２０１６・０１・２０
畳の歴史・・・
奈良時代（710～794）、
現存する畳の古いものは、奈良東大寺の、
北西にある正倉院に、
聖武天皇が、
使用された「御床畳」（ごしょうのたたみ）、
と言うのがあり、
木製の台の上に置かれ、
寝台として使われたものである。
これは現在の畳と同じように、
真薦（マコモ）を編んだ筵のようなものを、
５～６枚重ねて床として、
表にイ草のコモをかぶせて、
錦の縁をつけたものである。
この台を二つ並べて、
ベッドとしていた。
平安時代（794～1192）、
この時代に入って、
貴族の邸宅が寝殿造の、
建築様式・・（寝殿造（しんでんづくり）は、
平安時代の都の、
高位貴族住宅の様式。
寝殿（正殿）と呼ばれる中心的な、
建物が南の庭に面して建てられ、
庭には、
太鼓橋のかかった池（遣り水）があり、
東西に対屋（たいのや）と呼ばれる、
付属的な建物を配し、
それらを渡殿（わたどの）でつなぎ、
更に東西の対屋から渡殿を南に出して、
その先に釣殿（つりどの）を設けた）・・。
となると、板敷の間に、
座具や寝具などとして、
畳が所々に置かれるようになった。
この置き畳として使われている様子は、
絵巻物等に描かれている。
そして使う人の位によって畳の、
厚さや縁についての規定があり、
その種類によって、
使う人も、
決まっていたのである。
京都御所の、
清涼殿は寝殿造を、
今に伝える建物として、
知られているが、
ここに使われている畳は、
平安時代の古い制度を、
残している。
「夜御殿」（よんのおとど）は、
天皇の寝室で、
部屋の中央に繧繝縁（うんげんべり）の、
厚畳二枚を敷き、
その上にさらに一枚置いて、
そのまわり、
を大宋屏風（たいそうびようぶ）で、
囲ってある。
「昼御座」（ひのござ）は繧繝縁の厚畳二枚を並べて敷き、
上に御茵（おしとね・・しきもの）が置かれ、
儀式のときだけ、
御座されたと言われています。
鎌倉時代（1192）～室町時代（1338）～江戸時代（1603）、やがて鎌倉時代から、
室町時代にかけて、
書院造（日本の室町時代から、
近世初頭にかけて成立した、
住宅の様式である）が、
完成される。
この頃になると、
部屋の周囲に畳を敷き、
真ん中を残す使い方から、
部屋全体に畳を敷きつめる、
使い方になった。
それまでの客を、
もてなす座具であった畳が、
建物の床材に、
なり始めてゆきます。
こうした贅沢な使い方が出来るのは、
貴族でも一部で、
富の象徴であったようです。
畳が貴族階級に普及し始めると、
今度は畳縁の文様によって座る人の、
階級を規定したのである。
それは「海人藻芥」（あまのもくず）、
であります。
天皇は当時でも貴重な最高の織物である、
繧繝錦の繧繝縁が用いられ、
又神仏の前に座る半畳にも、
繧繝縁が使われた。
ついで親王や大臣は大紋の高麗縁。
公卿には小紋の高麗縁で、
僧正や僧侶や四位、五位の人は紫縁。
六位の侍、
寺社を統領する三種の役僧は、
黄縁を使うように、
定められていた。
この頃になると布団と、
畳の役割が分かれ、
小さな部屋割りに
畳を敷きつめるようになる。
桃山時代（1573～1603）から、
江戸時代へと移るにしたがい、
書院造は茶道の発達によって、
軽快な書院造、
それは本格的な格式ばったものではなく、
茶室の工夫や手法を取り入れた、
数寄屋風の書院造に、
なっていきました。
茶室建築から畳はやがて、
町人の家に引き継がれてゆき、
畳が一般庶民のものとなったのは、
江戸中期以降のことであり、
農村においてはさらに遅く、
明治時代になってからである。
「起きて半畳、寝て一畳」
「千畳敷に寝ても一畳」
「畳の上の水練」（理論や方法を
知っているだけで、
実際の役には、
立たないことのたとえ。
「新しい畳でも叩けば埃がでる」
「女房と畳は新しい方がよい」
このような故事が生まれるほど、
一般に普及したのである。
この頃長屋では、
畳は長屋を借りる店子が運び込んで、
使ったと言われており、
大家が用意して、
おくものではなかった。
それだけに畳の手入れをして、
長持ちさせる知恵を、
身につけていた。
畳み干しをこまめにして、
傷むのを防ぎ、
表がやけたら裏返しをして、
使っていた。
こうした習慣は戦後まで続いたが、
過密化した最近の都市では、
干す場所もなく、
家具も多くなって畳を、
上げるのが面倒になり、
姿を消しつつあるのである。
其れでは亦・・・
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■愛・・称 【青年の乃呟(つぶや)き】
■発行者 御料地(ごりょうち)の僕
■解・・除 sumai@chive.ocn.ne.jp
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２０１６・０１・２２