「他力信心のお味わい」は「禅問答の境地」ではない・・・
・・・のです・・・が！！
「世の中」の「浄土真宗」のお話を見渡してみると・・・
「一昔前のテレビ」の影響なのか。。。
「精神世界の神秘的譬喩表現」それこそが「他力信心だ！」
っつー
「霊的な体験」や「神秘的体験」に近いコトを言う「お坊さん」
が、一定数いらっしゃって、ワリとビックリしています。。。Σ(￣ロ￣lll)ｶﾞｰﾝ
(*・ω・)(*-ω-)(*・ω・)(*-ω-)ウンウン♪
こんな感じで♪ (￣▽￣;)ノ
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【ナレーション】「教祖の手先」から発せられる「神秘の宇宙パワー」。。。
「このオーラ」により自然と身体が動き出し、健康な肉体や精神が作られるといいます。。。
「れおん」が若かりし頃には「オカルト番組」や「スピリチュアル番組」がもてはやされて、
しかも「テレビの情報は１００％正しい」・・・と思われていた時代でもあったので、
こういう「テレビの神秘体験」と「他宗の神秘体験」を真に受けて。。。
「浄土真宗の法話」を・・・
「隠喩」「暗喩」「メタファー」的な
「抽象的譬喩表現」に「酔いしれた法話」に「仕立て上げた」んじゃね？
・・・とも思ったりもしています。。。(^▽^;)ノ
（ ＾ω＾）・・・。
・・・な～んて、書きながら「メタファー」を調べたら！！
いきなり「すげぇモノ」を発見！！？Σ(￣ロ￣lll)ｶﾞｰﾝ
・・・って、「ウィキペディア」の「メタファー」の説明なんですけどね。。。(^▽^;)ノ
で、コレの「３．古典的なメタファー」・・・の！！
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コレを「拡大」すると。。。
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な、なんと！！！！
「親鸞聖人の教行信証」の一節じゃないっすかー！！
∑(*´◯`ﾉ)ﾉｳｵｵｫｫｫｫ!!
・・・って、まぁ、そりゃ、そうだわ。。。(^▽^;)ノ
「法性法身」の「阿弥陀様のお救い」を「十方衆生に伝える」には・・・
「方便法身」の「阿弥陀仏」の「仏願の生起本末」のお話でお伝えしているんだし。。。
「極楽浄土」ってどんなところ？って、それをわからせるために「金銀瑠璃玻璃」で表現しているし。。。
しかも「親鸞聖人」は「蓮の花」にたとえられて「蓮華蔵世界」って書かれているし。。。
他にも「お経」や「お聖教」には様々な「たとえ話」が書かれているしで。。。
「色も形もない」「法性法身」の「阿弥陀様」のお救いは・・・
「様々な」「色もある形もある」「人間の認識にのるモノ」としてお出ましになられて、
「本当の幸せ」をお伝えしているんだなぁ。。。
・・・と、「れおん」は、感慨深く思ったのですが。。。(￣▽￣;)ノ
でも。。。
「「法性法身」を「方便法身」でお伝えする」のは「諸刃の剣」
というか・・・
「本当のお救いのコト」なんて「迷いの凡夫」にはワケがわからないワケで。。。
「色も形もない「法性法身」の「阿弥陀様」のお救い」を
「「十方衆生」に伝えるために「方便法身」の「たとえ話」をされたコト」が・・・
「人それぞれ」に「解釈されて」。。。
そのうちに「お救い」が、なぜか
「色も形もない」「独自の精神論」になっていって。。。Σ(￣ロ￣lll)ｶﾞｰﾝ
「メタファー」的な「禅問答の言葉」が！！
「今のわたし（自力心）」には「意味がわからないけれど」・・・。
でも、なんだか「ありがた～いお言葉」だよなぁ。。。+.(o´∀｀o).+
・・・というように、な～んか・・・
「言葉にありがたみを持たせて」
「感情論でごまかして」
「狐につままれた表現で逃げられる」「便利な言葉」
・・・として使われちゃっている感じがしてるんだよなぁ。。。(´・ω・｀)ｼｮﾎﾞｰﾝ
って、違ったらゴメンね・・・。
・・・・・・・・・・・。
まぁ。。。
「れおん」は、「このブログ」が始まった当初から・・・
「様々な珍法話」をご紹介してきましたが。。。
ココで、あらためて。。。(¯―¯٥)ﾉﾉ
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「「南無阿弥陀仏」に飛び込め～！！」とか。。。
「「任せなさい」の「南無阿弥陀仏」に「南無阿弥陀仏」で答えよ！」とか。。。
「おＸの法主様」の「「信心」と「音楽」の融合」とか。。。
「おＸの勧学様」の「お浄土はあるなしを越えてある」とか。。。
「「ただ今助ける」という南無阿弥陀仏に「ただ今救われて」下さい」とか
「「本願を信じ念仏を申さば仏になる」と「南無阿弥陀仏を聞いて」ください」とか
「「ただ今救うという念仏」を、過去にも未来にももっていかず「ただ今念仏し聞いて救われて」ください」とか
「「言葉の中を探す」のではなく「言葉で伝えようとされているところの南無阿弥陀仏を聞いて」救われてください」とか
「「ただ今助けると聞けば」「ただ今助かる身になる」ので「ただ今救われて」下さい」とか
「「南無阿弥陀仏を南無阿弥陀仏と聞く」とは､喩えていえば「音楽を音楽として聞くようなもの」です」
「「南無阿弥陀仏はどう聞いても南無阿弥陀仏」ですから「南無阿弥陀仏を南無阿弥陀仏と聞いて」下さい」とか
テキトーにつまんで、書き出してみても。。。
コレ、ゼンゼン意味わかんねーし。。。
そんでもって、
「大真面目にどういう意味なのか？」掘り下げていくと。。。
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「南無阿弥陀仏を南無阿弥陀仏と聞いて疑い無い」ということは「ただ今助けるの仰せはそのままただ今助かる信心」となります。
「ただ今助ける」が「ただの喚びかけ」ではなく「ただ今私を助けて下さるということ」です。
そのことは二つの別のことではなくて
「仰せのままが助ける働き」であり「喚びかけるままが助ける」ということになります。
とか
「南無阿弥陀仏を南無阿弥陀仏と」「称え」「聞いてみて」ください。
「ただ今助ける南無阿弥陀仏」と「聞いてみる」と「疑いは晴れ」ます。
疑いを捨ててから「南無阿弥陀仏を聞く」のではなく、「南無阿弥陀仏を聞いたまま」が「疑い晴れた姿」です。
ただ「南無阿弥陀仏と称え」「ただ今助けると聞いて救われて」下さい。
とか
「本願をききて疑ふこころなき」とは、～（中略）～
「南無阿弥陀仏を南無阿弥陀仏と聞き」「ただ今助けるはただ今助けると聞いている」のが
「疑ふこころなき」ということです。
こちらであれこれ本願について注文や解説を加えないことをいいます。
って、さらなる「深堀り解説」を読んでみても。。。
やっぱり意味わかんねーし。。。
「れおん」は「ヒトの心を読む心理戦」ってのは、仕事柄、得意な方ではあるけれど。。。
こういう「禅問答を言うヒト」の真意って、いったいどこにあるのかなぁ？
・・・って考えてみると。。。
①「阿弥陀仏」もしくは「南無阿弥陀仏」にパワーがあって、それによって救われると思っている
②「禅問答的な言い回し」で「煙に巻く」くコトで、
「さも自分はわかっているんだゼ！」と「話し手自身に箔をつけよう」としている
③ 何か突っ込まれたときに「後で何とでも言い訳ができる」「保身としての言葉」として使っている
の「いずれか」かなぁ・・・と、まことに勝手ながら推測しています。。。(´・ω・｀)ｼｮﾎﾞｰﾝ
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・
・
・
・・・ってコトで、さらにさらに、
「上記３点」について 「何がオカシイ」のかなぁ・・・って考えてみると、
まぁ、だいたいこんな感じかなぁ・・・と個人的には思っています。。。(´・ω・｀)ｼｮﾎﾞｰﾝ
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① 「「阿弥陀仏」「南無阿弥陀仏」の不思議なパワーで救われる系」
は・・・
「浄土真宗」は「 南無阿弥陀仏」という「言葉の力」で救われる教えではありませんので
「南無阿弥陀仏」が聞こえても、それは「信心」にはなりません。。。
「南無阿弥陀仏」を「南無阿弥陀仏」と聞いても、ただ「南無阿弥陀仏」と聞こえるだけで、
「他力の信心」にはなりません。。。
「南無阿弥陀仏のおいわれ」をお聞きしたら・・・
「仏願の生起本末」をお聞きしたら「わたしのはからい」に用事がない！！！！
それが「浄土真宗」の「他力信心」です。。。(*^。^*)ノ
・・・って、「名号 南無阿弥陀仏」は
「ドラゴンボール」の「元気玉」じゃねーぞ！！(笑)
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② 「「禅問答的な言い回し」で「自身に箔をつけよう」としている系」
は・・・
「さも、自分はこの意味が分かっているんだぜ！(*￣◇￣)b ｸﾞｯ♪」
・・・というような、
「心の根底」に「人間の優劣」を作っている「マウント信心」かなぁ。。。(´・ω・｀)ｼｮﾎﾞｰﾝ
そんでもって
「話し手」は・・・
「親鸞聖人」の「不可称不可説不可思議」という「フレーズ」を「隠れ蓑」にした「偽装表現」
「聞き手」は・・・
意味不明だけれど、「ご信心」をいただけば理解できる「ありがた～いお言葉」に違いない！
・・・っつ「都合の良い錯覚」に陥って。。。
結果的に「どちらにも都合が良い」「Win-Win信心」
・・・かなぁ・・・と。。。(^▽^;)ノ
で！！
まぁ、例えるならこんな感じ・・・かなぁ。。。(´・ω・｀)ｼｮﾎﾞｰﾝ
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昔アメリカで、「ハルマゲドンが来る」と信者を集めて大儲けした「カルト教祖」がいて、
ハルマゲドンは起きなかったが、
「お布施を取られ破産した信者」は「教祖を恨み訴訟する」と思われたが、
しかし、信者は・・・
「教祖様のお祈りが通じ、ハルマゲドンは防がれ世界は守られました♡」
「教祖様、ありがとうございました♡」
とのことでした。。。
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めでたしめでたし。。。(ー∀ー；)ｽﾞｶﾞｰﾝ
・・・って
ある意味、しあわせだなぁ・・・
と思う案件ですな。。。( ；∀；)ノ
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③ 「「何とでも言い訳ができる」「保身としての言葉」として使っている系」
は・・・
「れおん」の「旦那さん」の「持論」です。。。(´・ω・｀)ｼｮﾎﾞｰﾝ
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【主人】
「いいか、よ～く聞け！！(￣△￣；)」」
「 「南無阿弥陀仏を南無阿弥陀仏と聞く」という言い方！
「ただ今救われる教えにただ今救われる」という「同じ言葉を重ねる言い回し」！
それは「後で何とでも言い訳ができるようにする保身の言い回し」なんだ！！(￣⊿￣)ノ」
【れおん】
「 ( *¯ д¯*)えー！！ なんでそうなるのよ？？？」
【主人】
「「南無阿弥陀仏を南無阿弥陀仏と聞く」とはどう言う意味か？(￣△￣；)」
と、あとで誰かに聞かれたときに、
「南無阿弥陀仏を南無阿弥陀仏と聞く」とは「弥陀の本願が成就したんだなぁと聞くことだ」
と言われたら、オマエは言い返せないだろ！！(￣⊿￣)ノ 」
「それは、後で何とでも言えるようにしているんだ！意識的か無意識かは知らんがな！(￣△￣；)」
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・・・ってコトで！！
そういう意味では、「どっかの勧学さん」が言った・・・
「お浄土はあるなしを越えてある」 という言い方も「同じコト」だと「れおん」は思いました。。。
「れおん」は「自分に箔をつけたいから」だと思っていました。。。
「ウチの旦那さん」は「保身のため」だと思っていました。。。
で、結論は・・・。 おそらく「その両方」かなぁ・・・と。。。(´・ω・｀)ｼｮﾎﾞｰﾝ
ってコレ、「めっちゃズルい言い方」なんだよなぁ。。。(´・ω・｀)ｼｮﾎﾞｰﾝ
「意味が特定されていない」と「後でいくらでも言い換えができる」からね。。。
それに「言ったその時」ってのは・・・
「いかにも自分は深いコトわかってますよ」的なオーラを出せるからね。。。(´・ω・｀)ｼｮﾎﾞｰﾝ
だから「禅問答的を地で行く」「小泉構文」ってのは
「一流？二流？政治家」の「逃げの言い回し」
で、言い換えれば「めちゃくちゃ卑怯な言い回し」
なんだよねぇ。。。(´・ω・｀)ｼｮﾎﾞｰﾝ
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・・・ってかコレ、マジで。。。
・・・っす。。。(lll-ω-)ｽﾞｰﾝ
・・・ってコトで！！
「他力信心のお味わい」ってのは
「禅問答の境地」ではないんですよねぇ。。。( ；∀；)ノ
