠して、全部を隠したつもりでいるのをあざけっていう語。


柿団扇は貧乏神がつく


かきうちわは びんぼうがみがつく


渋うちわに貧乏神がつくという俗信。柿団扇=かき渋をぬったうちわ。しぶうちわ。


柿の皮でも干して置け


かきの かわでもほしておけ


「かわらけの割れにも用がある」と同じ。


柿の木であってもちさの木


かきの きであってもちさのき


何が何でも、自分の言い分は曲げない強情のたとえ。鹿児島人の頑固なのを語ることわざとされる。


昔、鹿児島領では柿の木にまで課税したが、検地の際に、


柿ではない、ちさでござると頑張って免れたという話があった。


ちさの木=柿の木に似た木という。


万葉集のちさの木はエゴノキのこと。類語として、


椋は成っても木は榎。這っても黒豆


柿の木畑に柳田


かきの きばたけにやなぎだ


長野県のことわざ


かきは土地を冷やす木であり、柳は湿地にはえる木であるところから、どちらも冷えて作物によくない。


柿の木百本持てば百石取と同じ


かきの きひゃっぽんもてはひゃっこくどりとおなじ


柿の木から上がる収入は非常に多いことをいう。


柿の豊年には渡り鳥が多い


かきの ほうねんにはわたりどりがおおい


福岡のことわざ。


柿が多い年は、渡り鳥の類が集まるので、多いように見えるのでいう。


柿の木と家内の角折った程よい


かきのきとかないのつの おったほどよい


福島県のことわざ


柿の木の古い枝は折るがよいということ。


柿の葉の二つ葉が出る頃牛蒡の蒔き時


かきのは のふたつばがでるころごぼうのまきどき


長崎県のことわざ


柿のふた葉が開くころ、ごぼうの種をまけば適期である。


柿は歯の毒腹薬


かきは はのどくはらぐすり


かきを食べると歯に悪いが、腹には薬であること。


柿は三月飯米


かきは みつきはんまい


鹿児島県のことわざ。


米の端境期の三カ月に、柿を代用食として飢をしのぐこと。


宝暦年間、鹿児島藩が幕命により


木曾・長良・揖斐川の治水工事を行うため、領民に重税を課した時に生れたことわざという。


柿を盗んで核を隠さず


かきを ぬすんで さねを かくさず


柿を盗んで食べておきながら、肝心の種をかくさないでいることから、


悪事を働いてのち、証拠を隠しきれず発覚することのたとえ。


類句


頭隠して尻隠さず。


腐れ柿が熟柿を笑う


くされ がきが じゅくしを わらう


自分自身の欠点には気づかないで、他人の欠点を指摘してあざ笑うことのたとえ。


柿落とし


こけら おとし


新築したり、改築したりした劇場がはじめておこなう興行りことをいう。


「柿」は木材の削りくずのことで、それを払い落すことから。


こま柿に核多し


こまかきに さねおおし


小さな実のかきの種はかえって大きい。


渋柿が熟柿に成り上る


しぶがきが じゅくしになりあがる


どんな物でも時間とともに変化するというたとえ。


渋柿の長持ち


しぶがきの ながもち


渋柿はそのまま食えないので人にもとられず、また熟してもくずれにくく、長く枝に残る。なんの取り柄もない人が長生きすることのたとえ。欠点が必ずしも不幸とは限らないのたとえ。また、悪人がかえって長く身を守るにもたとえる。


類語として、


憎まれ子世にはばかる。


まずい物の煮え太り。


熟柿主義


じゅくし しゅぎ


熟柿が自然に落ちるのを気長に待つように、


好機をじっと待つこと。


どうにもならぬは背戸の柿の木


どうにもならぬは せどのかきのき


どうにもならないと事を、日かげで実がならない柿の木にかけて言ったもの。


餠は猿に焼かせ柿は大名に焼かせ


もちは さるにやすせかきはだいみょう


適材や人選が大事だ、ということ。


餠はせっかちな人が焼くほうが焦がさないし、渋柿を爐の灰で焼いて渋を出すのには気の長い人のほうがよい。


類語として、


餠は乞食に焼かせろ魚は殿様に焼かせろ。


大和の吊し柿


やまとの つるしがき


へた(下手。帯)なりに固まっているというしゃれ。


青柿が熟柿


あおがき が じゅくし


熟した柿が落ちてつぶれたのを隣りの青柿が


「いたわしいことだ」


と弔い、同情すること。


青柿もいつか、同じ運命にあることを忘れていることから、


はなはだしい差異のない者が、少しばかりの優劣をもとに、あれこれ言うことのたとえ。


類のことわざとして


目糞が鼻糞を笑う。


昨日は人の上、今日は我が上。


人の事は我が事。


五十歩にして百歩をわらう。


猿の尻笑い。等がある。


Thepotcallsthekettleblack.


(鍋が釜を黒ちゃんと呼ぶ)


http://www.wood.co.jp/kotowaza/kotowaza330.html


桜折る馬鹿柿折らぬ馬鹿


さくら おる ばか かきおらぬ ばか


桜の枝を折ると枯れる。柿は刃物を嫌う。


http://mawai.hp.infoseek.co.jp/WordsWorth/kotowaza3.html#agyou167
ことわざ辞典様HPより一部抜粋


梅伐らぬ馬鹿桜伐る馬鹿


(うめきらぬばかさくらきるばか)


梅の花は新しい枝につき、桜は古い枝に花が咲くことから、樹木を剪定するとき、梅の木は切った方がよく、桜は切ってはいけないということ。


【類】


桜折る馬鹿柿折らぬ馬鹿。


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