『オックスフォード大学からの警鐘ーグローバル化時代の大学論』を読む。

	オックスフォードからの警鐘 - グローバル化時代の大学論 (中公新書ラクレ)
	苅谷 剛彦
	中央公論新社

　教育学者の苅谷剛彦氏の新著である。

　日本の教育制度は系統的に間違つてゐる。なぜか。その根底にルサンチマンがあるからである。近代といふ時代が非西洋圏においては西洋化と同義であるから、遅れて近代化しようとすれば西洋化を範とするのは致し方ない。しかし、その時にルサンチマンを根底に抱へる必要があるかと言へば、必ずしもさう言ふべからず。

　それがどういふ結果をもたらしたのか。

　遅れてゐるときには、先に行くものをキャッチアップしようとする。そして、問題はそのあとである。先に行くものを乗り越えた後には（もちろん事実といふよりも主観的にであるが）、モデルを失つてしまふのである。だから、どうするのか。「もはや〇〇ではない」式の増上慢が見られるやうになる。それは言ふところの「ゆとり教育」であつた。そして、今度は再びOECDのテスト＝PISAの成績が悪くなると、大慌てとなる。それが今日の「教育改革」である。

　曰く、グローバル時代にふさはしい大学作りを、そのために高校との連携（「高大連携を」となる。しかし、大学入学者は１８歳であるといふ発想自体が非グローバルであることに気づいてゐない。）を。曰く、センター試験の改革を。曰く、英語四技能必修を。曰く、大学の外国人教員の増員を。曰く、外国人留学生人数の拡大を。などなどである。

　卑屈と傲慢と、再びの卑屈と。かういふ行政方針の変更に、どんな理想があるのであらうか。問題なのは、理想の欠如である。理想に値するものを見つけられず、目標に過ぎぬものを理想にしてしまふから、あらざる結果を招くことになる。

「追いつき型近代化（そのもとでの追いつき型教育）の過程では、日本の後進性ゆえに『西洋にあるものが日本にない』とされる。さらにいえば、追いつくことを優先させるために犠牲にされてきたものが、『西洋にあるものが日本にない』とされる。これまで見てきた、『主体的な学び』を通じた『主体性』（課題発見・解決能力、創造性、コミュニケーション能力）の育成など、欠如理論に立った問題構成である。『グローバル人材』（さらにはその育成のためのグローバル教育）も欠如態（日本にないもの）の表明といえるだろう。」（215～216頁）

　苅谷氏は、東京大学を離れ、オックスフォードで十年以上教へてゐる。外国に行かずともこんなことは分かつてゐたのであらう。しかし、その言が一向に見向きもされないから、東大を離れてしまつたのではないか。それが真実ではないかと思つてゐる。

　本書は、雑誌に掲載されたものをまとめたものと、最後の章の書下ろしとで構成されてゐる。実証的な研究と切れ味鋭い主張とは読んでゐて痛快である。

　かういふ言がどうして文科省の方針に反映されないのか、不思議でならない。安倍＝下村ラインの教育政策を改めることはできないか。現文科大臣にはご一読いただきたい。