3-3-1 詩経の世界

『東洋の古典文明　世界の歴史3』社会思想社、1974年

3　詩経の世界

1　村びとの歌

　日いでて作り、日いりて息（いこ）う、井をほって飲み、田を耕して食らう。
　大地にむすびついた村びとたちの暮らしは、むかしも今もかわりはない。
　黄河のほとりに住みついた中国人は、あちこちに村落をいとなみ、田畑をひらいた。そうした村落は、たいてい小高い丘のうえにつくられ、「邑（ゆう）」と呼ばれた（邑と丘とは、同じ音である）。
　もちろん「邑」にも、大小さまざまのものがある。
　わずかに十戸あまりの小さな邑がら、百戸ほどのもの、さらには王城ともなるほどの大きなものまであった。
　西周の時代といえば、いまから三千年ちかくも前のことである。
　そのころの中国の民衆のくらしを、そのままに伝えているのが、『詩経』のなかの歌であった。
　わかい男が、草つみの女によびかける。また夜になると、女のもとにしのんでくる男がある。

　鄭風（ていふう）「将仲子」

　将仲子今
　無論我里
　無折我樹杞
　豈敢愛之
　畏我父母
　仲可慎也
　父母之言
　亦可畏也

ねえ、仲（ちゅう）さん、
里の囲（かこ）みをこえないで、
庭（にわ）の杞（やなぎ）を折らないで、
杞が惜しいのではない、
父母（ちちはは）がおそろしいの、
それは仲さんも恋（こい）しいが、
父や母のお小言（こごと）も、
また、こわいもの。

　「里（り）」というのも、村落をあらわすことばであった。
　それは、“田”に“土”を加えた文字で、区切りをつけ、整地された畑地や、住むところをあらわしている。
　すなわち、耕地と居住地とがいっしょになった形であった。
　一里が距離の単位（約四〇五メートル）としてもちいられるのも、耕地や村落のあいだの距離からくる、とみてよいであろう。
　わかい者たちは、となりの里まで出かけては、たがいに言い寄った。

　衛風「氓（ぼう）」

　送子渉淇
　至于頓丘
　匪我愆期
　子無良媒
　将子無怒
　秋以為期

きみを送って淇（き）の川わたり
頓丘（とんきゅう）までついていった、
ためらうわけではないのだが、
きみに良い媒（なこうど）がいないから、
どうか、きみよ、怒らないで、
秋を、かたくちぎるゆえに。