ゆら ふなびと
由良のとを わたる舟人 かぢをたえ
ゆくへも知らぬ 恋の道かな
詠んだ人・・・曽禰好忠（そねのよしただ）
詠んだ人のきもち・・・由良川の河口をわたっていく舟のりが
かじを流されて、ただようように
私の恋のゆくえも、先がわからないなあ
由良・・・京都府の由良川
と・・・海と川とのさかいめ。せまくなっているので流れが急。
舟人・・・舟をあやつる船頭
かぢ・・・舟をこぐ道具の櫓（ろ）や櫂（かい）
あさじう しのはら
浅茅生の 小野の篠原 しのぶれど
あまりてなどか 人の恋しき
詠んだ人・・・参議等（さんぎひとし）
詠んだ人のきもち・・・まばらに茅がはえている野原と
その野原の篠。
私は恋をたえしのんでいるが
どうにもしのびきれない。
どうしてこんなにあなたが恋しいのだろうか。
浅茅生・・・まばらに茅（ちがや）のはえたところ。
茅はススキに似たイネ科の草。
「小野」のまくらことば。
小野・・・野原
篠原・・・篠（しの）のはえた野原。
篠は細くて小さい竹。
あまりて・・・「しのぶれど」をうけて、ここでは
しのぶにあまる、つまり
たえしのぶことができない、という意味。
などか・・・どうしてだろうか
人・・・ここでは、あなた
「浅茅生」から「篠原」までは、実際の風景というより「しのぶれど」という言葉をみちびきだすための長い序詞になっています。
そういう序詞を使ったおかげで、静かでさびしい風景のイメージと忍びがたい恋の思いが同時にうかび、味わいを深めているわけです。ちょっとわかりにくいですけどね～。
しらつゆ
白露に 風の吹きしく 秋の野は
つらぬきとめぬ 玉ぞ散りける
詠んだ人・・・文屋朝康（ふんやのあさやす）
詠んだ人のきもち・・・草葉の上にある白露に
しきりに風が吹きつけている秋の野原は
ひもでつながれていない玉が
散りこぼれているようだなあ。
玉・・・ここでは真珠のこと。
この時代、真珠や宝石に
ひもや糸をとおして飾りにしていた。
ひさかたの 光のどけき 春の日に
しづ心なく 花のちるらむ
ごころ
詠んだ人・・・紀友則（きの とものり）
詠んだ人のきもち・・・光がのどかにさしている春の日に
どうして落ちついた心もなく
桜の花はいそいで散るのだろう
ひさかたの・・・「光」にかかる枕詞（まくらことば）
しづ心・・・落ちついた心
余談ですが、いまこれを書くために調べるまで「しづ心（ごころ）」のところを
「しづ 心（こころ）なく」だと思ってました・・・。しづ、って何だろうと不思議だった、そういえば（笑）。
それと「ひさかたの」は「ひさしぶり」の意味だと思ってたら、枕詞だったんですね。お勉強になりました～。
やまがわ
山川に 風のかけたる しがらみは
ながれもあへぬ もみぢなりけり
詠んだ人・・・春道列樹（はるみちのつらき）
詠んだ人のきもち・・・山の中の川に、風がかけたしがらみは
よく見ると、流れきれずにたまっている
川面に散ったもみじなんだなあ。
しがらみ・・・川の水をせきとめるために
木や竹などで作った、さく。
ここでは人ではなく風が作ったと見立てている。
すみの江の 岸による波 よるさへや
夢のかよひ路 人めよくらむ
ぢ
詠んだ人・・・藤原敏行朝臣（ふじわらのとしゆきあそん）
詠んだ人のきもち・・・すみの江の岸に寄せる波、
その「よる」という言葉ではないが
どうして私は夜の夢の中までも
あなたと会うのに人目を避けてしまうのだろう
すみの江・・・大阪府住吉区の海辺
夢のかよい路・・・夢の中で恋人たちが会う道
よく・・・避ける
（上の解釈だと「人目を避けるのは私」ですが、「避けるのは恋人」という説も有力なようです。
「私」の場合は、人目を気にしてしまう自分の弱さを嘆く歌になりますが、「恋人」だと「どうしてあなたは、夢の中でまで人目を気にするのですか」という意味の歌になりますね。
どちらにしても「人目を避けなければ会えない状況の恋」に変わりはないですが・・・。
このブログを書くとき、いつも本とサイトあわせて５つ参考にするのですが、この歌に関しては「私」派３つ、「恋人」派２つでした。
一応３つのほうをとってみましたが、「恋人」のほうが共感しやすい気もしますね）
ゆ
これやこの 行くも帰るも わかれては
知るも知らぬも あふ坂の関
詠んだ人・・・蝉丸（せみまる）
詠んだ人のきもち・・・これがあの、都から出て行く人も
都に帰ってくる人も
たがいに知っている人も、知らない人も
別れたり出会ったりするという
逢坂の関なんだなあ
あふ坂の関・・・逢坂（おうさか）の関
京都府と滋賀県の境にあった関所
（この歌の中では、出会いと別れをくりかえす
人生の縮図の場として、とらえている）
（余談ですが、私の知っている坊主めくりでは
これが出ると捨て札全部引き取らなければならないという
ルールが・・・なんでこの札なのかしら。作者の名前のインパクト？
作者は、天皇の皇子とか、天皇の皇子に仕えた人とか、
琵琶の名手であるとか、逢坂の関にいた乞食とか、
百人一首の絵だとお坊さんに見えるし、伝記不明の人物らしいです）
あま かすが
天の原 ふりさけ見れば 春日なる
三笠の山に いでし月かも
みかさ
詠んだ人・・・安倍仲麿（あべのなかまろ）
詠んだ人のきもち・・・はるか大空をふりあおいで見ると
（月が出ている）
あの月は、春日の三笠山に出ている月と
同じものなんだなあ。
天の原・・・大空
春日・・・奈良市春日山の一帯
三笠の山・・・春日にある三笠山
作者は遣唐使（けんとうし・中国への留学生）として
長く中国にあり、やっと帰れることになったときの送別会で
これを詠みました。
ですが船が遭難して帰国できず、中国に戻って一生を過ごしました。
（「かも」を「感動の終助詞」ではなく「感動を含んだ疑問の終助詞」とする説もあるようで、高校のときの副読本では「同じなのかなあ」という意味の訳になっていました。
「同じなんだなあ」より切ないですよね。
帰国できるうれしさの中で詠んだ句だと思うので、このブログでは切なくないほうを取ってみましたが・・・その後のことを考えると、やっぱりちょっと切ないです）
しろたえ
春すぎて 夏来にけらし 白妙の
衣ほすてふ 天の香具山
ころも あま かぐやま
詠んだ人・・・持統天皇（じとうてんのう 第41代女帝）
詠んだ人のきもち・・・春がすぎて、いつのまにか夏が来たらしい
（夏になると）白い着物をほすといわれている
香具山（に、いま着物がほしてあるのだから）
来にけらし・・・来たらしい
白妙・・・白い布。ここでは、白いという意味
香具山・・・奈良県の山