マルクスの分析で間違っていたのは、社会主義革命の可能性だった。彼は、過半数の人が自分の人生で十分に得られないことによってより不満を抱くようになるにつれて、彼らは富を経済のプールに再分配するための集団的行動をとると述べた。しかし、ポスト工業化資本主義の人々の大部分は、近代化前資本主義よりも結束力が弱い。
彼の本で説明したような大衆革命は、一緒に固執する個人間の高度な結束を必要とします。工業化の進展がまだ未成熟の伝統的なコミュニティでは、個人の結束は、牧歌的なライフスタイルのため強固です。彼らの生活スタイルがより静的であるため厳格な基準と価値に基づいて常に協力し合う必要があります競争力のある資本主義。対照的に、完全に工業化された資本主義では、個人はいろいろな職種や職場に積極的に移動して、彼らの規範や価値観に縛られなくなる。したがって、開発された資本主義の個人は、伝統的なコミュニティの人々よりもはるかに個人主義的で規範的であり、他者についてはそれほど考慮しない傾向がある。
この図は、エミール・デュルケムが彼の論文である自殺研究で作成したものに基づいています。
縦軸は、他者との個人的な結びつきの強さを示している。個人は、この垂直的なスペクトルの上に行くにつれて、より利他的になります。一方で、個人は、底に行くにつれて、自我主義的になります。横軸は、規範的個人がどのようにしているかを示している。このスペクトルの左側に行くにつれて、個人は個人に与えられ、命じられたもので運命づけられる傾向があります。このスペクトルの右側に行くにつれて、彼らの命を守り従うように指示するか、または従うように指示する権威または道徳的な起業家はもはや存在しない。
工業化の初期段階では、総生産性の水準が非常に低く、大部分の人が労働力としての生産に雇用されることを奨励され、強制されることさえあります。工業化プロセスが成熟すると、製造方法がより効率的になり失業率が上昇し始めるため、設備投資あたりの平均雇用者数は減少する。この進化が進むにつれて、前に述べたように、中産階級（プチ・ブルジョワジ）とみなされる人々でさえ、伝統的なプロレタリアートと同じ剰余の闘争に直面し始める。さらに、労働と資本の移動性がより頻繁でより動的になると、規範と価値はより多元的になる。そして、これらの個人が彼らの人生のためのガイドラインとして従っていた伝統的な文化の規範が消える。
彼らが成長する資本主義のもとで工業化プロセスをまだ逸脱していない理由については、個人は依然として全体の高い物質生産性レベルに引き付けられており、豊富な資源、必要な財貨やサービス、生活様式はそこに住む人々の間で共有されています。雇用者や貿易相手国が提供する自らの義務に焦点を当てるために個人がより個性的になるように、総生産性レベルを最大にするために規模の経済を拡大するためには分業が必要である。言い換えれば、工業化は追求する中毒のようなものです。個人は物質的な満足感をもってアノミー化（無規範化）のリスクを伴います。
社会主義は利他主義的な思想である。なぜなら、革命政府は、強制的または奨励的に、個人を同一の規範と命令で結束させることを目的とし、個人が共同体の利益のために行うべきことを個人に提案するからである。社会主義の特徴は牧歌的なコミュニティのような伝統的なコミュニティとは性格的には異なるが、両方の政治的構造の質は同質である。
対照的に、完全に発達した（先進工業化された）資本主義は、伝統的な社会と社会主義の両方とは反対に分類され、資本主義に住む個人は社会主義を歓迎するのが難しいと考えられる。分裂によって奨励される彼らの個人主義的な生活様式のために共同体の絆が弱まり、生活の価値が社会主義が示唆しているものとは大きく異なるためです。そして、起こることは、資本主義が成長し続け、この世界の人々がより利己的で規範的でなくなるということです。そして、失業者のような生活手段が失われたときには、人生の虚無に苦しむであろう。
一方、それは個人のための異なる社会階級間の社会的移動性の可能性を減少させることを意味しません：この新しい時代に社会的流動性はますます動的になるでしょう。この世界はより曖昧になり、雇用機会が減少するにもかかわらず、発明が提供される機会が増え、新たな起業家精神が創造性と創造性を発揮している限り、貴重です。言い換えれば、アイデアの創造は、社会的モビリティに成功するための究極の鍵となる。
さらに、開発された情報技術のおかげで、この個人がどこにいるかにかかわらず、コミュニティのどの部分からも革新的で才能のある個人を探して募集するのがずっと簡単になりました。この個別の人物が高い期待投資リターンを提供しているように見える限り、投資することは喜ばしいでしょう。したがって、この世界は、競争が厳しいが、動的で成功した社会的モビリティの変化が広く開かれている、よりドライな成果主義になっている
彼の本で説明したような大衆革命は、一緒に固執する個人間の高度な結束を必要とします。工業化の進展がまだ未成熟の伝統的なコミュニティでは、個人の結束は、牧歌的なライフスタイルのため強固です。彼らの生活スタイルがより静的であるため厳格な基準と価値に基づいて常に協力し合う必要があります競争力のある資本主義。対照的に、完全に工業化された資本主義では、個人はいろいろな職種や職場に積極的に移動して、彼らの規範や価値観に縛られなくなる。したがって、開発された資本主義の個人は、伝統的なコミュニティの人々よりもはるかに個人主義的で規範的であり、他者についてはそれほど考慮しない傾向がある。
この図は、エミール・デュルケムが彼の論文である自殺研究で作成したものに基づいています。
縦軸は、他者との個人的な結びつきの強さを示している。個人は、この垂直的なスペクトルの上に行くにつれて、より利他的になります。一方で、個人は、底に行くにつれて、自我主義的になります。横軸は、規範的個人がどのようにしているかを示している。このスペクトルの左側に行くにつれて、個人は個人に与えられ、命じられたもので運命づけられる傾向があります。このスペクトルの右側に行くにつれて、彼らの命を守り従うように指示するか、または従うように指示する権威または道徳的な起業家はもはや存在しない。
工業化の初期段階では、総生産性の水準が非常に低く、大部分の人が労働力としての生産に雇用されることを奨励され、強制されることさえあります。工業化プロセスが成熟すると、製造方法がより効率的になり失業率が上昇し始めるため、設備投資あたりの平均雇用者数は減少する。この進化が進むにつれて、前に述べたように、中産階級（プチ・ブルジョワジ）とみなされる人々でさえ、伝統的なプロレタリアートと同じ剰余の闘争に直面し始める。さらに、労働と資本の移動性がより頻繁でより動的になると、規範と価値はより多元的になる。そして、これらの個人が彼らの人生のためのガイドラインとして従っていた伝統的な文化の規範が消える。
彼らが成長する資本主義のもとで工業化プロセスをまだ逸脱していない理由については、個人は依然として全体の高い物質生産性レベルに引き付けられており、豊富な資源、必要な財貨やサービス、生活様式はそこに住む人々の間で共有されています。雇用者や貿易相手国が提供する自らの義務に焦点を当てるために個人がより個性的になるように、総生産性レベルを最大にするために規模の経済を拡大するためには分業が必要である。言い換えれば、工業化は追求する中毒のようなものです。個人は物質的な満足感をもってアノミー化（無規範化）のリスクを伴います。
社会主義は利他主義的な思想である。なぜなら、革命政府は、強制的または奨励的に、個人を同一の規範と命令で結束させることを目的とし、個人が共同体の利益のために行うべきことを個人に提案するからである。社会主義の特徴は牧歌的なコミュニティのような伝統的なコミュニティとは性格的には異なるが、両方の政治的構造の質は同質である。
対照的に、完全に発達した（先進工業化された）資本主義は、伝統的な社会と社会主義の両方とは反対に分類され、資本主義に住む個人は社会主義を歓迎するのが難しいと考えられる。分裂によって奨励される彼らの個人主義的な生活様式のために共同体の絆が弱まり、生活の価値が社会主義が示唆しているものとは大きく異なるためです。そして、起こることは、資本主義が成長し続け、この世界の人々がより利己的で規範的でなくなるということです。そして、失業者のような生活手段が失われたときには、人生の虚無に苦しむであろう。
一方、それは個人のための異なる社会階級間の社会的移動性の可能性を減少させることを意味しません：この新しい時代に社会的流動性はますます動的になるでしょう。この世界はより曖昧になり、雇用機会が減少するにもかかわらず、発明が提供される機会が増え、新たな起業家精神が創造性と創造性を発揮している限り、貴重です。言い換えれば、アイデアの創造は、社会的モビリティに成功するための究極の鍵となる。
さらに、開発された情報技術のおかげで、この個人がどこにいるかにかかわらず、コミュニティのどの部分からも革新的で才能のある個人を探して募集するのがずっと簡単になりました。この個別の人物が高い期待投資リターンを提供しているように見える限り、投資することは喜ばしいでしょう。したがって、この世界は、競争が厳しいが、動的で成功した社会的モビリティの変化が広く開かれている、よりドライな成果主義になっている
