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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って、古今和歌集を解き直している。
公任は、歌の様（歌の表現様式）を捉えて「およそ歌は、心深く、姿清げに、心におかしきところあるを、優れたりと言ふべし(新撰髄脳)」と優れた歌の定義を述べた。歌には多重の意味があり、「心におかしきところ」には、エロス（生の本能・性愛）が表現されてあったのである。
古今和歌集 巻第六 冬歌 （326）
寛平御時后宮歌合の歌 藤原興風
浦ちかくふりくるゆきは白浪の 末の松山こすかとぞ見る
（寛平の御時、后宮の歌合の歌） ふぢじはらのおきかぜ
（浦近く降りくる雪は、白浪が、陸奥のあの・末の松山、越すかと見
ている……女の心ちかく触れくる、おとこ白ゆきは、白なみが、越すに越せないとかいう、すえの待つ女の山ば越すかと、見て思う）。
「浦…言の心は女…うら…心」「くる…来る…繰る…繰り返す」「ゆき…雪…逝き…おとこ白ゆき」「浪…並み…汝身…汝見」「汝…な…親しいものをこう呼ぶ」「末…果て」「松…長寿…常磐…言の心は女…待つ」「山…山ば」「見る…目で見る…思う」「見…覯…媾…まぐあい」。
陸奥の浦、白浪うち寄せる、末の松山の雪景色――歌の清げな姿。
女の心ちかく触れ繰り返す、おとこ白ゆきは、白けた並みのこの身が、果て待つ女の山ば越すかと、見て思う――心におかしきところ。
一途な愛を続ければ、末の長いおんなの山ば、共に越せるように思うという歌のようである。
「末の松山」は、巻第二十、東歌、陸奥歌（1093）に詠まれてある山の名。
きみをおきてあだし心をわが持たば 末の松山浪もこえなん
（君をさしおいて、他に浮気心を、わたしが持てば、高い末の松山、浪が越えるでしょうよ……貴身を見捨て、ほかに浮気心を、わたしが持てば、末の長い女の山ば、並みの汝身も、越えるでしょうよ）。
「末の松山…名は戯れる。果てを待つ山ば、果ての松の山ば、果ての長い女の山ば」「松…言の心は女…長寿」。
もとは民謡で、宮の内では、女歌のように謡われて、誰でも知っていた歌だろう。
浮気心をわたしがもてば、あの山ば共に越えるという・前代未聞の事が起こるでしょうよ、並みの汝身でもと、辛味のきいた歌のようである。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）