皇紀２０８４年（西暦２０２４年）２月２６日。
朝日新聞朝刊を開いて 先ずは「二・二六事件」という文字を探す。
予想的中 成果ゼロ。多少は期待した「二・二六事件関連の新刊書」の広告も見当たらなかった。
昨年１月に発刊された《末松太平「完本 私の昭和史／二・二六事件異聞」中央公論新社刊》を最後に「事件関連の新刊書」は姿を消したままである。
昔々「二・二六産業」などと揶揄されるほど「出せば売れた」時期があって ２月２６日が近づくと「新刊本」が書店を賑わしていた。書名に「二・二六」と付ければソコソコに売れたから 愚劣なシロモノも少なくなかった。まさに隔世の感がある。
２月１７日朝刊で《鈴木邦男「鈴木邦男の愛国問答」集英社新書》の広告を見た。気にしながらも まだ実物に接する機会がない。鈴木邦男サンの著書には「末松太平」が度々登場しているから 今回の中身も気になるところである。
しかし 鈴木サンは昨年死去していて「愛国問答」は他人が仕立てたものだから･･･。以下省略。
数日前 今泉章利サンから電話があった。
「末松さんの連絡先を知りたいと 知り合いに頼まれました。電話番号を教えてもいいですか･･･？」
しばらくして 読売新聞西部本社の記者サンから「お目にかかりたい」という電話があった。
チンプンカンプンの対話は御免被りたい。会うか会わないか 私の判定基準は二つだけあった。
「貴方は 末松太平の『私の昭和史』を読んでいますか･･･？」「貴方は 昭和何年生れですか･･･？」
「２月２５日午後１時、都営地下鉄・志村三丁目駅に迎えに行きます。目印に読売新聞を持っていて下さい」
画像参照。福岡県の久留米支局から（２泊３日で）やってきた大石健一サンは昭和５０年生れ。末松一輝（愚息）は昭和４９年生れ。家人も息子相手のような気持になって 茶菓やコーヒーを出したり「夕方４時に届けて」と寿司を頼んだりしていた。
相沢三郎 渋川善助 村中孝次 三上卓･･保管している遺墨や掛軸の数々や、大岸頼好 西田税･･･書棚に並べた遺品資料の数々も 自宅だからこそ素早く披露できる。逆に言えば「披露目当ての人」と会うことは絶対にない。
息子相手のような会話が続いて（事件と関係のない）過去のエピソードなども披露してしまった。大石サンは「変なモノ」にも興味を示してカメラに収めた。変なモノの一例。広告会社時代の私が「ステテコ姿」で写っているポスター。ある駅ビル商店街の「父の日セール」用に貼られたポスターである。
最後に「末松サンが『私の昭和史』を持っている姿を撮らせて下さい」という。今日の記念写真だろうと快諾。しかし 視線をあっちに向けろ こっちに向けろとポーズを指示する。記念写真にしては可笑しなポーズだが 後になって「新聞記者＝取材写真」だったと思い至った。苦笑。
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２月２６日。JR原宿駅から代々木公園を抜けて １０時半少し前に「二・二六事件慰霊像」に到着した。
「慰霊像護持の会」主催の「追悼式」は既に終了し 今泉章利サンや森田朋美サンの姿はない。
「二・二六事件殉国烈士慰霊の会」主催の「慰霊祭」は 参列者から離れた場所から見守るつもりでいた。しかし 少し離れた場所（向かい側の歩道）は「黒っぽい服装をした大勢の男達」に占められていて 私の居られる場所がない。男達＝公安関係。一般の通行人には「諸団体の人達」との区別はつかず「同じ仲間」にしか見えないだろう。
居る場所がないから 慰霊像の前に行き「民族革新会議の水谷サンは？」と尋ねる。水谷サンの知人だから 周辺も気遣って「来賓」のような扱いになる。
君が代斉唱で「慰霊祭」が始まる。曹洞宗の僧侶によって「慰霊」は粛々と進み 読経に併せての御焼香。「最初」を勧められたが 流石にそれは辞退。それでも（水谷サンと並列して）偉そうな順番での御焼香となった。
役目を終えて僧侶は退出。殉国烈士への決意書 蹶起趣意書の朗読 式次第は順調に進んで 来賓の御挨拶･･･。
驚いてはいけない。この日 最初に挨拶する「来賓」は「青森第五連隊・末松太平大尉の御長男」だったのだ。
思いがけない展開になったが 平然とした素振りでマイクを持つ。簡単な挨拶でもよかったのだろうが 慰霊像建立の経緯などを話す。先日の「國風講座」での体験が「こういう場」でも怯まず語れる下地になったのだと思う。
鈴木康隆氏（二・二六事件殉國烈士慰霊の会・世話人代表）を紹介される。温厚で物静かな紳士である。諸団体の方々は「慰霊祭」進行中も 通行人への気配りを忘れずにいた。世話人代表の人柄が反映されてのことだろう。
★追記★･･････
私の書き方が拙いので「國風講座」が「殉国烈士慰霊祭」を主催･･･と誤解されたコメント（非公開）をいただいた。
「國風講座」の森田サンは「二・二六事件殉国烈士慰霊の会」とは無関係。民族革新会議の水谷サンが「國風講座」を聴講して 末松センセイと出会って･･･というだけのオハナシです。
蛇足少々。「慰霊像護持の会」の「追悼式」では 国歌斉唱や蹶起趣意書朗読は行いません。
<
「殉国烈士慰霊祭」の後は 諸団体毎に分れて「直会」を開くという。私は（迷いを抱えて）ブラブラと坂を下って渋谷駅方面へ。迷い＝賢崇寺に向かうべきか、このまま自宅に帰ろうか。さあ どうする。
「追悼式」には顔を出さずに「慰霊祭」に参加したことで《不公平感》が生じている。バランスをとるには「賢崇寺」に行くしかない。法要の参加不参加は その場で判断することにして 渋谷駅東口からバスに乗る。
賢崇寺の門前に「愛国党」の街宣車が停車していた。賢崇寺に隣接したマンション工事は 完成間近で「急な登り坂」も以前の姿に戻りつつあった。
本堂前の広場には「黒服の群れ」が屯している。法要に参列する人数よりも「黒服＝公安」の方が多い。「黒服」を迂回して「二十二士の墓」に向かう。しかし「十人ほどの集団」が墓前を占拠していて近寄れない。
久しぶりに「賢崇寺の法要」に顔を出す。今泉サン＆森田朋美サンの笑顔に迎えられる。大石記者サンの笑顔もある。万一の場合を考えて「志」を（仏心会と慰霊蔵護持の会）持参していたのが役立った。５千円✕２。後で家人から「１万円✕２が常識でしょ」と叱られた。
参列者は意外なほど多かった。椅子が足りなくなる度に 大石記者サンが（正面祭壇の奥から）運び出していた。相沢一郎（相沢中佐直系の孫）サンも来ていたと 大石サンから後で聞いた。
香田サン（仏心会・前代表）と久しぶりに歓談。すぐ隣に「新代表」が坐っていたが 紹介されなければ（大人げないけれど）無視するしかない。香田サンは「法要が『三島由紀夫との合祀』として一度だけ行われた」ことをご存じなかった。新代表は「栗原中尉の弟サンのご子息」のようだが こうした話題に加わることはなかった。それが悪いというわけではない。法要が「《事件》を追悼する集い」だった時代は確かにあった。現在の法要は「仏心会＝遺族の会」という原点に立ち返って行われている。あれこれ錯綜している過去の出来事に（仏心会代表が）精通する必要はない。
今泉サン＋森田朋美サン＋渡辺都サンが揃えば「末松サン 一緒に飲みましょうね」になり定番コース（池田少尉の墓参～はしご酒）になる。しかし 賢崇寺ロビーでの歓談が長々と続いて 次第に心理的な疲労も強まって ついには「今日は帰ります･･･」と 大人げない結末を迎えてしまった。（末松建比古）
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朝日新聞朝刊を開いて 先ずは「二・二六事件」という文字を探す。
予想的中 成果ゼロ。多少は期待した「二・二六事件関連の新刊書」の広告も見当たらなかった。
昨年１月に発刊された《末松太平「完本 私の昭和史／二・二六事件異聞」中央公論新社刊》を最後に「事件関連の新刊書」は姿を消したままである。
昔々「二・二六産業」などと揶揄されるほど「出せば売れた」時期があって ２月２６日が近づくと「新刊本」が書店を賑わしていた。書名に「二・二六」と付ければソコソコに売れたから 愚劣なシロモノも少なくなかった。まさに隔世の感がある。
２月１７日朝刊で《鈴木邦男「鈴木邦男の愛国問答」集英社新書》の広告を見た。気にしながらも まだ実物に接する機会がない。鈴木邦男サンの著書には「末松太平」が度々登場しているから 今回の中身も気になるところである。
しかし 鈴木サンは昨年死去していて「愛国問答」は他人が仕立てたものだから･･･。以下省略。
数日前 今泉章利サンから電話があった。
「末松さんの連絡先を知りたいと 知り合いに頼まれました。電話番号を教えてもいいですか･･･？」
しばらくして 読売新聞西部本社の記者サンから「お目にかかりたい」という電話があった。
チンプンカンプンの対話は御免被りたい。会うか会わないか 私の判定基準は二つだけあった。
「貴方は 末松太平の『私の昭和史』を読んでいますか･･･？」「貴方は 昭和何年生れですか･･･？」
「２月２５日午後１時、都営地下鉄・志村三丁目駅に迎えに行きます。目印に読売新聞を持っていて下さい」
画像参照。福岡県の久留米支局から（２泊３日で）やってきた大石健一サンは昭和５０年生れ。末松一輝（愚息）は昭和４９年生れ。家人も息子相手のような気持になって 茶菓やコーヒーを出したり「夕方４時に届けて」と寿司を頼んだりしていた。
相沢三郎 渋川善助 村中孝次 三上卓･･保管している遺墨や掛軸の数々や、大岸頼好 西田税･･･書棚に並べた遺品資料の数々も 自宅だからこそ素早く披露できる。逆に言えば「披露目当ての人」と会うことは絶対にない。
息子相手のような会話が続いて（事件と関係のない）過去のエピソードなども披露してしまった。大石サンは「変なモノ」にも興味を示してカメラに収めた。変なモノの一例。広告会社時代の私が「ステテコ姿」で写っているポスター。ある駅ビル商店街の「父の日セール」用に貼られたポスターである。
最後に「末松サンが『私の昭和史』を持っている姿を撮らせて下さい」という。今日の記念写真だろうと快諾。しかし 視線をあっちに向けろ こっちに向けろとポーズを指示する。記念写真にしては可笑しなポーズだが 後になって「新聞記者＝取材写真」だったと思い至った。苦笑。
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２月２６日。JR原宿駅から代々木公園を抜けて １０時半少し前に「二・二六事件慰霊像」に到着した。
「慰霊像護持の会」主催の「追悼式」は既に終了し 今泉章利サンや森田朋美サンの姿はない。
「二・二六事件殉国烈士慰霊の会」主催の「慰霊祭」は 参列者から離れた場所から見守るつもりでいた。しかし 少し離れた場所（向かい側の歩道）は「黒っぽい服装をした大勢の男達」に占められていて 私の居られる場所がない。男達＝公安関係。一般の通行人には「諸団体の人達」との区別はつかず「同じ仲間」にしか見えないだろう。
居る場所がないから 慰霊像の前に行き「民族革新会議の水谷サンは？」と尋ねる。水谷サンの知人だから 周辺も気遣って「来賓」のような扱いになる。
君が代斉唱で「慰霊祭」が始まる。曹洞宗の僧侶によって「慰霊」は粛々と進み 読経に併せての御焼香。「最初」を勧められたが 流石にそれは辞退。それでも（水谷サンと並列して）偉そうな順番での御焼香となった。
役目を終えて僧侶は退出。殉国烈士への決意書 蹶起趣意書の朗読 式次第は順調に進んで 来賓の御挨拶･･･。
驚いてはいけない。この日 最初に挨拶する「来賓」は「青森第五連隊・末松太平大尉の御長男」だったのだ。
思いがけない展開になったが 平然とした素振りでマイクを持つ。簡単な挨拶でもよかったのだろうが 慰霊像建立の経緯などを話す。先日の「國風講座」での体験が「こういう場」でも怯まず語れる下地になったのだと思う。
鈴木康隆氏（二・二六事件殉國烈士慰霊の会・世話人代表）を紹介される。温厚で物静かな紳士である。諸団体の方々は「慰霊祭」進行中も 通行人への気配りを忘れずにいた。世話人代表の人柄が反映されてのことだろう。
★追記★･･････
私の書き方が拙いので「國風講座」が「殉国烈士慰霊祭」を主催･･･と誤解されたコメント（非公開）をいただいた。
「國風講座」の森田サンは「二・二六事件殉国烈士慰霊の会」とは無関係。民族革新会議の水谷サンが「國風講座」を聴講して 末松センセイと出会って･･･というだけのオハナシです。
蛇足少々。「慰霊像護持の会」の「追悼式」では 国歌斉唱や蹶起趣意書朗読は行いません。
<「殉国烈士慰霊祭」の後は 諸団体毎に分れて「直会」を開くという。私は（迷いを抱えて）ブラブラと坂を下って渋谷駅方面へ。迷い＝賢崇寺に向かうべきか、このまま自宅に帰ろうか。さあ どうする。
「追悼式」には顔を出さずに「慰霊祭」に参加したことで《不公平感》が生じている。バランスをとるには「賢崇寺」に行くしかない。法要の参加不参加は その場で判断することにして 渋谷駅東口からバスに乗る。
賢崇寺の門前に「愛国党」の街宣車が停車していた。賢崇寺に隣接したマンション工事は 完成間近で「急な登り坂」も以前の姿に戻りつつあった。
本堂前の広場には「黒服の群れ」が屯している。法要に参列する人数よりも「黒服＝公安」の方が多い。「黒服」を迂回して「二十二士の墓」に向かう。しかし「十人ほどの集団」が墓前を占拠していて近寄れない。
久しぶりに「賢崇寺の法要」に顔を出す。今泉サン＆森田朋美サンの笑顔に迎えられる。大石記者サンの笑顔もある。万一の場合を考えて「志」を（仏心会と慰霊蔵護持の会）持参していたのが役立った。５千円✕２。後で家人から「１万円✕２が常識でしょ」と叱られた。
参列者は意外なほど多かった。椅子が足りなくなる度に 大石記者サンが（正面祭壇の奥から）運び出していた。相沢一郎（相沢中佐直系の孫）サンも来ていたと 大石サンから後で聞いた。
香田サン（仏心会・前代表）と久しぶりに歓談。すぐ隣に「新代表」が坐っていたが 紹介されなければ（大人げないけれど）無視するしかない。香田サンは「法要が『三島由紀夫との合祀』として一度だけ行われた」ことをご存じなかった。新代表は「栗原中尉の弟サンのご子息」のようだが こうした話題に加わることはなかった。それが悪いというわけではない。法要が「《事件》を追悼する集い」だった時代は確かにあった。現在の法要は「仏心会＝遺族の会」という原点に立ち返って行われている。あれこれ錯綜している過去の出来事に（仏心会代表が）精通する必要はない。
今泉サン＋森田朋美サン＋渡辺都サンが揃えば「末松サン 一緒に飲みましょうね」になり定番コース（池田少尉の墓参～はしご酒）になる。しかし 賢崇寺ロビーでの歓談が長々と続いて 次第に心理的な疲労も強まって ついには「今日は帰ります･･･」と 大人げない結末を迎えてしまった。（末松建比古）
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