「大集経賢護分」

「大集経賢護分」の経文の一部でも
読経したり　聞いたり　書写したり　他人に教える事で

善根と　無数の功徳と
阿耨多羅三藐三菩提の成就が得られるとされます。


以下　「大集経賢護分」の一部です。

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「爾時（にじ）
世尊（せそん）
復告賢護菩薩言（ぶこくけんごぼさつごん）
賢護（けんご）
若有比丘楽欲修習此三昧者（にゃくうびくらくよくしゅうしゅうさんまいしゃ）
先当思惟彼無相想（せんとうしいひむそうそう）
既思惟已（きしいい）
我慢不生（がまんふしょう）

賢護（けんご）
除慢高已（じょまんこうい）
心意泰然（しんいたいぜん）
遠離衆相（おんりしゅそう）

爾時（にじ）
即応為他宣説如是三昧（そくおういたせんせつにょぜざんまい）
不応起諍（ふおうきそう）
是中云何名為諍也（ぜちゅううんかみょういそうや）
所謂妄想誹毀（しょいもうそうひき）
即謗於空名為諍也（そくぼうおくうみょういそうや）
賢護（けんご）
是故（ぜこ）
彼比丘以無諍故（ひびくにむそうこ）
当能修学（とうのうしゅうがく）
為他宣説此三昧也（いたせんせつしさんまいや）

賢護（けんご）
有諸善男子善女人（うしょぜんなんしぜんにょにん）
若欲修学（にゃくよくしゅうがく）
為他解釈此三昧者（いたげしゃくしさんまいしゃ）
応当具足成就十法（おうとうぐそくじょうじゅじっぽう）
然後為他解斯三昧（ねんこういたげしさんまい）
何等為十（かとういじゅう）

所謂（しょい）
一者（いっしゃ）
彼諸善男子（ひしょぜんなんし）
善女人先摧我慢（ぜんにょにんせんさいがまん）
起恭敬心（ききょうけいしん）

二者（にしゃ）
知恩不忘（ちおんふぼう）
心常念報（しんじょうねんほう）

三者（さんしゃ）
心無倚著（しんむきじゃく）
亦無嫉妬（やくむしっと）

四者（ししゃ）
除断疑惑及諸障礙（じょだんぎわくきゅうしょしょうげ）

五者（ごしゃ）
深信不壊（しんしんふかい）
繁念思惟（はんねんしい）

六者（ろくしゃ）
精進勤求（しょうじんごんぐ）
経行無倦（きょうぎょうむけん）

七者（しちしゃ）
常行乞食（じょうぎょうこつじき）
不受別請（ふじゅべつじょう）

八者（はっしゃ）
少欲知足（しょうよくちそく）
調伏諸根（ちょうぶくしょこん）

九者（きゅうしゃ）
正信甚深無生法忍（しょうしんじんじんむしょうほうにん）

十者（じっしゃ）
常念（じょうねん）
誰所有是三昧（すいしょうぜさんまい）
即於彼師生諸仏想（そくおひししょうしょぶっそう）
然後修習如是三昧（ねんこうしゅうしゅうにょぜさんまい）

賢護（けんご）
是為彼善男子（ぜいひぜんなんし）
善女人具足如上十種法已（ぜんにょにんぐそくにょじょうじっしゅほうい）
応当修習如是三昧（おうとうしゅうしゅうにょぜさんまい）
亦令他人受持読誦（やくれいたにんじゅじどくしょう）

如是行者当得八事（にょぜぎょうしゃとうとくはちじ）
何等為八（かとういはち）
一者（いっしゃ）
畢竟清浄（ひっきょうしょうじょう）
於諸禁戒無毀犯故（おしょきんかいむきはんこ）

二者（にしゃ）
知見清浄（ちけんしょうじょう）
智慧和合（ちえわごう）
不与余相応故（ふよよそうおうこ）

三者（さんしゃ）
智慧清浄（ちえしょうじょう）
更不復受諸後有故（こうふぶじゅしょこううこ）

四者（ししゃ）
施与清浄（せよしょうじょう）
不願一切諸行果報故（ふがんいっさいしょぎょうかほうこ）

五者（ごしゃ）
多聞清浄（たもんしょうじょう）
既聞法已畢竟不忘故（きもんほういひっきょうふぼうこ）

六者（ろくしゃ）
精進清浄（しょうじんしょうじょう）
於一切時求仏菩提故（おいっさいじぐぼだいこ）

七者（しちしゃ）
遠離清浄（おんりしょうじょう）
於一切名利不染著故（おいっさいみょうりふせんじゃくこ）

八者（はっしゃ）
不退清浄（ふたいしょうじょう）
当得阿耨多羅三藐三菩提（とうとくあのくたらさんみゃくさんぼだい）
初不動揺故（しょふどうようこ）

賢護（けんご）
是為彼善男子（ぜいひぜんなんし）
善女人所獲八法也（ぜんにょにんしょかくはっぽうや）。」



「月天の加持を受ける」





両手のひらを上に向けて　左右の手を側面を密着させ

左右の親指を立てて
左右の人差し指を曲げて
左右の 中指と薬指と小指を　軽く屈して誦す。

「オン・ソマパラビ・ウン。」

そのようにして　一切の事業を成就し
一切の災厄や罪障を滅する事ができる。


「喉のチャクラを開発する」






10回　腹式呼吸をしてから

喉のチャクラの部位で
「法界定印」のような形にするが　右手が下になるようにする。



眉間のチャクラが　少しずつ明るさと輝きを増している様子を観じながら
「ハーーンーー」と長く伸ばして発音して　振動を感じる。
これを何回も繰り返す。