現世利益（げんぜりやく）

浅草と神田明神へ月参り。特に今日（６／１８）浅草寺へ行くと、４００日参詣したのと同じご利益があるそうだ。
ところで、なぜ飽きもせず月参りするのだろう？諸災難除け、商売繁盛、心願成就。すべて現世利益。すばらしく下世話な輩だ（笑）。しかし、この下世話な欲求＝現世利益こそ、ヒトと宗教とのかかわりを理解するキーポイント。
ここで少し極端な場面をイメージしてみる。ある幼児が原因不明の高熱のため生死の淵にいる。「どうか我が子を助けて下さい」とワラをもすがる思いで手を合わせる両親。この両親の行動を一言「下世話な現世利益」とバッサリいけるかどうか？
ここにシャバ（実生活）での非常に生々しい、飾りごとでない宗教の本質がある。
もちろん特定の教派や教団、教義や儀礼に基づくものでもない。
この問いかけを学校の先生に聞いて、自分の２０歳代の大きなテーマの一つになりました。外面上ストイックではなかったけれど。ともかく宗教学というガクモンをその後１０年近く続けるハメになるキッカケになったのでした。
（※ちなみに上記の幼児、その後ケロッと熱は下がりスクスクと成長したのでした。両親の心配どこ吹く風、、笑）

【時間】について

ヒトは【時間】をどう捉え、どう感じるのだろう？通常、次の３つのようになる。
１．時間は【直線】ということ。
元に戻らない、繰り返さないという感覚。人の一生を見ればわかる。生まれて成長し成人になり壮年、老年、死へと一直線に進む。
２．時間は【円環】ということ。
円周を回る、繰り返すという感覚。例えば自然を見ればわかる。太陽は東から昇り、南を通って西に沈む。そしてまた東から昇る。
３．時間は【螺旋】（らせん）ということ。
前１．では、人の一生を「直線」としたけれど、日常生活レベルでは「円環」～単調なアレコレの繰り返し～と捉えることもできる。人は寝て起きて、食べて、また眠る。日常生活はその繰り返し。だけど、昨日と今日の自分は違う。経験や知識が１日分、積み重なっているので。丁度、螺旋階段を上ってゆくように。昨日より今日は少し一段高い次元になっている（ハズ）。【円環】の感覚に「向上（心）」という【意識】が乗っかった時間感覚。
以上三つ、何もこんな理屈を知らなくても立派に生きていける。でも、知っていれば何かと役に立つ。例えば、ある人と議論をするとき、その人はどんな時間観でモノを言っているのかをチェックすれば、無用な摩擦を起こさないで済む場合も多い。時間感覚はその人の、その場面における価値観そのものだから。

依り代（よりしろ）

七夕（たなばた）の笹（ささ）は
【依り代】（よりしろ）である、
と解釈されることが多い。

【依り代】とは、神様やご先祖様などの霊(The Spirit)が
「憑（つ）く」＝憑依（ひょうい）する事物のこと。

【依り代】が果たす機能として、
一般に次の三つが考えられる。

（１）神霊が来訪する際の『目印』の役割。

～神様やご先祖にとって
「あっ、あそこに行けばよいのだな」とわかりやすい。

（２）神霊が留まり、鎮座する『媒体』の役割。

～「ここにしばらく鎮座するぞよ」

（３）日常の空間、普通の場所と区別する『結界』、境界物の役割。

～神様やご先祖が来訪されるエリアなのだから、当然、
他の場所とは区別されないと、ね。そのエリアの境（さかい）を
はっきりさせる役割。

＊＊＊

この【依り代】という概念、
いわゆる「民俗」（みんぞく）を
語るうえでのビッグ・ワードのひとつ。

私たちの生活のあちらこちらに顔を出す。

「民俗なんてムズかしいこと、カンケーないぜ」
なんていう御人さん。
実は、あなたの日常の立ち振る舞いから、
ファッション・センス
（例えばTシャツの絵柄や、ピアスのデザイン）まで、
しっかり影響を与えています。

大祓いの人形（ひとがた）

大祓いのときには、
半紙で作られた小さな人形（ひとがた）を
河川へ流す行事も行われる。

多くの神社で人形（ひとがた）が配られ、
川へ流すことは、神主さんが一括して執り行う。

（当然、河川等の環境に配慮した形式で
行われていることは言うまでもない。）

配られた人形（ひとがた）に自分の名前と年齢を記し、
全身を触れさせて、息を吹きかける。
その人形を神社へ持ってゆく。

人形（ひとがた）に自分の厄を移させ、
それを川に流す＝厄を祓う、という「お呪（まじな）い」だ。

「呪（まじな）い」の多くは、
ある二つの感覚、
あるいはどちらか一方の感覚に
基づいている、と言われる。

ひとつは、

『似たものは作用し合う』
という感覚。

もう一つは、

『一度、接触したものは作用し合う』
という感覚、だ。

大祓いの人形（ひとがた）も例外ではない。

自分に「似たもの」である
半紙の人形（ひとがた）に
「接触」して自らの厄を移させ、
それを川に流す。

似たもの、接触したものは作用し合うのだから、
当然、本人の厄もきれいに流れる、ということ。

宗教学の基礎知識のひとつ。

簿記（ぼき）の知識

「決算」や「経営」と聞くと
さも小難しく、『偉そう』な
イメージもあるが、
つまるところ基本は
簿記（ぼき）の知識だ。

私もウチの「しこみ」で
簿記をやった。

独学だった。

ちょうど日本には
日本商工会議所主催の
『簿記検定』というのもあって、
テキストも体系化されている。

電卓で足し算と引き算ができるヒトなら
あとは、特有な用語の慣れのみ。

いわゆる『計算べた』でもOKです。

私もそうなので。

昔、イタリアの商人たちが使い
あの華やかな文化を支える
経済の原動力の１つなった
簿記の知識。

知っていれば、
世界が広がること
うけあい。

社（やしろ）の小石と『LV』

ちいさな社（やしろ）の御本尊（ごほんぞん）は小さな石。
田舎の山道などでよく見かける。

外見だけでみれば『道端の石ころ』と変わらない。

違いがあるのか、ないのか？

合理的に判断すれば違いは、ない。

外見や器質（きしつ）上の違いは無いのだから。

けれども、社の小石には
数十年、数百年、脈々とつながる
言伝え（いいつたえ）や神話、
手を合わせる人たちの情念（じょうねん）といった
『情報』が凝縮（ぎょうしゅく）されている。

道端の小石とは情報量が圧倒的に違うのだ。

『社の小石は、道端の石ころと同じ。』
20世紀まではそれでよかった。

けれどもこれからは
そこに圧倒的な違いを見出さなければならない。

日常、都市生活でも、そう。

ただの合成皮のバッグと
「LV」のマークが付いた合成皮のバッグ、
圧倒的に違うでしょ。

ねえ、諭吉さん。

宗教学

学校に行っていた頃、
「宗教学」というのをやっていた。

宗教学というと何やら神秘的な学問に
聞こえるらしい。

実際には、2種の系統がある。

一つは「教学（きょうがく）」。
いろいろな教団、宗派
それぞれの経典を勉強するもの。

それからもう一つが、
いわゆる「宗教学」というもの。
生活の一場面として宗教がどんな役割を
果たしているのか、について考えるものである。

自分が勉強していたのは、後者。

あまり神秘的でも
センセーショナルでもない。

『ダビンチ・コード』に
イメージされるような。

「学び」は「予測」

昔読んだ、
ある学者さんのエッセイ。

科学のキホンは
予測できる、ということ、
と書いてあった。

「なぜ学ぶの？」
「なぜ勉強するの？」

という答えもここにある。

結果を、将来を
予測するために
学ぶ。

水戸の学（まなび）

JR水戸駅から１３～１５分歩く。
いかにも『文京地区』といったエリアに、
昔の学校が資料館として公開されている。
（旧水戸藩・藩校の『弘道館』（こうどうかん））。

雰囲気のある場所。
心地よい。

ここで学んだ人たちの『気』が、
今でも漂っているのかもしれない。

施設内に展示されている当時の「テキスト」を
見学すると、いわゆる「国学」だけでなく
当時最新の、海外から伝わった知識も
広く学ばれていたのだ、ということが分かる。

さて、、、

最近、「教育」ということが『社会問題』
としてマスコミなどで取り上げられる。


まず、私たちの先人が築いてきたモノを
見直してみては、と思う。

とくに『学』のビジョンを。

そもそも何のために学ぶのでしょう？
わたしたちは？