馬場あき子の外国詠１４（２００９年３月実施）
【西班牙４ 葡萄牙まで】『青い夜のことば』（１９９９年刊）Ｐ６８～
参加者：Ｎ・Ｉ、Ｔ・Ｋ、藤本満須子、Ｔ・Ｈ、渡部慧子、鹿取未放
レポーター：Ｔ・Ｋ 司会とまとめ：鹿取未放
※この一連のまとめは、『戦国乱世から太平の世へ』（シリーズ日本近世史①藤井譲治）
のほか、『支倉常長』（大泉光一）・講談社『日本全史』等を参照した。
１１９ 飫肥（おび）城の資料館に天正の資料なし孤独なりき十三歳の伊東満所像
（レポート）
飫肥城は宮崎県日南市にある城でその城跡にある天正遣欧使節団の正使であった伊東満所の像を「孤独なりき」と詠まれている。
※天正使節：１５８２（天正１０）年キリシタン大名大友宗麟・木村純忠は宣教師ワリヤーノの
提議を受け入れローマ法王並びに欧州諸王侯に敬意を表し、同時に日本伝導の援助
を求めるために少年使節を遣わした。使節には長途の航海を考え、又新鮮な感受性
を重んじて１２～１３歳の少年が選ばれた。（４名）
※天正遣欧使節
正使 伊東マンショ １６１２年司祭として長崎で病死
直使 千々岩ミゲル 修道院を去り信仰を捨て迫害者の味方となり消息を絶つ
副使 中浦ジュリアン 迫害の吹きつのる中、必死に努めたが吊首の刑で死
副使 原マルチノ マカオに流され１６２９（寛永６）年その地で死
その正使が伊東満所である。時の権力者の在り方でいつの世も空しい生涯を終える人たちの例にもれずこの４人の少年達の生涯も無惨であった。このことを知り、この一首を読む時「天正の資料なし孤独なりき」が胸を打つ。（Ｔ・Ｋ）
（当日発言）
★「飫肥城の城跡にある伊東満所の像」とレポーターは書かれているが、どうもこの城には伊東満
所の像は無いようですね。(鹿取)
★５・１１・５・１１・８と大幅な字余りだが、５・５・８と要所が締められているので全体は引
き締まっている。（鹿取）
★固有名詞が多いから字余りになるのは当然。（藤本）
（まとめ）（２０１５年１２月加筆）
◆この項、レポートと重複する部分もあるが、重複する部分だけ省略すると理解しにくくなるの で、あえて重複部分も載せています。
天正遣欧少年使節団は４人、正使の伊藤マンショほか中浦ジュリアン、原マルチノ、千々岩ミゲルである。その顛末はおよそ以下のとおり。
１５８２年２月 天正遣欧少年使節団、サンチャゴ号で長崎を出航
１５８４年８月 難行苦行の末、２年８ヶ月ぶりにリスボン着
１５８４年１０月 スペインの首都マドリードで国王フェリペ二世に謁見
１５８５年３月 ローマ教皇グレゴリア一三世に謁見
１５８６年４月 金銀財宝を積んだサン・フェリベ号がリスボンを出航
２８艘の船団を組んだ
１５８７年 秀吉、バテレン追放令を出す。
１５９０年６月 使節団一行は、途中インド・ゴアに１年３ヶ月滞在するなどして
日本を出てから８年５ヶ月ぶりに長崎に入港。入国の許可を待って
マカオに２年も滞在していたという説もある
１５９１年３月 帰国後半年以上経て、聚楽第で秀吉に謁見。秀吉の前で持ち帰った
西洋音楽を奏でた
１６１２年 江戸幕府がキリスト教禁止令を出す
１６１４年 原マルチノを含む宣教師、信者、計１４８人をマカオに追放
使節団が出航した時はバテレンを保護した信長時代だったが帰国したときは秀吉の時代になっていた。金銀財宝を積んで意気揚々と帰国した彼らは、すでに時代に歓迎されない存在だった。使節団一行のその後を以下に記す。
▼正使・伊藤マンショは、修道士としてはやく中国マカオに派遣され、数年後長崎に戻ってき
たが、１６１２年４３歳で病没。
▼原マルチノは、追放先のマカオで１６２９年に没。
▼中浦ジュリアンは、国内に潜伏、布教活動を続けていたが、１６３２年小倉で捕らえられ長崎
に送られ、翌３３年穴吊りの刑に処せられた。享年６４歳。
穴吊りの刑……汚物を満たした穴の中に体をぐるぐる巻きにして逆さまに吊るし、頭蓋に小
さな穴を開け、そこから血を流れさせる刑。できるだけ苦しみを長引かせる
ためで、ジュリアン処刑の際にも３人が一緒に吊るされたが一人の神父はあ
まりの苦しさに処刑中に棄教、ジュリアンは４日目に死亡したという。
▼千々岩ミゲルは、１６０５年棄教。葛藤の生涯を送った。棄教の理由はキリスト教会の一部
に日本侵略の考えがあることを見抜いた為という説もある。
飫肥（おび）城（現宮崎県日南市）の資料館に彼らの資料が無いのはキリスト禁教の後、難を恐れてのことであろう。ところでこの歌の伊東満所像はどこにあるのだろうか。歌をみて飫肥城と思いこんでいたが、調べたところどうも飫肥城には満所像は無いようだ。都於郡（とのこおり）城跡（現宮崎県西都市）・日南駅前広場・大分市遊歩公園には銅像がある。いずれかの伊東満所像に向かって、飫肥城の資料館に天正遣欧使節の資料が無いことを思っている歌なのかもしれない。
伊東満所の本名は祐益、日向の国主であった伊東義祐の孫にあたる。飫肥城を巡って島津家と伊東家で確執が続いたそうだが、義祐は１５６７年に飫肥城を奪取した。満所が生まれたのは飫肥城奪取のおよそ２年後ということになる。そういういわれのある城の資料館に彼等の功績を記す何ものも残されていないことに作者は感慨を抱いている。それは為政者に対する怒りか、為政者におもねる伊東家の保身に対する嘆きか、人間という存在に対するかなしみか、それらがない交ぜになったものなのだろうか。迫害されて失意の中で死に至った満所の産土の地からも見放されているような扱われ方に対して「孤独なりき」と嘆いている。わがことのように「き」を使って回想しているところが哀切である。
余談であるが、天正遣欧少年使節団は帰国の折グーテンベルグ印刷機を持ち帰り、以後日本語の活版印刷が行われるようになったとのことである。これは派遣当初からの目的の一つで、使節団の随員として印刷技術習得要員の少年二名が同道した。もう一つ、蛇足だが、伊東満所の銅像が建っている都於郡（とのこおり）城跡では、２０１２年、伊東満所没後４００年ということで大々的に満所を顕彰する記念行事が行われたようである。(鹿取)
【西班牙４ 葡萄牙まで】『青い夜のことば』（１９９９年刊）Ｐ６８～
参加者：Ｎ・Ｉ、Ｔ・Ｋ、藤本満須子、Ｔ・Ｈ、渡部慧子、鹿取未放
レポーター：Ｔ・Ｋ 司会とまとめ：鹿取未放
※この一連のまとめは、『戦国乱世から太平の世へ』（シリーズ日本近世史①藤井譲治）
のほか、『支倉常長』（大泉光一）・講談社『日本全史』等を参照した。
１１９ 飫肥（おび）城の資料館に天正の資料なし孤独なりき十三歳の伊東満所像
（レポート）
飫肥城は宮崎県日南市にある城でその城跡にある天正遣欧使節団の正使であった伊東満所の像を「孤独なりき」と詠まれている。
※天正使節：１５８２（天正１０）年キリシタン大名大友宗麟・木村純忠は宣教師ワリヤーノの
提議を受け入れローマ法王並びに欧州諸王侯に敬意を表し、同時に日本伝導の援助
を求めるために少年使節を遣わした。使節には長途の航海を考え、又新鮮な感受性
を重んじて１２～１３歳の少年が選ばれた。（４名）
※天正遣欧使節
正使 伊東マンショ １６１２年司祭として長崎で病死
直使 千々岩ミゲル 修道院を去り信仰を捨て迫害者の味方となり消息を絶つ
副使 中浦ジュリアン 迫害の吹きつのる中、必死に努めたが吊首の刑で死
副使 原マルチノ マカオに流され１６２９（寛永６）年その地で死
その正使が伊東満所である。時の権力者の在り方でいつの世も空しい生涯を終える人たちの例にもれずこの４人の少年達の生涯も無惨であった。このことを知り、この一首を読む時「天正の資料なし孤独なりき」が胸を打つ。（Ｔ・Ｋ）
（当日発言）
★「飫肥城の城跡にある伊東満所の像」とレポーターは書かれているが、どうもこの城には伊東満
所の像は無いようですね。(鹿取)
★５・１１・５・１１・８と大幅な字余りだが、５・５・８と要所が締められているので全体は引
き締まっている。（鹿取）
★固有名詞が多いから字余りになるのは当然。（藤本）
（まとめ）（２０１５年１２月加筆）
◆この項、レポートと重複する部分もあるが、重複する部分だけ省略すると理解しにくくなるの で、あえて重複部分も載せています。
天正遣欧少年使節団は４人、正使の伊藤マンショほか中浦ジュリアン、原マルチノ、千々岩ミゲルである。その顛末はおよそ以下のとおり。
１５８２年２月 天正遣欧少年使節団、サンチャゴ号で長崎を出航
１５８４年８月 難行苦行の末、２年８ヶ月ぶりにリスボン着
１５８４年１０月 スペインの首都マドリードで国王フェリペ二世に謁見
１５８５年３月 ローマ教皇グレゴリア一三世に謁見
１５８６年４月 金銀財宝を積んだサン・フェリベ号がリスボンを出航
２８艘の船団を組んだ
１５８７年 秀吉、バテレン追放令を出す。
１５９０年６月 使節団一行は、途中インド・ゴアに１年３ヶ月滞在するなどして
日本を出てから８年５ヶ月ぶりに長崎に入港。入国の許可を待って
マカオに２年も滞在していたという説もある
１５９１年３月 帰国後半年以上経て、聚楽第で秀吉に謁見。秀吉の前で持ち帰った
西洋音楽を奏でた
１６１２年 江戸幕府がキリスト教禁止令を出す
１６１４年 原マルチノを含む宣教師、信者、計１４８人をマカオに追放
使節団が出航した時はバテレンを保護した信長時代だったが帰国したときは秀吉の時代になっていた。金銀財宝を積んで意気揚々と帰国した彼らは、すでに時代に歓迎されない存在だった。使節団一行のその後を以下に記す。
▼正使・伊藤マンショは、修道士としてはやく中国マカオに派遣され、数年後長崎に戻ってき
たが、１６１２年４３歳で病没。
▼原マルチノは、追放先のマカオで１６２９年に没。
▼中浦ジュリアンは、国内に潜伏、布教活動を続けていたが、１６３２年小倉で捕らえられ長崎
に送られ、翌３３年穴吊りの刑に処せられた。享年６４歳。
穴吊りの刑……汚物を満たした穴の中に体をぐるぐる巻きにして逆さまに吊るし、頭蓋に小
さな穴を開け、そこから血を流れさせる刑。できるだけ苦しみを長引かせる
ためで、ジュリアン処刑の際にも３人が一緒に吊るされたが一人の神父はあ
まりの苦しさに処刑中に棄教、ジュリアンは４日目に死亡したという。
▼千々岩ミゲルは、１６０５年棄教。葛藤の生涯を送った。棄教の理由はキリスト教会の一部
に日本侵略の考えがあることを見抜いた為という説もある。
飫肥（おび）城（現宮崎県日南市）の資料館に彼らの資料が無いのはキリスト禁教の後、難を恐れてのことであろう。ところでこの歌の伊東満所像はどこにあるのだろうか。歌をみて飫肥城と思いこんでいたが、調べたところどうも飫肥城には満所像は無いようだ。都於郡（とのこおり）城跡（現宮崎県西都市）・日南駅前広場・大分市遊歩公園には銅像がある。いずれかの伊東満所像に向かって、飫肥城の資料館に天正遣欧使節の資料が無いことを思っている歌なのかもしれない。
伊東満所の本名は祐益、日向の国主であった伊東義祐の孫にあたる。飫肥城を巡って島津家と伊東家で確執が続いたそうだが、義祐は１５６７年に飫肥城を奪取した。満所が生まれたのは飫肥城奪取のおよそ２年後ということになる。そういういわれのある城の資料館に彼等の功績を記す何ものも残されていないことに作者は感慨を抱いている。それは為政者に対する怒りか、為政者におもねる伊東家の保身に対する嘆きか、人間という存在に対するかなしみか、それらがない交ぜになったものなのだろうか。迫害されて失意の中で死に至った満所の産土の地からも見放されているような扱われ方に対して「孤独なりき」と嘆いている。わがことのように「き」を使って回想しているところが哀切である。
余談であるが、天正遣欧少年使節団は帰国の折グーテンベルグ印刷機を持ち帰り、以後日本語の活版印刷が行われるようになったとのことである。これは派遣当初からの目的の一つで、使節団の随員として印刷技術習得要員の少年二名が同道した。もう一つ、蛇足だが、伊東満所の銅像が建っている都於郡（とのこおり）城跡では、２０１２年、伊東満所没後４００年ということで大々的に満所を顕彰する記念行事が行われたようである。(鹿取)
