信濃前司行長 と 九条兼実の弟であった「慈円」

コトバンク「『平家物語』成立の背景には慈円の保護があったとも伝えられている。」

この意味を考えてみる。

 

信濃前司行長は九条兼実の家司ではあったが、信濃守にはなったことがなく、下野守であったそうだ。其の兼実の弟が慈円なので、知り合いであったのだと思う。

しかし、それだけでは保護するとまではいかないかもしれない。

保護とはパトロン的な事なのではないだろうか。

平家物語が出来上がるまで、何かしらサポートをしていた。

それだけの価値を慈円は認めていたのではないだろうか？

 

平家物語の作者に関しては、吉田兼好の徒然草に以下のようにある。

「この行長入道、平家物語を作りて、生仏といひける盲目に教へて語らせけり。さて、山門の事を殊にゆゝしく書けり。九郎判官の事は委しく知りて書き載せたり。蒲冠者の事はよく知らざりけるにや、多くの事どもを記し洩らせり。武士の事、弓馬の業は、生仏、東国の者にて、武士に問ひ聞きて書かせけり。かの生仏が生れつきの声を、今の琵琶法師は学びたるなり。」

 

義経に詳しく、蒲殿には詳しくない人物。

生仏は武士にインタビューをしてその時の状況を聞き取っている。

 

作者に関して書いてはいるのだが、平家物語ができたのは吉田兼好が生まれるよりも前のことだ。

吉田兼好は弘安6年頃（1283年）に生まれたそうであるから、1185年に平家が滅亡と言われることからも100年近くも前の事なのだ。

 

慈円

没年：嘉禄1.9.25(1225.10.28)
生年：久寿2.4.15(1155.5.17)
鎌倉時代初期の天台宗の僧。没後13年目に慈鎮と諡された。『愚管抄』の著者,鎌倉時代初期の主要な歌人として知られる。父の藤原忠通は白河,鳥羽院政下に37年間摂政関白の地位を保ち,貴族社会の頂点に立ち続けた人物で,母は藤原仲光の娘。兄たちのなかで基実(近衛),基房(松殿),兼実(九条)は摂政関白に,兼房は太政大臣になった。永万1(1165)年,11歳で延暦寺の 青蓮院に入り,翌々年,鳥羽天皇第7皇子の覚快法親王の下で出家して道快と名乗ったが,養和1(1181)年に慈円と改めた。

混乱の続く貴族社会のなかで,慈円は,関東の武家との協調を図る同母兄の兼実の庇護の下で活動し,建久3(1192)年に天台座主,建仁3(1203)年には大僧正に任ぜられ,後鳥羽上皇の護持僧にもなったが,貴族社会の政局の推移につれて天台座主の辞退と復帰を繰り返し,補任は4度におよんだ。 源頼朝の死後,後鳥羽上皇の周りは討幕に傾いていったが,兼実と同じ立場に立っていた慈円は,承久の乱(1221)の直前,兼実の曾孫九条(藤原)頼経が征夷大将軍になる予定で鎌倉に下ったことを,公武協調の現れと考えた。討幕の動きが起これば,九条家の立場が崩れることを恐れた慈円は,焦燥にかられながら,国初以来の歴史をたどり,歴史のなかに流れている道理に基づいて,日本国のあるべき姿を明らかにしようとして,史書・史論書として名高い『愚管抄』を著した。

後鳥羽上皇は,慈円の平明な歌風を高く評価し,『新古今和歌集』には,西行の94首に次いで,91首もの歌が収められている。百人一首には「おほけなくうき世のたみにおほふ哉 わかたつ杣にすみそめの袖」が入り,家集『拾玉集』には4300首の歌が収められている。墓は終焉の地,比叡山東坂本にある。<参考文献>多賀宗隼『慈円』,赤松俊秀『鎌倉仏教の研究』正続

(大隅和雄)

 

 

 

東京大学史料編纂所で「下野守行長」と検索ワードを入れると「椎岡下野守行長」が出てくる。

『玉葉』建久五年(一一九四)九月十七日条に「椎岡、下野守行長等なり」とあるから、その一、二年前には下野守に任ぜられたようである。

そして、建仁二年（1202年）の藤原定家の明月記に「作詩物」とあるので、その頃には出来上がっていたのかもしれない。

 

　　　　

 

 

 

1194年　椎岡下野守行長の記載　↑（玉葉）

 

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今朝ほど、なぜ熊野本宮横の大智庵が琵琶法師たちの集まる場所となったのかを考えていた。

昔は車の音もなく、遮るビルディングもなく、「音」が遠くまでよく通ったそうで、遠くの村での神楽の音なども聞こえるほどだったいう。

「音」は、遠くの人々まで集める効果があったと思われる。

 

とすると、熊野本宮の御師たちは、一か所に人々を集める効果的なことも考え、琵琶法師と共に全国を行脚したのではないだろうか？

共に行くことには、両方にメリットがあり、ウィンウィンの関係である。

 

【大智庵】が熊野本宮の元（洪水前）の場所のすぐ横にある事には、必ず意味があると思う。

琵琶法師の語る平家物語が全国に広まった事と、熊野本宮の御師とは、関係があると思う。

 

さて、椎岡に赴いた行長が生仏に出会い、この物語を語り歌にのせてみるというアイディア！

これがあって今の平家物語にまでつながると思うと、なんとすごいことを考え付いたのか！

 

今様なども流行ったことも関係があったかもしれないが。

語り歌と鎮魂とが重なり合った物語。

鎌倉時代の宝ですね！！