仏教を判り易く知る資料（１）

　　仏教=親鸞聖人

無常に驚かれ、9歳で仏門に入られた親鸞聖人は、29歳までの20年間、法華経の修行に全身全霊打ち込まれる。

比叡山天台宗は、約1200年前に、伝教が開いた。インドの霊鷲山、中国の天台山と並び、法華経の三大道場の一つに数えられる。

比叡山には、千日回峯行という難行がある。真夜中の2時に起き、山上山下の行者道を30キロ歩くのだ。この間、堂塔伽藍や山王七社・霊石霊水など、300余ヵ所で所定の修行をする。もちろん、雨が降ろうが、風が吹こうが、雪が積もってでもやめられない。病気になっても、這い上がって走らねばならぬ。

しかも山道はとても細く、ボーッとしていると、たちまち谷底へ転落してしまう。雪が積もって、道が見えなくなったらどうなるのだろう。足を踏み外し、滑り落ちて、雪の中に埋まることもあったであろう。砂利道ゆえに、石につまずいて、ケガをするかもしれない。行を達成したある僧は、「途中で足の小指が炎症のため腫れ上がり、痛くて走れなくなった。短刀で小指を切り、再び歩き出した」という。

過去、どれだけの行者がこの道を通り、後生の一大事の解決を目指したのだろうか。そして涙を流したであろう。法華経の難行に身を沈められた親鸞聖人のご苦労が、身に染みるではないか。

その30キロを、始めの6年間は毎年100日、後の2年は200日、連続して修行せねばならない。とりわけ801日目から200日は、「大回り」をする。山を降りて、京都の修学院から一乗寺、平安神宮、祇園と一日84キロを、17、8時間で回る生死関頭の荒行である。

千日の間に歩く距離は、約4万キロ。地球一周分に相当する。

また、700日目には、天台宗で〝生き葬式〟と言われる「堂入」がある。9日間、堂に籠り、断食・断水・不眠・不臥のまま、10万回真言を唱えるのである。唱えるうちに、口の粘膜のため、口臭を放つようになる。それでも水は飲めない。空腹にも耐えねばならぬ。自分の言葉以外は静寂な世界で、横にもなれず、まして眠ってもいけない極度の疲労から、感覚が異常に磨ぎすまされてくる。香炉に線香の灰が落ちる時、ドサッという音が聞こえるそうだ。九日終了した時には、両脇を他の僧侶に抱えられ、憔悴しきって堂から出てくる。そのまま病院へ担ぎこまれて、危篤に陥っても不思議ではない。

しかも、満行の前に、もし途中で挫折すれば、持参の短刀で自害するのが山の掟になっている。死を覚悟した白装束で「死出紐」を身につけ、草蛙を履く。「もう一度、始めからやり直します」とは言えない。徳川時代には、多くの修行僧が、自らの命を絶ったと言われる。

開山以来、完遂した者はわずか300人にも満たず、幕末から今日までは10人程度を数えるのみ。文字通り、命懸けの修行である。しかもなお、仏覚には程遠い初歩の行なのである。

昭和62年7月、史上3人目の二千日回峯行（千日を二回）を満行した、酒井雄哉氏が、「二千日歩いても、身の汚れはなくならん。終生、行をして、落としていかねば。今度は、中国の五台山を歩きたい」と語っている。〝さとり〟とは、雲泥の差がある証言といえよう。

20年に及び、法華経の難行に打ち込まれた親鸞聖人は、叡山の麒麟児と称賛を浴びられたが、一大事解決の糸口さえつかめずに苦しまれた。体は修行に邁進されても、心は悪の造り通しで、未だ真っ暗がりだと悲泣なされたのだった。

「自力聖道の菩提心
　こころもことばもおよばれず
　常没流転の凡愚は
　いかでか発起せしむべき」

「釈迦の教法ましませど
　修すべき有情のなきゆえに
　さとりうるもの未法に
　一人もあらじとときたまう」

『正像末和讃』に仰有ったように、自分の力で修行して、後生の解決をなさんという、法華経などの聖道門・自力の仏教では、決して救われない。それを親鸞聖人が身を挺してさとられ、私たちに明らかに教えてゆかれたのである。

（続く）