モンテッソーリ、ニキーチン、フレネ、シュタイナー、フレーベル と 「工作」 ４

おススメのシュタイナー教育の本

『赤ちゃんからのシュタイナー教育』　ラマヒ・ボールドウィン　　学陽書房

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シュタイナー教育は哲学者であり神秘思想家であるシュタイナーの
宗教観というか神秘的な思想がベースにあるため、「どうも宗教ぽくて苦手」と感じる方があるかもしれません。

私自身も、シュタイナーの幼児教育に共感するものの
シュタイナーの人智学をそのまま信じているのかというと、そうではありません。




シュタイナーもモンテッソーリも
子どもの発達について深い理解に達していました。
このふたりのメソッドはとても似ているともいえるし、正反対ともいえます。

私は幼児には、シュタイナーとモンテッソーリのアプローチのどちらも非常に大切だと考えていて、
シュタイナー教育の世界観を幼児の暮らしのベースにして、モンテッソーリの考え方をところどころに
取り入れるのが、ベストかな～？と考えています。

ただ、シュタイナーの小学校に通うべきかどうかは、
良いのか悪いのか私には判断できません。
小学生向けのシュタイナーの教育法は、もう少し現代の社会の動きを取り入れた方が
いいようにも思っています。



シュタイナーもモンテッソーリも、
どちらも子どもが感覚器官を通して、環境から直接学び、
さまざまなことを　模倣を通して身につけると考えていました。


けれども、子どもとおもちゃ（物、教具）との関わり方については
正反対ともいえる主張をしています。

モンテッソーリは、幼い子は、一度にひとつのことを教えて、
次の段階に移るまでにそれが完全にできるようにすれば
学びやすいことに気づきました。
それで、モンテッソーリの教具には、それぞれひとつの正しい扱い方があります。

一方、シュタイナーは、ひとつの素朴なおもちゃから
子どもが自分の想像力を使って何通りにも遊びを広げていくことを
大切しました。

どちらの教育法も、楽しい活動の中で、集中力が養われます。
「どっちがお得？」「どっちが能力が身につく？」という比べ方をすると、
たくさん作業をこなし、巧緻性や認知の力がアップしていくのが目で見て確かめられる
モンテッソーリの教育法の方が、断然、良いものに映るかもしれません。

でも、幼児というのが、
゛できる前にする゛
゛知ることなく知る゛という傾向を持っていて、
＜充たされざる意味＞と言うべき早熟な知覚が認識発達をリードしているとすると
モンテッソーリの教育法だけでは足りない、シュタイナーの考え方も取り入れる必要がある
と私は考えています。

それらがきちんと機能するような配慮が必要ですから。

もちろん、モンテッソーリのメソッドもそうした意味で重要なのですが、
それとは別に、子どもは世界や社会とつながっていて、
それを取り入れて創造的に消化して、
自由にアウトプットする空間や時間がたっぷり必要だと思っていて、
それを最適な状態で可能にするのが、シュタイナー教育だからです。


子どもの心にやすらぎをもたらし、
まるで子どもを誘うような親しみを感じさせる遊び空間というのが
どういうものなのか、
シュタイナーはとてもよく知っていました。

曲線がたくさんあって、隠れ家があり、遊ぶところがあって、自然で素朴な質感があり、
守られ抱きしめられているように感じる空間を
子どもに用意しました。

そうした子どもが安心して子どもでいられる場では、
子どもは想像力を使って、とても創造的な遊び方をします。

感覚を通して世界をとりこんで、それを遊びや制作活動でアウトプットできるように
していると、
子どもの内部のプログラムは、発達不全を起こしたり、ゆがみを生じたりすることなく
きちんと実行されていきます。


次にできそうなことを、まだできる前に始め、
まだ知らないことまるで知っているように学び始めます。

幼児は世界をそのまま経験する幼児流の方法を持って生まれてくるのですから、
大人が世界から切り離して加工して、
意味を伴わない知的な課題に変えて与えるのは、
(モンテッソーリの教具はそれとは別です。子どもにとって、とても意味があります）
そうした特別な時期が終わる頃、つまり就学する時期まで控えた方がいいのかもしれません。

『赤ちゃんからのシュタイナー教育』から参考になりそうな箇所をいくつか引用します。

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■　８歳までの子どもには、子どもを怒ったり説得しようとしないで、模倣の原則が大切であることを
心にとめてください。子どもにある行動を教えたいときには、
子どもの前で、あるいは子どもといっしょに、それをする、というのが一番いい方法です。

（略）
ちょっと空想とユーモアがあれば、子どもにさせたいことをさせるのにずいぶん役立ちます。
たとえば、片づけのときに、トラックの運転手に車庫まで運転してくれと頼むことができますし、
カーボーイに馬小屋まで乗って行ってくれと頼むこともできます。
子どもの空想を中断させるのではなく、それに参加することです。
（略）
子どもが行動が伴わず言葉によってのみ示されるような「権威」に対して
一貫して反応できるようになるのは、小学生時代になってからです。
未就園児の場合、何度も何度も行動をただし、
正しい行動をしてみせなければなりません。
かれらの記憶力は成熟していないのです。
時間がたつにつれてゆっくりとした改善は見られますが゛……。

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■　子ども時代は成長が行われ、からだのリズムの変化が激しい時ですが、
リズムのある生活は、そういう
子ども時代に対して、ちょうど子宮のような、安定した環境を与えてくれます。
そういう生活を送ることができる子どもは、
自分の世界に自信を持てます。
いつ次のことがおこるのかわからない、という不確かさを心配しないですむのです。
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■　教師はすべてに気がつき、完全に今の瞬間に存在し、ほかのことについては考えないのです。
ただそこに子どもたちと共に居るのです。
幼い子どもと共に居るということは、しばしば「すること」というより
「在ること」の方に近いことなのです。

すべてを単純にすることは難しいことです。私たちは子どもに刺激をあたえ、
いろいろなものを用意しなければ、
と思いがちですが、
もっと難しい仕事は、
子どもが自分で居ることができて、大人の導きと保護のもとで世界を経験し、
成長し、試せるような空間を与えるということです。

「子どもの周りには、幸せな表情、幸せな在り方をした人が居ることが必要です。
そして何よりも、本当の無条件の愛が子どもには必要なのです」

　　　　　　　　（『赤ちゃんからのシュタイナー教育』　ラマヒ・ボールドウィン　　学陽書房より）


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