現代詩を浄瑠璃で語る 観劇メモ

こんなマイナーな、いや高尚な催し、いったいどんな人が行くんだろうと
思ってた。ふふ。私が行きました。






今回、浄瑠璃を語られる豊竹英大夫さんによれば、義太夫節は古くさいと
思われがちだが、実際に聞くとその圧倒的な存在感は若い人にも身体で感
じてもらえるはず。だから、語る中身を古語ではなく現代の日本語で書か
れた詩に置きかえてみたらどうか、というのが今回の試みだそう。
そうすることで声の芸能や、三味線という音楽表現がストレートに伝わる
のではというのが狙いらしい。

そんな思惑があるとはつゆ知らず、私がこの公演に興味を持った理由は約
３つ。
・『傾城阿波鳴門　十郎兵衛屋敷の段』をチョット聴いてみたかった。
・雑誌でよくお見かけする詩人の高橋睦郎さんをナマで見たいと思った。
　（ナマもやっぱり素敵だったんです～♪）
・能楽堂というところを一度覗いてみたかった。
つまり、ただのミーハーなんである。
先に感想を言ってしまうとこの公演、マニアックだけどすごく惹き付けら
れた。浄瑠璃床本と併載されている現代詩はギッシリ詰まった浄瑠璃と違
い、行間をあけたり改行したりしてある。見た目も感覚もかけ離れた＜詩＞
という言の葉が、いかにも浄瑠璃らしい曲にのって語られるのはおおっ！
というようなオドロキであり、ミョウに新鮮な体験だった。


8月26日（日）16：00～17：30　　会場：山本能楽堂
●トーク、創作浄瑠璃・詩人による自作の朗読
舞台上には、能「天鼓（てんこ）」より＜金地花林花模様縫箔＞と呼ばれ
る装束と、同じく「天鼓」より＜鞨鼓台＞という作り物が用意されている。

はじめにトークがあった。参加者は豊竹英大夫さん（文楽大夫）、
高橋睦郎さん（詩人）、建畠哲さん（詩人・国立国際美術館館長）の３人。
「はっきり言って詩の内容は私にはサッパリわかりませんっ！ 」と
英大夫さん。お二人の詩を全部読み、今回のために詩をセレクトしたご本
人なのに（笑）。
「いや、たぶん全部わかったらそんな詩はつまらないですよ」と高橋さん。
ウンウン。その点お芝居も詩も、もしかしたらオンナジかも！

建畠さんが自作の詩を二編朗読した後、続いて同じ詩を英大夫さんが語る。
今回の浄瑠璃の作曲はすべて、文楽三味線の竹澤団吾さんと共同作業だと
いう。最初の散文詩は私にはどう考えても違和感がある。だけど、始まる
とたしかに浄瑠璃になっていた。しかもご本人の朗読よりもパワーがあっ
て断然面白い！
ただ、私がTVの文楽入門で教わった、文楽の曲はぜんぶ大阪弁、という
セオリーには当てはまらない。そりゃそうよね。文楽の古典と違って、詩
は詩人の言語感覚とリズムで書かれているんだから。
たとえば、一編の最後はこんな感じ。
　　意味のない誤解はない
　　パトリック！　パトリック！
　　二十一世紀は近い
（建畠哲「パトリック世紀」より）
このような詩を浄瑠璃で語るのはやや力技という気が私にはしたけれど（笑）。

ところが、高橋さんの詩のほうはチョイスしたのが偶然そうだったのか、
浄瑠璃で語ることでよりドラマ性が増したように感じた。おそらく、その
詩を書かれた時のエピソードを高橋さん自ら紹介してくださった事が大き
いのではないかと思う。
「これは３人のお母さんのことを書いた詩の一部です。一人はエレナ・チャ
ウシェスク・・・兵士たちのお母さん、一人は土方巽（ひじかたたつみ）
のお母さん、もう一人は私の母。僕は土方巽からお母さんの話を聞いたこ
とがあって、そのことを書いたのが今日の詩です」と。
「BUTOH」（舞踏）という独自の身体表現の創始者の名をここで聞くとは！
私は土方さんの舞踏をナマで観たことはないがDVDは持っている。また、
好んで観に行く山海塾の天児牛大さんの師にあたる人なので、にわかに
その詩（※）が気になり出した。
（※高橋睦郎詩集『声の庭』「ぼくは　お母さん」より抜粋したもの。）
実際、浄瑠璃になって語られた言葉はかなり激しく、泥臭く、原始的な
印象だった。浄瑠璃そのものが音楽となって、本当に炎が目に見えるよう
な感覚になった。作品がもともと語り口調だから英大夫さんの土俵といえ
るのか、こちらは不思議なことに曲がときどき関西弁のイントネーション
になる。詩人は九州出身らしいが、浄瑠璃は関西弁の抑揚が混じるほうが
なじめる気がする（笑）。


●素浄瑠璃『傾城阿波鳴門　十郎兵衛屋敷の段』
舞台上には、能「百万」より＜萌黄色萱取革長絹＞と呼ばれる装束と、
＜縹茶段稲穂蒲公英縫箔＞という装束。能「百万」では、子を探す母が舞
を舞い、集まる群衆の中に我が子を見つけようとするのだそう。

人形のない状態で聞く、素浄瑠璃。大夫の顔をじっと見たまま耳に神経を
集中させる。最初はチラッと床本に目をやっていたが、そのうち意味がスッ
と入ってくるようになり、だんだん手に汗を握るようになる。
「傾城阿波の鳴門」の中でもあまり上演されない、十郎兵衛屋敷の段は
こんな感じ。
主家の宝刀を探すため、故郷に娘を残して十郎兵衛と妻お弓は流浪中。
その間にお尋ね者になっている。そんな時に尋ねてきた巡礼姿の娘、小判
を持っているというので実の娘とは知らず、十郎兵衛は金を貸してくれと
いう。ところが、怖がって大声を出したので口をふさいだところ、窒息し
て死んでしまった。あとから戻ったお弓が眠っている我が娘を見て「おお
ほんに娘じゃ娘じゃ」と触ってみたら手足はもう冷たかった。先に娘と会っ
た時、つらい一人旅の話を聞かされても今はまだ親とは名乗らず、いったん
退なせたのに。それも我が子可愛さから。決して憎いわけではなかったのに。
・・・・・・
最後は追っ手が屋敷に押し寄せるが、なんとか逃げる十郎兵衛とお弓。逃
げる時に、娘の死骸の上に戸や障子を積み重ね、ここに松明の火を差し、
誰にも渡さぬよう火葬をする。南無阿弥陀仏と手を合わせながら・・・。

うーん、そうだったのか。誤って我が娘を殺してしまうとは、なんという
悲しいお話！でも、今や親殺し、子殺しは全然珍しい話題ではなくなった
もんね～。


●山本能楽堂を覗いてみた！






最後に、今回ぜひ見てみたかった会場についてちょこっとご紹介。
大正５年に24世観世宗家に入門した先代山本博之が、昭和２年にこの地に
能楽堂を建設。その後、大阪大空襲で喪失したものを再建、３階建ての木
造建築に伝統的な能舞台を持つが現在の山本能楽堂。
外観と内部の写真、その他詳細については公式サイトへ。
実際に中に入ってみてその大きさに驚く。こんなオフィス街にこのような
空間があったとは！　全くの門外漢ながら舞台の前に立つだけで神聖な空
気を吸った気になれた。客席は１階も２階も前方は桟敷席、後方には腰掛
け席がある。私が観劇したのは２階の自由席だったが、開演前に１階で撮
影させていただいた。


文楽のイベント「現代詩を浄瑠璃で語る」（このブログ内の関連記事）
文楽、素浄瑠璃、舞踏のコラボなクリスマス。（このブログ内の関連記事）
「現代詩を語り、舞踏を舞い、キリスト劇を演じる」観劇メモ
（このブログ内の関連記事）