毒にも薬にもならない「大国崛起」日本編。

　つい先日、池袋の友人宅を訪ねて最近中国で一大センセーションを巻き起こしたテレビドキュメンタリー「大国崛起」の第７話「百年維新」（日本編）を観てきました。

　友人といっても配偶者の友人でハルピン出身の女性。大学を出ていて私と同い年ですから「六四世代」ということになりますが、そういう話をしたことはありません。日本人男性と結婚して子供も生まれ、今後も日本に定住するようなのですが、帰化はせずに中国籍のままです。

「何て言うか、田舎（ハルピンの実家）に里帰りするときに外国のパスポートで帰るなんて、ちょっとできません」

　とのことで、ある種の矜持を持っているという意味では好ましい光景に思えます。

　――――

　この女性、仮にＡさんとしますが、この人の中国語の発音が実に美しいのです。

　よく透る声を持っているということも関係しているでしょうが、方言がなく明晰でメリハリがあって、しかも芯がちゃんとあるのに、たゆたうような、どこかはかなさを感じさせる彼女の中国語を耳にすると「これだっ！これが中国語だっ！」と思いながら私はその発音に酔います。美しい旋律を聞くかのように、目を閉じて陶酔してしまうのです。

　北京語といえば、私が香港から台湾へと流れていったころ、日本の某大企業で中国人チームによるデジタルコンテンツの制作が進められていて、私はその一部始終を取材者という立場で、ごく間近で野次馬として眺めるという幸運に浴しました。日本語版を中国語版にローカライズするのではなく、オリジナルが中国語版で、日本国内でも日本語版を販売するという変則的ながらも画期的な試みです。

　作品の構成上、声優が必要になりました。日本人の声優ならいくらでもいるでしょうけど、中国人となるとそうもいきません。それでもどこをどう探してきたのか、Ａさんの域には達していないものの、男性も女性も私の心を揺さぶるような美しい中国語使いばかりでアフレコが行われました。

　ところが、この作品が台湾で発売されるや、「声優がよくない」という意外なブーイングが巻き起こりました。私が音楽のような美しさだと感じていた中国語は、台湾人からすると田舎くさく感じられたようです。

　そういえば中国本土のテレビの司会者がしばしば台湾独特の接尾辞を使う、要するに台湾風の中国語を話すことに「なげかわしい」という声が出て、中央部門のお達し（確か広電総局）で禁止令が昨年出された筈です。真似るくらいですから台湾風の中国語にポップな、あるいはスマートな印象があったのかも知れません。

　当ブログで再三表明しているように、私は何事も無条件で台湾贔屓です。ところがただ一点、Ａさんの発音に酔うくらいですから、中国語だけは例外として台湾の肩を持ちません。あのメリハリに乏しく、語尾が甘ったるい発音だけは勘弁してくれといったところです。

　……また余談に流れてしまいました。軌道修正します。m(__)m

　――――

　池袋のＡさんのところへ行って「大国崛起」を観てきた話でした。

　この「大国崛起」というテレビドキュメンタリーは過去500年の間に大国へと成り上がった国々の歩みを紹介したもので、「大国」としてポルトガル・スペイン、オランダ、英国、フランス、ドイツ、日本、ロシア、米国が選ばれています。私が観たのは第７話、日本編の「百年維新」と題された回です。

　１時間弱の番組でした。１度観て、うーんと思いました。

「どうでした？」

「もう１回、いいですか？」

　とＡさんに頼んで再度鑑賞したのですが、やはりこちらは唸るのみです。胡座をかいて腕組みをした格好で、左肩をちょっと落として御家人が首をひねっている図、であります。

　わからなかったのです。明治維新以来、波打つような躍進と没落に翻弄された日本が第二次大戦後に復興して世界第二の経済大国へと発展する歴史を示して、この番組が視聴者に何を訴えたかったのかが私にはわからなかったのです。

　そもそもこのシリーズ化されたテレビドキュメンタリーは何なのだろうと思いました。いや、「大国崛起」という名が示す通り、中国が「大国」の仲間入りをしようかという時期に至って、過去の大国への成り上がりの歴史を省みて参考にしよう、お前ら国民もよく考えろ、という意図であろうことはわかります。

　しかし、です。私は日本編しか観ていませんからそれに限定して話を進めるしかないのですが、この「百年維新」を観ることで、中国の参考になることがあるとは思えません。

　イデオロギーや中共史観からの制約を表面上は受けていない、という点において、この番組は特殊であり平易であり、中共モノとしては例外的に客観性があるというか、勧善懲悪に陥らない珍しいケースです。私の観た「百年維新」にも軍国主義という言葉は出てきますが、南京虫事件とか靖国神社といった単語は登場しません。

　ただ、淡々とした描写に終始していて、緊張感のようなものがないのです。そして、この「百年維新」は中国人にとって毒にも薬にもならないのではないか、と思いました。

　――――

「Ａさん、『河殤』は観たことがありますよね？」

「もちろんです」

　「大国崛起」のヒットによって、比較対象として引っ張り出される1988年に放映されたテレビドキュメンタリーです。ごく簡単に言ってしまうと、

「われわれには伝統文化に由来するしがらみが多すぎる。これを断ち切って西洋文明を大胆に導入しなければならない。さもないと中国は国際社会の発展から取り残される」

　という危機感、緊張感そして切迫感が随所に溢れる名作です。政治的には改革推進路線を主張する趙紫陽・総書記（当時）とそのブレーンら改革派への応援歌といっていいでしょう。1988年夏のスーパーインフレで経済政策の主導権が趙紫陽から保守派の李鵬・首相（当時）らへと移ると、「河殤」は放映禁止となり、関連書籍も発禁本となりました。

　この「経済改革と政治改革のさらなる深化を」という「河殤」が訴えた内容への共感、改革路線の後退、そして「河殤」が保守派によって発禁にされたことで若手知識人が焦燥感を強め、それが翌1989年春に発生した大学生・知識人による民主化運動の主な源泉のひとつとなり、あの６月４日の天安門事件で全てが終息するのです。

　終息したのは他でもない、「経済改革に政治改革が伴ってこその改革だ」という考え方です。そういう意見の持ち主である趙紫陽は失脚して軟禁され、そのブレーンたちも逮捕されたり海外に脱出するなりして、その後の中国の改革・開放政策は政治改革に見向きもしない、経済改革一辺倒の片肺飛行となりました。

　それを15年以上続けた結果が、汚職の蔓延、官民衝突の頻発、貧富の格差・都市と農村の格差・地域間格差・業種間格差の拡大といった現在の袋小路的な状況です。趙紫陽のやり方で、政治改革を並行して行えばうまくいったかどうかは想像のしようもないことですが、現在よりも調整弁が増えることによって、社会状況はここまで悪化しなかったかも知れません。

　ともあれ、「河殤」と比較してみると、この「大国崛起」日本編は「河殤」同様にイデオロギーや中共史観からは解放されているようにみえるものの、その内容には緊張感も切迫感もなく、日本がなぜ成功したのかという急所を突いてもいません。……だから私はうーんとうなり、これでは毒にも薬にもならないんじゃないかという感想しか浮かばなかったのです。

　――――

　話は黒船来航から始まります。その衝撃がいままで中国を師としてきた日本を大転換させ、積極的・徹底的に西洋文明を採り入れることで近代化の道に乗った、と説明されます。その勃興の過程を物語る上で、日本の資本主義の父ともいえる渋沢栄一を選び、その足跡をたどる形にしたのはなかなか秀逸です。

　ただ、なるほどと思えるのはそこまでです。あとは戦争で日本が焼け野原になって、しかしそこから復興して奇跡の経済成長を遂げ、瞬く間に世界第二の経済大国にのし上がった過程が描かれます。唯一いいところを衝いていると私が思ったのは、焼け野原から復興を果たした原因を、

「軟実力」（ソフトパワー）

　に帰している点です。ビルは崩れ落ち船は沈み、かつての繁栄を物語る証は全て失われても、「軟実力」があったから日本は再起できたのだ、というのです。

　「軟実力」はどう訳すべきか、創造や発明や創意工夫そして生産性向上を実現せしめる高水準の人間の力といった意味のようで、広義に解釈すれば「民度」だと私は思います。

　「百年維新」の物足りなさもそこにあります。日本はなぜ復興したのだ？民度だよ、民度が高かったからだ。……とまで語っておきつつも、その民度（軟実力）はどうやって形成されたのかというポイントには全く言及されていません。このあたりが「大国崛起」制作チームの限界であり、イデオロギーや中共史観から一見自由なようでいて、実はそうでないことが垣間見えている。……と私には感じられた部分です。もう一歩踏み込むべきなのに、踏み込むことを許されなかったのではないかと。

　――――

　この「百年維新」の不可思議なところは、黒船来航と明治維新から話が始まっていることです。ほぼ同じ時期、お隣の清王朝は「アヘン戦争」での大敗など産業革命を背景とした西洋列強のパワーに抗う術もなく、喰い物にされていました。

　なるほど、清王朝も洋務運動といった体制内改革のようなものは試みられていますが、日本と違って全て失敗しています。清王朝にできなかったことが、どうして日本にはできたのか、という中国人視聴者なら当然抱くであろう疑問に、この番組は全く答えてくれません。

　ここからは私の勘繰りとなります。「大国崛起」制作チームは、「軟実力」すなわち比較的高い民度を実現する原動力にふれることを許されなかったのではないか、と私は感じました。

　乱暴な言い方になってしまいますが、民度は社会によって育まれます。その社会を規定するのは政治制度です。「大国崛起」は「日本は中国を師としていた」とさり気なく語るだけで明治維新以前の一切をまとめ上げてしまっていますが、そこが問題なのです。

　日本にとって、中国は確かに師匠に近い存在ではありました。ただ師匠は中国だけではありませんでした。江戸時代には蘭学があり、その手前の織豊時代には大航海時代に乗ってやってきた南蛮文化も吸収しています。そして最も重要なのは、師匠である中国からみて、日本は常に不適格な学生だったということです。例えばクラスメートの朝鮮と比較することでそれは際立つのではないかと思います。

　よく言われることですが、中国の律令国家制度をそのまま引き写した筈なのに、日本は科挙の制度もなければ宦官もいない中途半端なシステムとなり、中途半端であるが故に、お手本である中国の制度からどんどん離れていき、最後には鎌倉幕府という武士政権が誕生し、それが明治維新まで続くことになります。

　鎌倉、足利、徳川といった各時代の将軍はいずれも中国の歴代王朝の皇帝のような絶対権力の持ち主ではなく、大名連合の盟主というべき存在で、大名は将軍家の家来ではありません。このため、将軍家が衰退したとみるや、すぐさま野党ともいえる有力な大名らが立ち上がって政権を覆してしまいます。……結果的に内部からの衝撃、そして黒船来航のような外圧にも臨機応変に対応のきく適応力の比較的高い政治システムだったことが、明治維新という変身技を使えた幕末期の日本と、歴代王朝そのままの清王朝との違いのひとつといえるのではないでしょうか。

　もう一点は「大国崛起」が指摘するように「軟実力」（民度）です。太平の江戸時代が300年近く続く中で、寺子屋や私塾などにより、幕末期を迎えた時点での日本人の普通教育のレベルは、文明の系統こそ違えど西洋列強と比べても決して低いものではありませんでした（文盲率もそうでしょう）。そうした民度を基盤として、その上にエキスパートが存在します。エキスパートが吸収したものが咀嚼しやすい形に転化されて、基盤である一般国民も難なくそれを消化できる。一般国民にも消化できる能力があった、だから近代化の軌道に乗れた。……という点が、清王朝と異なる第二点です。

　――――

　繰り返しになりますが、民度は社会によって育まれ、その社会を規定するのは政治制度です。だからこそ、「大国崛起」は日本の戦後の復興という奇跡を語る上で「軟実力」と答案のみを示し、答案に至る過程は全て端折ってしまったのだと思います。

　過程を明らかにしてしまうと、国民が「じゃあわれわれ中国の政治制度はどうだ」と自問自答することになってしまうからです。当然ながら、そこには一党独裁制に疑問を呈する声も出てくるでしょう。それが統治者たる中共にとって好ましいものでないことは、いうまでもありません。

　「百年維新」（第７話）以外を観ていないので大上段に振りかぶることはできないのですが、日本編である「百年維新」を観て感じた物足りなさ、毒にも薬にもならないような不徹底な内容は、そのあたりにカギがあるのではないかと愚考する次第です。

　それから「河殤」とは対照的に、危機感、緊張感、切迫感といったものが「百年維新」には全くありませんでした。もしそれが「大国崛起」全編に共通した特徴なのであれば、それはたぶん「大国」の仲間入りをせんとする中国が、その表面的な都市部での繁栄とは裏腹に、実態は対外依存度の高い経済構造に象徴されるような足腰が心もとない空中楼閣でしかないことに通じているのかも知れません。