浅草 みよし、

strong>割烹『みよし』は相変わらず、
いい酒が置いてなるなあ～片っ端から、ドンドン飲みたい、
黒龍の『八十八号』、『二左衛門』
夏子の酒の『亀の翁』出羽桜の『雪漫々』　
三千盛に十四代、

削り、精米率が４０％を超えると、
もう、水みたい、
すべて１合づつ、順番に飲んで行く、
合計何合飲んだね～
つまみもフグの白子も　まいう～～

お会計～、、お～、まあ、仕方ないね～～
でも、もっとゆっくり飲みたい酒だわな～

ここのすっぽん料理、和食は兎に角、ちゃんとしている

浅草 染太郎

浅草、チョイと小腹が空いた。
浅草から、西浅草方面、
大きな瓦の屋根の御寺が有る。
東本願寺、大谷派の西光寺、
昭和天皇崩御の後を追うように亡くなった、
池波正太郎氏が眠る墓が有る。
その裏通りに、戦中から有るお好み屋、『風流染太郎』が有る。
戦争に出征した主人を待つ婦人が、家先で始めたのが始まりのお店、
今でも昔の匂いを残す。

ここはほんの少し食べ、チョイと飲むのがいい、
ここのラドーは体に悪そう、それもまた楽しい、

木造2階建て、柱の細い、地震が来たら一発で倒壊しそうな、

最近は変わった、
店員が皆若い、男達、
メニューが生意気になった、偉そうになった？？
２８５０円でコースだと、
何勘違いしてるのだろう、

本来、安くて、楽しい、そんな染太郎な筈、
二人で、行って、お好み1枚食べて、他に鉄板焼き1品、それにビール、
代金は１５００円～２３００円程度がＢＥＳＴ、

三島由紀夫 その思想２

三島由紀夫の思想２　『反革命宣言』
三島氏の反革命宣言の中で、
我々は、護るべき日本の文化・歴史・伝統の最後の保持者で有り、最終の代表者で有り、且つその精華である事を以って自らを任ずる。
『よりよき未来社会』を暗示するあらゆる思想よ我々は尖鋭に対決する。
何故なら未来の為の行動は、文化の成熟を否定し、伝統の高貴を否定し、かけがえの無い現在をして、すべて革命への過程に化しめるからである。
自分自らを歴史の化身とし、歴史の精華をここに具現し、伝統の美的形式を体現し、自らを最後の者とした行動原理こそ、神風特攻隊の行動原理で有り、
特攻隊員は『あとにつづく者あるを信ず』と言う遺書を遺した。略
日本精神の清明、闊達、正直、道徳的な高さ我々のものである。
再び、有効性は問題ではない。
何故なら我々は、我々の存在並びに行動を、未来への過程とは考えない、

三島氏は『未来への行動』を拒否してしまう。
明日を待ち望むものではない、
自らをすでにして、この現在において現実に『歴史の化身』となる事を選び、
理念の現実化として燃え尽くす事を唱えている。
未来を否定し、行為のそのものの『有効性』も手放し、
現在こそが『歴史の精華』であると断言する。
明日など必要ない、
その政治行動は何らかの現実的目的を果たすのではなく、『歴史の化身』となる事なのだから、
その行動がどのような意味を持つか、結果とか、そのような些細な事には囚われる必要はない、明日への有効性を軽蔑する事により、純粋なるものになる。
それは正しく、
本文から
神風特攻隊は、敵艦に損害を与えるのが目的ではなく、皇国の危機において、それ歴史の精髄の何たるかを体現する為に、純粋極まる行為をなしたのだ、ということになる。
（略）
戦いはただ１回であるべきであり、生死を賭けた戦いでなくてはならなぬ。
戦いを賭けた戦いの後に、判断を下すものは歴史であり、精神の価値であり、道義性で有る
（略）
民衆の罵倒誹謗、嘲弄、挑発をものともせず、かれらの蝕まれた精神を覚醒させるべく、一死を以ってこれに当たらなければならなぬ。

三島由紀夫 その思想１

三島由紀夫その思想１（果たし得ていない約束）
なんだ余り三島由紀夫の国家論は知られていない事を痛感。

三島由紀夫は割腹自殺をした事は有名で有るがその経緯を知る人は少ない。
市ヶ谷駐屯地での事件はクーデターではない。
三島氏自らが命を賭けて日本国民に対しての警告、啓蒙、目を覚ませとのメッセージで有ったと思います。
計画決行直前に書いた論文『果たし得てない約束』を読めば良く判る。
その論文は三島由紀夫の現世に対する強烈な決別の情念が湧き出ている。
三島由紀夫は以下のように書いている。

私の中の２５年を考えると、その空虚に今さらびっくりする。私はほとんど『生きた』とは言えない。
鼻をつまみながら通り過ぎたのだ。二十五年前に私が憎んだものは、多少形を変えはしたが、今もあいかわらずしぶとく生き永らえている。生き永らえているどころか、おどろくべき繁殖力で日本中に完全に浸透してしまった。それは戦後民主主義とそこから生ずる偽善というおそるべきバチルス（つきまとって害するもの）である。
こんな偽善と詐術は、アメリカの占領と共に終わるだろう、と考えていた私はずいぶん甘かった。
おどろくべきことには、日本人は自ら進んで、それを自分の体質とすることを選んだのである。
政治も、経済も、社会も、文化ですら。
私は昭和二十年から三十二年ごろまで、大人しい芸術至上主義者だと思われていた。
私はただ冷笑していたのだ。或る種のひよわな青年は、抵抗の方法として冷笑しか知らないのである。
そのうちに私は、自分の冷笑・自分のシニシズムに対してこそ戦わなければならない、と感じるようになった。
この二十五年間、認識は私に不幸をしかもたらさなかった。
私の幸福はすべて別の源泉から汲まれたものである。
なるほど私は小説を書きつづけてきた。戯曲もたくさん書いた。
しかし作品をいくら積み重ねても、作者にとっては、排泄物を積み重ねたのと同じことである。その結果賢明になることは断じてない。そうかと云って、美しいほど愚かになれるわけではない。

この二十五年間、思想的節操を保ったという自負は多少あるけれども、そのこと自体は大して自慢にならない。
思想的節操を保ったために投獄されたこともなければ大怪我をしたこともないからである。
又、一面から見れば、思想的に変節しないということは、幾分鈍感な意固地な頭の証明にこそなれ、鋭敏、柔軟な感受性の証明にはならぬであろう。つきつめてみれば、「男の意地」ということを多く出ないのである。
それはそれでいいと内心思ってはいるけれども。
それよりも気にかかるのは、私が果たして「約束」を果たして来たか、ということである。
否定により、批判により、私は何事かを約束して来た筈だ。
政治家ではないから実際的利益を与えて約束を果たすわけではないが、政治家の与えうるよりも、もっともっと大きな、もっともっと重要な約束を、私はまだ果たしていないという思いに日夜責められるのである。
その約束を果たすためなら文学なんかどうでもいい、という考えが時折頭をかすめる。
これも「男の意地」であろうが、それほど否定してきた戦後民主主義の時代二十五年間、否定しながらそこから利益を得、のうのうと暮らして来たということは、私の久しい心の傷になっている。
三島由紀夫は戦後25年を振り返り、自らの生き方を全面的に否定する。
作家活動は排泄物を積み重ねたのと同じことであると断言する。
日本の未来は全く希望の持てない。
『無機的な、からっぱな、ニュートラルな、中間色の、裕福な、抜け目がない』と嘆く。
たたみかけるように断罪する。
自らを否定し、戦後日本を否定し、文学を否定し、思索を否定してしまう。
否定から何を生み出そうとするのか？

園田博之幹事長

いつも目立たぬ『園田博之幹事長』
しかし、その人間性は信頼するに足りる人間で有る。
その調整能力、ブレない性格、正義感も有る。
今、街頭演説で平沼・与謝野両氏を支え続けるその姿に感動すら覚えます。
自分の選挙区は大丈夫？
本来、国会議員と申しますモノは、『落選しらたただの人』
なので、国の行く末より、
自分の身の上が大切なのです。
民主党の議員を見れば良く判ります。
国民生活第一と云いながら、嘘ばかり、
皆、小沢の目の色ばかりを気にしている。
さて、園田博之さん、
手短に話ますと、
九州から来て、ずっと平沼・与謝野氏を支え続けるその姿はまるで、
南北朝の頃の園田家の先祖を思わせる。
朝廷の為に命を投げ出し、楠正成、新田義貞と共に一族の命運を賭け、手弁当で支え続けたその姿とオーバーラップする。
園田家の先祖は元をただせば、南北朝の頃の菊池一族。
肥後（熊本）から南朝の応援の為、京都へ馳せ参じた。
しかし、
戦を知らぬ後醍醐天皇の我儘な方針、無為無策の政策にも異を唱えず、新田貞義の応援の為、関東へ、それから果ては奥州の奥まで、
結局、北朝の足利尊氏の戦略の前に、南朝方の義に生きた武士達は滅ぶか、消えて行った。
因み、熊本の園田家の始まりはその南朝に加担した菊池家の子孫、
大軍で足利尊氏が九州に攻め込んで来た時、利は有れど、義は無しと判断、寡兵を持って、多々良浜で迎え撃つが、
一進一退の末、一族滅亡の危機、、その時、子孫を残す為に、
正統の嫡子『菊池小太郎』を『園田小太郎』
名を変え、熊本の南の八代に落とした、
武門の菊池家とは手短に話をすれば、
楠正成の言葉をして『菊池武時は帝（後醍醐天皇）に一命を賭した忠臣第一の人』
菊に池とは、その土地の水利を管理していた豪族と云えば話が早い、
司馬遼太郎の言葉を借りると、『菊池家は常に勝てない戦いでも、利が無くとも、そこに義が有れば、寡兵でも挑む集団、元寇の時も、南北朝の頃も、一族賭けて戦うのが菊池家』
さて、
菊池家の話が続く、
奥州の菊池家は肥後（熊本）の菊池家の流れで有る、
岩手、秋田にも、青森にもいる、
当時、帝の親兵みたいな感じで地元の人は温かく迎え入れてくれた筈、

あの花巻東の『菊池雄星君』の先祖もそうであると言える.
因みに、この菊池～園田家、
西郷隆盛の西郷家もその庶流で有る。
園田家の一部が熊本の八代から鹿児島に下った一族の内、
薩摩藩の馬の奉行になったのが園田家、
それが幕末から明治になった時、
函館に渡り馬牧場を始めた、
その時、苗字を変えた、『武』と
それが今の競馬界の武一族の先祖で有る。
何の脈絡もなくつらるらスイマセン。

もう、限界 小沢起訴へ、

今日の新聞で出ます。
小沢の　奥さんの関係企業から　多額の不正資金提供が有った事が発覚、
もう　逃げれない、
小沢が　人情んわからん奴が起こした事件。
もう終わり小沢は
しかし、民主党と潰さないと、左翼政権さよなら

記事のタイトルを入力してください（必須）

「文化防衛論」　三島由紀夫
「天皇の起原」林房雄著　より抜粋

「ただ文化を守れということでは非常にわかりにくい。
文化、文化というと、それがお前自身の金儲けにつながっているからだろう―といわれるかもしれない。
文化とは特殊な才能を持った人間が特殊な文化を作り出しているのだから、われわれには関係がない。
必要があれば金で買えばいい、守る必要なんかない―と考える者もいるだろう。
しかし、文化とはそういうものではない。昔流に表現すれば、一人一人の心の中にある日本精神を守るということだ。
しかし、その純粋な日本精神は、目に見えないものであり、形として示すことができないので、これを守れと言っても非常にむずかしい。
だから私は、文化というものを、そのようには考えない。
文化は目に見える、形になった結果から判断していいのではないかと思う。
したがって日本精神というものを知るためには、目に見えない、形のない古くさいものと考えずに、形のあるもの、目にふれるもので、日本の精神の現れであると思えるものを並べてみろ、そしてそれを端から端まで目を通してみろ、そうすれば自ら明らかとなる。そしてそれをどうしたら守れるか、どうやって守ればいいかを考えろ、というのである」

「歌舞伎、文楽なら守ってもいいが、サイケデリックや“おらは死んじまっただ”などという頽廃的な文化は弾圧しなければならない―というのは政治家の考えることだ。
私はそうは考えない。古いもの必ずしも良いものではなく、新しいもの必ずしも悪いものではない。
江戸末期の歌舞伎狂言などには、現代よりもっと頽廃的なものがたくさんある。
それらをひっくるめたものが日本文化であり、日本人の特性がよく表れているのである。
日本精神というものの規準はここにある。しかしこれから外れたものは違うんだという規準はない。
良いも悪いも、あるいは古かろうが新しかろうが、そこに現れているものが日本精神なのである。
したがってどんなに文化と関係ないと思っている人でも、文化と関係のない人間はいない。
歌謡曲であれ浪花節であれ、それらが頽廃的であっても、そこには日本人の魂が入っているのである」

「日本人の色々な行動（例えば特攻隊の行動）について、日本人が考えることと、西洋人の評価とはかなり違っている。
彼らから見ればいかにばかげたことであろうとも、日本人が立派だと思い、美しいと思うことはたくさんある。
西洋人から見てばからしいものは一切やめよう、西洋人から見て蒙昧なもの、グロテスクなもの、美しくないもの、不道徳なものは全部やめようじゃないか―というのが文明開化主義である。西洋人から見て浪花節は下品であり、特攻隊はばからしいもの、切腹は野蛮である、神道は無知単純だ、とそういうものを全部否定していったら、日本には何が残るか―何も残るものはない。
日本文化というものは西洋人の目から見て進んでいるとかおくれているとか判断できるものではない。……西洋の後に追いつくことが文化だと思ってきた誤りが、もうわかっていい頃だと思う」

「この文化論から出発して、“何を守るか”ということを考えなければならない。私はどうしても第一に、天皇陛下のことを考える。天皇陛下のことを言うと、すぐ右翼だとか何だとか言う人が多いが、憲法第１条に掲げてありながら、なぜ天皇のことを云々してはいけないのかと反論したい。
天皇を政治権力とくっつけたところに弊害があったのであるが、それも形として政治権力とくっつけたことは過去の歴史の中で何度かあった。しかし、天皇が独裁者であったことは一度もないのである。それをどうして、われわれは陛下を守ってはいけないのか、陛下に忠誠を誓ってはいけないのか、私にはその点がどうしても理解できない。
ところが陛下に忠誠をつくすことが、民主主義を裏切り、われわれ国民が主権をもっている国家を裏切るのだという左翼的な考えの人が多い。しかし天皇は日本の象徴であり、われわれ日本人の歴史、太古から連続してきている文化の象徴である。
そういうものに忠誠をつくすことと同意のものであると私は考えている。
なぜなら、日本文化の歴史性、統一性、全体性の象徴であり、体現者であられるのが天皇なのである。
日本文化を守ることは、天皇を守ることに帰着するのであるが、この文化の全体性をのこりなく救出し、政治的偏見にまどわされずに、『菊と刀』の文化をすべて統一体として守るには、言論の自由を保障する政体が必要で、共産主義政体が言論の自由を最終的に保障しないのは自明のことである」

「政府は、最後の場合には民衆に阿諛する事しか考えないであろう。世論はいつも民主社会における神だからである。われわれは民主社会における神である世論を否定し、最終的には大衆社会の持っているその非人間性を否定しようとするのである。」
「では、その少数者意識の行動の根拠は何であるか。それこそは、天皇である。われわれは天皇ということをいうときには、むしろ国民が天皇を根拠にすることが反時代的であるというような時代思潮を知りつつ、まさにその時代思潮の故に天皇を支持するのである」

「なぜなら、われわれの考える天皇とは、いかなる政治権力の象徴でもなく、それは一つの鏡のように、日本の文化の全体性と、連続性を映し出すものであり、このような全体性と連続性を映し出す天皇制を、終局的には破壊するような勢力に対しては、われわれの日本文化伝統をかけて戦わなければならないと信じているからである。」

「われわれは自民党を守るために闘うのでもなければ、民主主義社会を守るために闘うのでもない。……終局目標は天皇の護持であり、その天皇を終局的に否定するような政治勢力を、粉砕し、撃破し去ることでなければならない」

鳩が飛んでも 小沢が消えても

怖い、
鳩のクビが飛んだとしても、小沢が失脚しても、
菅直人は筋金入りの反日リベラル左翼、
その菅グループには岡崎トミ子もいる。
岡崎はソウルで日本大使館前の反日デモにも参加した筋金入りだわ。

岡田・前原は世間からは保守派と誤解、勘違いされている面も有る。岡田は入閣するまで民主党の議員連盟『在日韓国人をはじめとする永住外国人住民の地位向上を推進する議員連盟』の会長だった。
そもそも、民主党が普天間基地の県外・国外移設を明文化したのは岡田が党代表時代だ。
岡田はアメリカの剣幕におじけずいて、今は県内移設論者に変貌はしてはいるが、普天間問題に火をつけた責任者、謝罪もなにもない。
核問題でも、単なる空想平和主義者と言える。
前原は安全保障の専門家みたいな事を言われているが、それが怪しい。
靖国神社公式参拝反対論者で、外国人参政権推進派。

仙谷は元社会党だけで、充分説明はつく、枝野もリベラルを自任している。
同じ穴の貉共、

民主党には国家を守ろうなんて気概もない、その意思すらないと言える。
それどころか、国家を否定しようとしているのです。
国家の主権を『東アジア共同体構想』『外国人選挙権付与』『日米安保の段階的解消』
鳩が飛んでも、小沢が消えても、
民主党が衆議員で多数を握っている間は油断ならぬ。

平沼先生 街頭演説会のお知らせ

日時:平成22年5月26日(水)　17:00～17:45頃
場所:JR上野駅広小路口
　　 東京都台東区上野7丁目1番付近中央通り沿い
弁士:平沼　赳夫(代表)
　　 与謝野　馨(共同代表)
　　 園田　博之(幹事長)
　　 藤井　孝男(参議院代表兼選挙対策委員長)
　　 中川　義雄(参議院幹事長)

日本は日本だけのモノではない立場・・・民主党。
日本に外国人参政権を求める立場・・・・民主党。
日米同盟より、中国に媚びる外交の民主党。
対馬が今、とても危険な状態に知らん振りして韓国の思うままに任せている政党は民主党。
対馬は韓国領土でもいいと言った、北海道の日教組幹部（民主党）
尖閣諸島、東シナ海油田が中国に盗み獲られている、それを黙視しているのが民主党。
子供手当と称し、外国人の子供に赤字の予算からお金を配るバラマキをやる民主党。
選挙には勝てばいい、その為にはなんでもやる民主党。
民主党の選挙には韓国・北朝鮮人の応援がびっしり、見返りはなんなの？
民主党、選挙に勝つ為には税金のバラマキでもなんでもする。

アメリカ政府から鳩山内閣、民主党は相手にしない方針。
彼らは鳩山の内閣をＨＯＨＯと言っている。
鳩山のＨ、小沢のＯ、平野のＨ、岡田のＨ，
また、アメリカのメディアからはルーピーと言われてる。
ＨＯＨＯとは、第2次大戦中に、ホーホー卿という名称の親ナチスの英国人がいて、ゲッペルスの宣伝相に協力し対英放送に従事していた。戦後に反逆罪の対象になって死刑を宣告されて、処刑。
loopyの意味は「愚か、狂っている、知能が低い、現実を把握できない」などの意味であります。
そんな事を云われても、全く知らぬそぶり、
恥ずかしいとは思わない、厚顔無恥の民主党です。

朝日新聞は左翼です。領土を守ると言ったら、戦争崇拝だとヒステリックを起こす新聞社。
日教組も左翼組織です。国家として、国旗を掲揚しなくていい、国家は謳わなくていい、そのような教育は日本だけです。
労働組合の幹部も左翼の人が多い、
メディアの内部にも沢山います。

中川昭一の銘酊会見の真相

激論『ムック』に故中川昭一氏の奥さん（中川侑子）の手記が載ってるとの事だったので買った。
１２００円はチョイよ高いが、
死の真相が不明のままだが、
あの『銘酊会見』は仕組まれた会見で有る事が薄ら薄ら出てきている。
今でも不思議な事件、
解明されにまま、
中川昭一が外国で意識朦朧したまま記者会見した、
あの時、酒だけではなく、睡眠薬等が入っていたのではないか？
同行していた、美人記者はその後、消えた。
その時の同行者の一人に中川氏と高校が同期の玉木財務官がいた。
彼の証言、
『あの時、中川さんはお酒は飲んでいなかった。』
ある財務省の人は、
『記録によれば、あの日、ホテルを出た時点で中川氏は非常に元気だった、会見が始まって、途中から様子がおかしくなった』


故中川昭一は以前から何度もマスコミから報道被害を受けていた。
本文そのまま
西村幸祐
『５年前の１月１２日の朝日新聞は阿部幹事長（当時）と一緒にＮＨＫに政治圧力を仕掛けたと捏造報道を行いました。
あの時も。私は雑誌などで報道テロに等しいやり口を解明し反論しました。阿部さんも中川さんも、日本を嫌いな人達にとって目の上のタンコブのような存在でしたから』
中川侑子
『偏向報道と云えば、昨年の衆院選挙も酷かった～～中略
中川昭一氏が地元のお爺さん、お婆さんと話をしているを、
いかにも、地元から見限られているような印象を与えるような、話を一部分だけカットして何度も何度も報道された、
本当は哀愁に溢れた会話だったのに、その部分だけ使用し、色々な番組で繰り返し繰り返し報道された。
選挙期間中はネガティブキャンペーンはしないのがルールの筈ですが、昨年の衆院選挙の前に日までそのような報道がなされました。』