創価学会内部改革派 蘇生の選択 （１３）

創価学会は創価学会製の“魔”の御本尊すなわち日寛上人の御本尊を「一閻浮提総与の御本尊を書写されたものだから問題ない」といっています。一閻浮提総与の御本尊とは富士大石寺の大御本尊のことです。

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ところが富士大石寺の大御本尊は後世の贋作ということが確定しています。

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http://sky.geocities.jp/mifune0008/
創価学会の『ニセ御本尊』は、日寛上人の享保五年六月十三日御書写の御本尊に書かれていた「下野国小薬邑本如山浄圓寺大行阿闍梨本證坊日證授与之」という「授与書き」を抹消していますが、このような変造は許されない
その建設費から維持運営費まで、すべて創価学会が、会員から搾り取った金で賄っているのだ。会員から摂取した金で、石油成金のアラブの王族以上の、贅沢な暮らしをしている池田大作の実態を隠して、一般サラリーマンに毛の生え
その創価学会が、池田教になり果てようとし、そして日蓮正宗を攻撃し支配する対象とするようになったとき、山崎正友は、創価学会のなかにあって公然として日蓮正宗擁護に立った。
池田大作は、会員から集めた６５０億円の金で全国各地に施設を造り、それぞれに豪華な池田専用施設を造っていたが、それらはすべて池田大作の直接の指示によるものだった。
池田大作は、さらに強硬な手段に及んだ。各地で、創価学会に批判的な僧侶をやり玉に上げ、集団で総括した。多勢で取り囲み、ののしり、脅迫した。
“池田大作トイレットペーパー御本尊”
大魔王である池田大作が命令して作らせた御本尊であるから“魔”の力を備えているのです。
“池田大作ウンチ御本尊”
池田氏が勝手に模刻した本尊は、まさに『ニセ本尊』であり、これは後日、池田氏等の詫びとともに、総本山に納められ、二度と日の目を見ることなく今日に至っております。
このまま創価学会製の御本尊である日寛上人のコピー本尊であると創価学会は衰退してゆくことは目に見えています。
創価学会の『ニセ御本尊』は、日寛上人の享保五年六月十三日御書写の御本尊に書かれていた「下野国小薬邑本如山浄圓寺大行阿闍梨本證坊日證授与之」という「授与書き」を抹消していますが、このような変造は
創価学会は創価学会製の“魔”の御本尊すなわち日寛上人の御本尊を「一閻浮提総与の御本尊を書写されたものだから問題ない」といっています。一閻浮提総与の御本尊とは富士大石寺の大御本尊のことです。ところが富士
創価学会には池田大作が招き入れた無数の悪鬼が暗躍しているからである。

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆２６
　「開眼かいげん」とはどういうことですか。

０

　開眼かいげんとは一般には「魂を入れる」などといわれていますが、書写された御本尊を法によって供養し、魂を入れることです。
　日蓮大聖人は『本尊問答抄』に
「木像画え像の開眼供養は唯法華経にかぎるべし」（新編　１２７５頁）
と仰せられ、『四条金吾釈迦仏供養事』に
「此の画え木もくに魂魄こんぱくと申す神たましいを入いるゝ事は法華経の力なり（中略）画木にて申せば草木成仏と申す」（新編　９９３頁）
と説かれております。

　また、第三十一世日因上人は御消息の中で
「木絵もくえの二像は本と草木にて有り、然しかるを生身の妙覚の仏と開眼したもふ事は大事至極しごくの秘曲なり、日蓮聖人乃至日因に至る迄、三十一代累るいも乱れず相伝是れ也」
と仰せられ、第五十六世日応上人は
「金口血脈には、宗祖己心の秘妙を垂示すいじし一切衆生成仏を所期する本尊の活眼たる極意の相伝あり」（研教 二七?四七四頁）
と仰せのように、本宗において御本尊の開眼は、本門戒壇の大御本尊の功力と、「大事至極」の「極意の相伝」による御法主上人の允可によらなければなりません。

　ちなみに学会の『仏教哲学大辞典』では、
「末法における開眼供養は、ただ三大秘法の大御本尊のみによる以外にないのである」（同書 一?五九〇頁）
と説明していますが、今日の学会のように「信心をもって拝すれば、本尊も開眼できる」と指導するのは、大きな誤りです。

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保田妙本寺を新しく本山にすると創価学会は広宣流布を為すことができる、世界人類を救済することができると信じるものです。
創価学会反池田派またの名を宇宙戦艦三船マン参上
選挙はただ、池田大作の「天下取り」の野望のためであったことを忘れてはならない。池田大作が総理大臣、そして国王と成ることを狙ってのことだったことを忘れてはならない。
あの折伏大行進の頓挫は「池田大作が創価学会に悪鬼を怒濤のように流れ込ませたため」と以前有った創価学会内部改革派憂創同盟では考えていました。創価学会員に悪いことが余りにも起こりすぎるようになったから折伏
池田大作よ、何十万人は確実にあなたのために不幸のどん底に落とされました。もがき苦しむ彼らをあなたはせせら笑いました。苦しみに沈む人達の訴えをあなたはせせら笑いました。
池田大作ではなく池田大作のゴーストライター軍団が書いたもので間違いないと思われます

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆２５
　末寺で下付されてきた御本尊は、御法主上人が開眼されたものなのですか。

０

　本宗における「開眼かいげん」とは、御法主上人の允可いんかによって、本門戒壇の大御本尊の血脈が通じることであり、従来、末寺で信徒に下付されてきた御本尊は、すべて御法主上人の允可すなわち開眼がなされてきたものです。

　『大白蓮華』にも
「末法の現在においては、絶対に戒壇の大御本尊様こそ、われわれが即身成仏できる生身の御本仏様であらせられるのであります。また、われわれがいただいている御本尊様も、文底事の一念三千、真の草木そうもく成仏の理によって開眼された、これまた生身の御本仏様であります。この御本尊様こそ、真の木絵もくえ二像開眼の姿でなくてなんでありましょうか。これは日蓮正宗以外の邪宗では絶対になしえないところであり、ただ日蓮正宗のみのもつ深秘の法門であります」（同書 六二?二七頁）と説明していたように、宗門では七百年来本門戒壇の大御本尊のもと、御法主上人によって御本尊の開眼がなされてきたのです。

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保田妙本寺を新しく本山にすると創価学会は広宣流布を為すことができる、世界人類を救済することができると信じるものです。
創価学会反池田派またの名を宇宙戦艦三船マン参上
“池田大作トイレットペーパー御本尊”
“池田大作ウンチ御本尊”参上
池田大作よ、何十万人は確実にあなたのために不幸のどん底に落とされました。もがき苦しむ彼らをあなたはせせら笑いました。苦しみに沈む人達の訴えをあなたはせせら笑いました。
あの折伏大行進の頓挫は「池田大作が創価学会に悪鬼を怒濤のように流れ込ませたため」と以前有った創価学会内部改革派憂創同盟では考えていました。創価学会員に悪いことが余りにも起こりすぎるようになったから折伏
池田大作がうつ病性障害にならないのは池田大作は勤行をしていないからと言われています。
池田大作のために創価学会は悪霊団体になってしまったのです。池田大作が第３代会長にならなかったら広宣流布は既に達成されていたのです。
池田大作ではなく池田大作のゴーストライター軍団が書いたもので間違いないと思われます
選挙はただ、池田大作の「天下取り」の野望のためであったことを忘れてはならない。池田大作が総理大臣、そして国王と成ることを狙ってのことだったことを忘れてはならない。

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆２４
　学会では「本尊の開眼などは僧侶の権威を高めるための儀式、実際には無用のもの」と指導していますが、どうでしょうか。

０

　大聖人は『木絵二像開眼之事』に、
「法華を心得たる人、木絵二像を開眼供養せざれば、家に主のなきに盗人が入り、人の死するに其の身に鬼神入るが如し」（新編　６３８頁）
と、開眼供養をしなければ主人のいない家に盗人が入り、魂の去った死人に鬼神が入ってしまうようなことになると教えられています。

　このように日蓮大聖人自ら開眼の重要性を示されることからもわかるように、御本尊の開眼は本宗の伝統法義なのです。
　かつて、池田氏は
「日蓮正宗の根本中の根本は、ご存じのとおり、本門戒壇の大御本尊であられる。その大御本尊と日蓮大聖人以来の血脈を代々受け継がれる御法主上人がおいでになり、七百年にわたる伝統法義が厳然とある。この正宗の根本軌道に則った信心こそが、正しき信心であり、無量の功徳があるわけである。みずからの信心の濁りや驕慢から、その根本軌道を失ってはならない」（広布と人生を語る 六?四一頁）と述べていました。

　これらの池田氏の指導は、「正宗の伝統法義を守る」ことが「創価学会の根本軌道であり」将来にわたって絶対に崩してはならない不動の路線として示されたものです。

　御本尊の開眼は本宗の伝統法義の中でも、最も重要なものです。
　それを都合が悪くなると「権威を高めるための儀式」だとか、「無用のもの」などと指導する学会のいい分は、まさに自語相違です。

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創価学会内部改革派憂創同盟の宇宙戦艦三船マン参上
保田妙本寺を新しく本山にすると創価学会は広宣流布を為すことができる、世界人類を救済することができると信じるものです。
最近、元外務大臣の渡辺美智雄氏が「創価学会には、脱税のもみ消しの他、自民党はいろいろと貸しがある」と発言したが、新聞・テレビではこれについて追及する報道が何もない。
創価学会の御本尊はある日蓮正宗の末寺に在った日寛上人の御本尊を授与書きを消したりなど偽造処理を施した御本尊です。本源の御本尊が後世の贋作と文献学上にも現代科学的にも証明された富士大石寺の御本尊です。
創価学会製の御本尊はうつ病性障害を異常に多発することで有名なことはご存知と思います。普通の人のうつ病性障害は数ヶ月で自然と治ることが多いですが、創価学会員のうつ病性障害は治りません。
創価学会反池田派の宇宙戦艦三船マン

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆２３

　　聖教新聞には「拝する側の信力・行力によって、御本尊の仏力・法力は発現する。これが本来の開眼の意義である」（Ｈ五・九・二〇 取意）といっておりますが、これは正しい考え方でしょうか。

０

　このような考え方は、大変な間違いです。
　なぜなら「拝する側の信力・行力」とは凡夫衆生の信心（観心）であり、「御本尊の仏力・法力」とは御本仏（本尊）の力用のことで、この仏意・機情の二義を同等に論ずることは法義の混乱になるからです。
　日寛上人は、『観心本尊抄文段』に「若し観心即本尊に約せば入文の相に違うなり」　（富要 ４?２２２頁）
と、厳しく二義の混同を戒められ、さらに同書に「若し正境に非ざれば、仮令
たとい
、信力・行力を励むと雖も、仏種を成ぜず」（富要 ４?２２８頁）
と、信仰者の信力・行力よりも、正しい御本尊を正境として信仰することが第一番に大事であると説かれています。
　もし聖教新聞のいうとおりならば、他宗の人でも信力・行力があれば御本尊の開眼ができることになり、身延日蓮宗の漫荼羅も信力・行力によって正しい本尊に開眼できることになりますが、このような説は前代未聞の愚論というべきです。

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創価学会内部改革派憂創同盟の宇宙戦艦三船マン参上
保田妙本寺を新しく本山にすると創価学会は広宣流布を為すことができる、世界人類を救済することができると信じるものです。
創価学会の『ニセ御本尊』は、日寛上人の享保五年六月十三日御書写の御本尊に書かれていた「下野国小薬邑本如山浄圓寺大行阿闍梨本證坊日證授与之」という「授与書き」を抹消していますが、このような変造は
創価学会には池田大作が招き入れた無数の悪鬼が暗躍しているからである。
その建設費から維持運営費まで、すべて創価学会が、会員から搾り取った金で賄っているのだ。会員から摂取した金で、石油成金のアラブの王族以上の、贅沢な暮らしをしている実態を隠して、一般サラリーマンに毛の生え
その創価学会が、池田教になり果てようとし、そして日蓮正宗を攻撃し支配する対象とするようになったとき、山崎正友は、創価学会のなかにあって公然として日蓮正宗擁護に立った。
正本堂御供養金の何割かは、創価学会がピンハネしたり流用したことになる。
贋作の偽造御本尊ですから力が無いのでしょう。それどころか“魔”の力が宿っています。贋作の偽造御本尊に祈って、うつ病性障害など精神障害を起こした創価学会員、無残な事故死を起こした創価学会員は数知れません
創価学会内部改革派憂創同盟の宇宙戦艦三船マン参上

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆２２

　昔は末寺でも、法主の許可なしで御形木おかたぎ御本尊を作って下付していたのではないでしょうか。

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　宗門においては古来、御本尊を御法主上人の許可なしで下付したことはありません。
　第六十六世日達上人は、『化儀抄略解』の注に「当時は交通が不便であり、戦乱相継ぐ時代である故、日有上人が一時的に末寺住職に許されたことで、形木の意であります。書き判が無ないから決定的でないことを表わしている。現今は絶対に許されないことであります」（達全 １?４?５６０頁）
と仰せです。

　このように御形木御本尊を末寺で作り、下付されたことがあっても、それは特殊な時代状況のもとで、御法主上人の許可を得て、一時的に行なわれたことです。

　また、たとえ特殊の事情があったとしても、こと御本尊に関しては、第二十九世日東上人が『当家法則文抜書』に
「仏法を相属して当代の法主の処に本尊の体有る可きなり」（研教 九?七四〇頁）
と教示されているように、本宗では昔から、御本尊に関してはすべて御法主上人の許可が必要だったのです。
　今日、学会で御本尊を勝手にコピーし、授与するなどはもってのほかの所業なのです。

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保田妙本寺を新しく本山にすると創価学会は広宣流布を為すことができる、世界人類を救済することができると信じるものです。
創価学会反池田派またの名を宇宙戦艦三船マン参上
新聞・テレビの無報道にもかかわらず、国民の大多数は創価学会・公明党に批判的であり、その動向に危惧を抱いている。
創価学会に真の信仰がないことに気付き、池田大作に反旗を翻して内部告発に踏み切った以後も、私の日蓮正宗への信仰は不変である。
最近、元外務大臣の渡辺美智雄氏が「創価学会には、脱税のもみ消しの他、自民党はいろいろと貸しがある」と発言したが、新聞・テレビではこれについて追及する報道が何もない。
創価学会の御本尊はある日蓮正宗の末寺に在った日寛上人の御本尊を授与書きを消したりなど偽造処理を施した御本尊です。本源の御本尊が後世の贋作と文献学上にも現代科学的にも証明された富士大石寺の御本尊です。
創価学会製の御本尊はうつ病性障害を異常に多発することで有名なことはご存知と思います。普通の人のうつ病性障害は数ヶ月で自然と治ることが多いですが、創価学会員のうつ病性障害は治りません。
このまま創価学会製の御本尊である日寛上人のコピー本尊であると創価学会は衰退してゆくことは目に見えています。

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆２１

　聖教新聞によると「従来は御本尊に関する権能が法主一人に限られたが、現在は『一閻浮提総与』の意味からも法主一人に限定する時代ではない」（聖教新聞 Ｈ五・九・二〇 取意）とありますが、それでよいのでしょうか。

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　この主張は、創価学会の「ご都合主義」による思いつきの邪説であり、「一閻浮提総与」の意味を歪曲した邪義です。
本宗においては御本尊の大権は、唯授一人血脈付法の御法主上人にのみ具わっており、このことは一貫して不変のものです。「一閻浮提総与の大御本尊」とは、「全世界の人々が信受すべき御本尊」との意味であって、民衆が御本尊の権能を持つということではありません。
　そもそも「従来」と「現在」の時間的な立て分けは何を根拠にしているのでしょうか。第六十五世日淳上人はかつて、
「宗門は長い間宗門護持の時代であったが、今後は流通広布の時代と定義されるであろう」（淳全 １６２０頁 取意）
と述べられましたが、これは妙法流布の相を区分されたものであって、御本尊の権能や僧俗の立て分けを述べられたものではありません。
創価学会では、十数年前に
「御法主上人の御もとに、日蓮正宗の伝統法義を確実に体していくことを、不動の路線とする」（広布と人生を語る 三?二七一頁 取意）
と発表しながら、破門されるや、「今日はその時代ではない」などといって、簡単に「不動の路線」を変更しています。
　学会では「不動」という言葉のもつ意味がわからないのでしょうか。ともあれ、このような学会の主張を「詭弁」というのです。

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創価学会内部改革派憂創同盟の宇宙戦艦三船マン参上
創価学会反池田派の宇宙戦艦三船マン参上
保田妙本寺を新しく本山にすると創価学会は広宣流布を為すことができる、世界人類を救済することができると信じるものです。
このまま創価学会製の御本尊である日寛上人のコピー本尊であると創価学会は衰退してゆくことは目に見えています。
創価学会製の御本尊はうつ病性障害を異常に多発することで有名なことはご存知と思います。普通の人のうつ病性障害は数ヶ月で自然と治ることが多いですが、創価学会員のうつ病性障害は治りません。
創価学会の御本尊はある日蓮正宗の末寺に在った日寛上人の御本尊を授与書きを消したりなど偽造処理を施した御本尊です。本源の御本尊が後世の贋作と文献学上にも現代科学的にも証明された富士大石寺の御本尊です。
最近、元外務大臣の渡辺美智雄氏が「創価学会には、脱税のもみ消しの他、自民党はいろいろと貸しがある」と発言したが、新聞・テレビではこれについて追及する報道が何もない。

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆２０

　宗門から離脱した僧侶の話では「総本山でも末寺でも御形木御本尊の開眼などは、していない」とのことですが、本当ですか。
宗門から離脱した僧侶の話が、はたして信じられるでしょうか。

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創価学会の手先となり、血脈付法の御法主上人から頂いた袈裟と衣を身につけて、「宗門は悪」「猊下は悪」と喧伝している不知恩の徒輩ですから、はじめから信じるに足りないのは当然のことです。
　御当代日顕上人は、御登座以来今日に至るまで、御本尊を必ず御宝前にお供えし、開眼されています。
　末寺住職は御法主上人の任命を拝し、名代として住職の任を務めています。檀信徒に御本尊を下付するときは、その名代としての責務の上から、御法主上人の允可のもと、御形木御本尊を「本門戒壇の大御本尊」の分身たる寺院の御宝前に供え奉り、読経唱題を申し上げるのです。
　この尊厳なる責務を忘れ、邪智謗法の創価学会と与する離脱僧には、始めからこの尊厳なる責務を全うする信心がなかったのです。
　「あるものをない」といい、「ないものまである」といって、檀信徒を誑らかす離脱僧は、まさに僧形の天魔といえましょう。

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このまま創価学会製の御本尊である日寛上人のコピー本尊であると創価学会は衰退してゆくことは目に見えています。
創価学会製の御本尊はうつ病性障害を異常に多発することで有名なことはご存知と思います。普通の人のうつ病性障害は数ヶ月で自然と治ることが多いですが、創価学会員のうつ病性障害は治りません。
創価学会の御本尊はある日蓮正宗の末寺に在った日寛上人の御本尊を授与書きを消したりなど偽造処理を施した御本尊です。本源の御本尊が後世の贋作と文献学上にも現代科学的にも証明された富士大石寺の御本尊です。
最近、元外務大臣の渡辺美智雄氏が「創価学会には、脱税のもみ消しの他、自民党はいろいろと貸しがある」と発言したが、新聞・テレビではこれについて追及する報道が何もない。
創価学会に真の信仰がないことに気付き、池田大作に反旗を翻して内部告発に踏み切った以後も、私の日蓮正宗への信仰は不変である。
新聞・テレビの無報道にもかかわらず、国民の大多数は創価学会・公明党に批判的であり、その動向に危惧を抱いている。
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創価学会には池田大作が招き入れた無数の悪鬼が暗躍しているからである。

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆１９

　特定の人に与えられた御本尊を、他の人が拝んでも功徳はありますか。基本としては、願主が誰であっても、本宗の御本尊を正しく信仰するならば、誰にでも功徳はあります。

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　しかし、この質問は、今回創価学会が浄圓寺の大行阿闍梨本證坊授与の日寛上人御書写の御本尊を、御法主上人の許可なく授与書きを削除し、コピーして会員に販売していることについて、御本尊をこのように勝手に扱ってもよいのか、ということでしょう。

　実例を挙げて説明しましょう。
　「お守り御本尊」は授与を受けた願主が死亡した場合、寺院に返納するのが原則です。
　また授与書きのある「常住御本尊」も、願主が死亡したときには寺院に返納します。遺族が引き続きその御本尊を受持したいときは、「感得願い」を申し出なければなりません。

　寺院の常住御本尊には脇書に「○○寺安置」としたためられている御本尊がありますが、その御本尊の御安置の場所を変えるときも、御法主上人の許可が必要です。

　要は、本宗の御本尊はすべて日蓮大聖人の魂魄であり、御本仏の当体ですから、大聖人の仏法を受け継がれている御法主上人の許可なく、勝手に取り扱うことは厳しく戒められているのです。

　今回の学会のように、御本尊の授与書きを勝手に削り、勝手にコピーして販売することは、大聖人の御意に背き、日寛上人のお徳を汚す大罪となります。

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創価学会反池田派またの名を宇宙戦艦三船マン
創価学会に真の信仰がないことに気付き、池田大作に反旗を翻して内部告発に踏み切った以後も、私の日蓮正宗への信仰は不変である。
最近、元外務大臣の渡辺美智雄氏が「創価学会には、脱税のもみ消しの他、自民党はいろいろと貸しがある」と発言したが、新聞・テレビではこれについて追及する報道が何もない。
創価学会の御本尊はある日蓮正宗の末寺に在った日寛上人の御本尊を授与書きを消したりなど偽造処理を施した御本尊です。本源の御本尊が後世の贋作と文献学上にも現代科学的にも証明された富士大石寺の御本尊です。
創価学会製の御本尊はうつ病性障害を異常に多発することで有名なことはご存知と思います。普通の人のうつ病性障害は数ヶ月で自然と治ることが多いですが、創価学会員のうつ病性障害は治りません。
このまま創価学会製の御本尊である日寛上人のコピー本尊であると創価学会は衰退してゆくことは目に見えています。


☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆１８

創価学会内部改革派 蘇生の選択 （１２）

（問１）『中西氏は「あの人（池田）に諫言しても無駄である」と素直に語ってくれました。私は意を決して、五月中旬から、内部告発にふみきる決断をしました。私に同調してくれたのは中西氏ばかりではありません。

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かつては上田雅一も「原島が池田と対決するときは、私も一緒だ」と言っていました。桐村泰次も、昭和五十四年八月頃、私が本心を打ち明けたとき、「僕も一緒に立ち上がる」と語っていました。野崎至亮（当時、講義部長）も、池田に対する見解は私と同じであり、やがて、池田を告発するための手記の草案について、共に作成にあたってくれました。それ以外にも、私に「やれ、やれ」と言ってくれた人々は、少なからずいます。心ある人たちの本心は、みな私と同じ気持ちなのです。（池田大作・創価学会の真実：原島嵩：日新報道：p34 ）』

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（問２）　ここでもう一度、石田次男の『内外一致の妙法　この在るべからざるもの』を引用したいと思います。
「池田氏は七月三日に府警へ出頭。その後、拘置所入りして、二十一日間の拘留満期まで頑張り通さず、全面自供をして十七日に出て来た。だからこの後しばらくは会内でも極めて低姿勢を貫いて『＜全面自供をしないと戸田先生を引っ張る＞と言われ、そうなっては大変だから自分が敢えて泥を被る形を取ることで決まりを付けて出て来ました。法廷闘争で頑張ります』と言い訳をしていた。

だが、正義のはずの法廷闘争から約二十人の有罪者が出たことは、ちっとも正義ではなかったことを物語る。池田氏は自分の連帯の罪をこれら各個人の単発罪であるかのように、偽証で形を整えて、無罪判決を貰っただけだ。

　この事件で『戸田先生を引っ張る』と言った地検が戸田先生を引っ張らなかったのは何故か？　
　……事件を担当した清原次席検事（地検ナンバー２）が断念したからに過ぎない。昔のことで、もう迷惑が及ぶこともないであろうから真相をここに明らかにしておく。
　…………（池田大作・創価学会の真実：原島嵩：日新報道：２００２：p81-2）

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保田妙本寺を新しく本山にすると創価学会は広宣流布を為すことができる、世界人類を救済することができると信じるものです。
創価学会反池田派またの名を宇宙戦艦三船マン参上
池田大作よ、何十万人は確実にあなたのために不幸のどん底に落とされました。もがき苦しむ彼らをあなたはせせら笑いました。苦しみに沈む人達の訴えをあなたはせせら笑いました。
池田大作ではなく池田大作のゴーストライター軍団が書いたもので間違いないと思われます

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆３４

　池田大作は「昭和五十二年路線」の初めから「日蓮正宗の信心」ではなく、「創価学会の信心」を強調し、宗門への攻撃を行っていました。

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　一月十五日の「仏教史観を語る」では、一）会館は近代の寺院である　二）在家であっても供養を受けられる　三）学会員は、出家・在家の両義を兼ねる、等日蓮正宗否定の講演をしました。

　また、その翌日の第四回伸一会総会では、
「大聖人の場合は人数も少なかった。時代も違う。弟子も少なかった。信者も少ない。そういう意味から言えば楽である。我々の場合には時代は激動である。そしてマスコミもある。陰険な人間ばかりである。大変なことである。しかし一代では終わらない。大聖人の場合は一代で一応終えられた」
と発言しています。まことに恐るべき大謗法の発言です。

自分は、大聖人以上の存在と発言しています。まことに恐るべき大謗法の発言です。自分は、大聖人以上の存在であると、伸一会（池田の後継者の集い）のメンバーに平然と語っているのです。

　同様の発言は「大聖人は七百年前に御出現なされた。しかし、全然広まらなかった。創価学会が正しいんです」（同年一月二十六日、インターナショナルの日）
　このように、大聖人を見下してまでも自らの絶対化を図る一方で、日達上人のお弟子方に対しては、次々に吊し上げをしていきました。これには、北条、秋谷副会長（当時）、原田稔青年部長、野崎男子部長（いずれも当時）等が関係していました。

もちろん、池田が陣頭指揮をとったものです。僧侶を怒鳴りつけ、「創価学会に感謝しろ」「詫び状を書け！」等と迫り、居丈高に、僧侶の名を呼び捨てにし、一方的に吊し上げたのです。

原田、野崎の二人は、僧侶に詫び状を書かせた後「これでは本当のお詫びにならない」と言って、詫び状を突き返したことがあり、北條浩副会長（当時）は「詫び状を返したなんていうのはとんでもない。昔の青年部の邪宗折伏はそんなものではなかった」と語っていました。日蓮正宗が邪宗と見立てた言辞です。

ーーーこれをどう思いますか？

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保田妙本寺信徒の宇宙戦艦三船マン参上
池田大作よ、何十万人は確実にあなたのために不幸のどん底に落とされました。もがき苦しむ彼らをあなたはせせら笑いました。苦しみに沈む人達の訴えをあなたはせせら笑いました。
公明党が教科書無償化を行ったと信じている人が非常に多いが、それは嘘である。自民党が教科書無償化を行ったのである。騙されてはいけない。良く調べてみると良い。

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆３３

　ここに原田副会長に宛てた、昭和五十二年十月二十一日の「竹岡文書」があります。それには、「経過について」と題し、
「本年一月より詫び状を取った坊主は以下の通りです。
………………」
…………

０

　まさしく昭和五十二年は、池田が狂気の路線を突っ走った年でもありました。創価学会は「慧光照無量」と書かれた用紙に個人の名前を連記させ、会館に「位牌」をしつらえて、学会幹部が導師となり青年部が給仕をして法要を営みました。そして「ただいまは池田大作のお力によって慧光照無量の功徳を先祖に回向しました」と、挨拶をしました。

　いったい御書のどこに「慧光照無量」の紙片をもって先祖回向をさせよという文証があるのでしょうか。歴代証人のいかなる文献に依ったのでしょうか。結局、池田の思いつきであり、日蓮正宗を衰微させようとする意図以外に考えられません。

　御書には「塔婆」に題目をしたためて先祖の回向をせよとあるだけです。しかも日蓮正宗においては、その題目は僧侶でなければ書写してはいけないという化儀があります。御書を軽視し、化儀をないがしろにして、しかも信徒の寺院参詣を妨げることは、取りも直さず、人々を成仏の道から遠ざける“魔”の所業であると談ぜざるを得ません。

特別財務も、昭和四十九年から千四百億円を集める予定でした。全てが学会の思い通りに行くかに思われました。そこへ降って湧いたような事件が持ち上がりました。

　昭和五十二年五月三日頃、学会はある重要文書を入手しました。それが民社党の「質問趣意書」でした。

（池田大作・創価学会の真実：原島嵩：日新報道：２００２：p141-8）

―？

http://sky.geocities.jp/mifune0008/
保田妙本寺を新しく本山にすると創価学会は広宣流布を為すことができる、世界人類を救済することができると信じるものです。
創価学会の御本尊はある日蓮正宗の末寺に在った日寛上人の御本尊を授与書きを消したりなど偽造処理を施した御本尊です。本源の御本尊が後世の贋作と文献学上にも現代科学的にも証明された富士大石寺の御本尊です。
創価学会製の御本尊はうつ病性障害を異常に多発することで有名なことはご存知と思います。普通の人のうつ病性障害は数ヶ月で自然と治ることが多いですが、創価学会員のうつ病性障害は治りません。
創価学会に真の信仰がないことに気付き、池田大作に反旗を翻して内部告発に踏み切った以後も、私の日蓮正宗への信仰は不変である。
このまま創価学会製の御本尊である日寛上人のコピー本尊であると創価学会は衰退してゆくことは目に見えています。

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆３２

　フランス下院、創価学会に警告
　昭和六十年にフランスの下院は創価学会に対して次のような警告を発しました。

０

「今日、私はフランスであなた方の組織の金銭に関する『いかがわしい』関係について、あなたに注意を喚起します。

一、 会員に金を払わせるための圧力
二、 集めた資金の管理を要求する会員に対する暴力
三、 日蓮正宗欧州協会とフランス日蓮正宗の会計上の混同」

　フランス下院は創価学会を「エセ仏教」「セクト」と断定し、同国に於ける金集めに手厳しい批判を加え、池田に書簡を送り、議会で取り上げたのです。学会は「日本の恥」以外の何ものでもありません。

　池田の力の源泉は、なんといっても金脈です。しかも、その金の力で、日本国を乗っ取ろうとしているのです。もはや池田創価学会に宗教法人としての自浄作用はありません。日本政府は政党を実質支配し恒常的な政治を信仰の名目で営む同会から、無税の特典を排除すべきです。少なくとも巨大教団にはガラス張りの経理を求め、積立金の利子には課税すべきです。

　日大の北野弘久教授（税法学）も「アメリカでは、宗教団体でも営利団体の性格を強めたと認められれば、非課税の優遇処置は取り除かれる」と指摘しています。

「信仰の自由」だからといって、その社会性の側面まで「治外法権」としてはなりません。しかも池田には脱税の疑惑はますます深まっています。「薄く、広く」などといって、一般大衆からのみ税を取るのではなく、甘い汁を吸う巨大教団にメスを加えるべきです。

　創価学会の会員も、「功徳」「福運」「罰」といったアメとムチの言葉に踊らされることなく、本当の信仰は利害を越えた人間の魂を磨くところにあることに気付いて欲しいものです。

とりわけ創価学会の金集めが「供養」の名のもとに行われていることも教義上の誤りであり、会員は、勇気をもってこれを拒絶していただきたいものです。
　　　　（池田大作・創価学会の真実：原島嵩：日新報道：２００２：p183-5 ）

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http://sky.geocities.jp/mifune0008/
創価学会製の御本尊はうつ病性障害を異常に多発する。普通の人のうつ病性障害は数ヶ月で自然と治ることが多いですが、創価学会員のうつ病性障害は治りません。
創価学会の御本尊はある日蓮正宗の末寺に在った日寛上人の御本尊を授与書きを消したりなど偽造処理を施した御本尊です。本源の御本尊が後世の贋作と文献学上にも現代科学的にも証明された富士大石寺の御本尊です。

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆３１
　　武闘班　　　また、格闘技有段者を集めた特別行動班（武闘）として、暴力実行グループまで組織されていました。

０

　昭和四十九年に起きた、いわゆる妙信講学会本部乱入事件は、スパイを潜入させ、本部構内から妙信講を挑発するのに呼応する形で本部乱入をあおり立てました。本部構内に入った妙信講青年部を、逆に武闘で徹底的に打ちのめしたのです。
　この武闘グループを「アース隊」と呼び、この時とばかり活躍しました。この「アース隊」は、消化器を持った青年部が妙信講を殺虫剤で駆除するということになぞらえたものです。
　この時、創価学会側は被害者を装いましたが、実際にはスパイを潜入させて学会本部乱入を引き起こしたのであり、内部情報を逐一入手し、妙信講の動きも手に取るようにわかっていました。そして弁護士、宗門の首脳を待機させて、暴力を振るったのは、創価学会側の方であり、むしろ創価学会が加害者だったのです。しかもこれを機に妙信講を宗内から絶縁させたのですから、妙信講は創価学会の謀略にはめられたと言わざるを得ません。
　現在この武闘班の役割は、昭和六十三年七月に起きたマスコミ取材班に対する創価学会暴力事件に見られるように、特別警備に受け継がれ批判者を威圧しています。
（池田大作・創価学会の真実：原島嵩：日新報道：２００２：p270 ）

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http://sky.geocities.jp/mifune0008/
保田妙本寺を新しく本山にすると創価学会は広宣流布を為すことができる、世界人類を救済することができると信じるものです。
創価学会反池田派またの名を宇宙戦艦三船マン参上
選挙はただ、池田大作の「天下取り」の野望のためであったことを忘れてはならない。池田大作が総理大臣、そして国王と成ることを狙ってのことだったことを忘れてはならない。
池田大作のために創価学会は悪霊団体になってしまったのです。池田大作が第３代会長にならなかったら広宣流布は既に達成されていたのです。
あの折伏大行進の頓挫は「池田大作が創価学会に悪鬼を怒濤のように流れ込ませたため」と以前有った創価学会内部改革派憂創同盟では考えていました。創価学会員に悪いことが余りにも起こりすぎるようになったから折伏
池田大作よ、何十万人は確実にあなたのために不幸のどん底に落とされました。もがき苦しむ彼らをあなたはせせら笑いました。苦しみに沈む人達の訴えをあなたはせせら笑いました。

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆３１
　（問１）先日、脱会した、同じく池田家の家政婦をしていたＡさんの話ですが、時たま、池田家の掃除を行い、めったに入れない部屋に入り、作業を行いました。その際に、非常にびっくりしてしまった場面がありました。

０

　当時は、Ａさんは池田センセーのことを無条件で尊敬し、渇仰していたのですから、信仰面に関しては完璧に朝夕の勤行を始め、池田家のご本尊のまわりは荘厳されていると思い込んで、仏間の掃除を始めたのです。
　本来、家庭にあるご本尊のお給仕はその一家の中心者が真心から御本尊様をお守りして仏壇の埃を払い「おしきみ」「蝋燭」「線香」を整えて勤行を行うことが正しい信徒の姿なのです。
　Ａさんがびっくりした場面とは、明らかに池田センセーをはじめ、家族が勤行を行っている気配が感じられなかったことと、仏壇の中が埃にまみれていたことで、大変なショックを受けたというのです。
（池田大作の品格：小多仁伯：日新報道：２００７：p184 ）

―？



　（問２）ガンジーやキング博士がいろいろな迫害を被り、最後は痛ましい暗殺という手段で葬り去られました。
この二人は、毎日のように暗殺者が屯する会場や集会に生命をかけて出向き真実を叫び続けました。これを「闘う」というのであると思います。一方の池田大作は、五十数年、指導者として君臨していますが、常にマインドコントロールされている学会員の中だけにしか登場できない臆病者で、しかも過度の警備陣に守られながらの立ち居振る舞いだけです。なんで、この不甲斐ない指導者がガンジー・キングと同列に「世界の偉人」となるのか、嗤ってしまいます。
（池田大作の品格 part２：小多仁伯、小川頼宣：日新報道：p15 ）

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保田妙本寺を新しく本山にすると創価学会は広宣流布を為すことができる、世界人類を救済することができると信じるものです。
創価学会反池田派またの名を宇宙戦艦三船マン参上
創価学会の御本尊はある日蓮正宗の末寺に在った日寛上人の御本尊を授与書きを消したりなど偽造処理を施した御本尊です。本源の御本尊が後世の贋作と文献学上にも現代科学的にも証明された富士大石寺の御本尊です。
創価学会製の御本尊はうつ病性障害を異常に多発することで有名なことはご存知と思います。普通の人のうつ病性障害は数ヶ月で自然と治ることが多いですが、創価学会員のうつ病性障害は治りません。
最近、元外務大臣の渡辺美智雄氏が「創価学会には、脱税のもみ消しの他、自民党はいろいろと貸しがある」と発言したが、新聞・テレビではこれについて追及する報道が何もない。

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆３０

　西日本のある県では、全員の県議会議員が創価大学ＯＢ生で固められています。

０

それらの県議会議員には、それぞれ創価大学ＯＢ生の息子たちがいましたが、痛ましいことに、ある人は交通事故で亡くなり、ある人は難病で亡くなるなど、皆若くして早死にするという不幸な出来事に見舞われました。周囲の人たちは、この不幸に何か“呪われているのではないか”と語り合っているといいます。
（池田大作の品格 part２：小多仁伯、小川頼宣：日新報道：２００９：p38 ）

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http://sky.geocities.jp/mifune0008/
保田妙本寺を新しく本山にすると創価学会は広宣流布を為すことができる、世界人類を救済することができると信じるものです。
創価学会反池田派またの名を宇宙戦艦三船マン参上
保田妙本寺を創価学会の新しい本山にすると、保田妙本寺の末法万年救護の大本尊は本物の大御本尊ですから霊験あらたかで、間違いなく広宣流布は自然と進んで行きます。
保田妙本寺の万年救護本尊に向かって遙拝勤行すると３倍くらい生命力の活性化を感じます。
保田妙本寺を新しく本山にすると創価学会は広宣流布を為すことができる、世界人類を救済することができると信じるものです。
保田妙本寺を創価学会の本山とするよう戦う創価学会内部改革派憂創同盟その名は宇宙戦艦三船マン参上
池田大作ではなく池田大作のゴーストライター軍団が書いたもので間違いないと思われます
あの折伏大行進の頓挫は「池田大作が創価学会に悪鬼を怒濤のように流れ込ませたため」と以前有った創価学会内部改革派憂創同盟では考えていました。創価学会員に悪いことが余りにも起こりすぎるようになったから折伏
池田大作がうつ病性障害にならないのは池田大作は勤行をしていないからと言われています。
池田大作のために創価学会は悪霊団体になってしまったのです。池田大作が第３代会長にならなかったら広宣流布は既に達成されていたのです。
選挙はただ、池田大作の「天下取り」の野望のためであったことを忘れてはならない。池田大作が総理大臣、そして国王と成ることを狙ってのことだったことを忘れてはならない。
“池田大作ウンチ御本尊”参上
“池田大作トイレットペーパー御本尊”
池田大作よ、何十万人は確実にあなたのために不幸のどん底に落とされました。もがき苦しむ彼らをあなたはせせら笑いました。苦しみに沈む人達の訴えをあなたはせせら笑いました。
“池田大作トイレットペーパー御本尊”参上

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆ ２９

　「允可」とは、一般に、師匠が弟子の悟りに対して、許可を与えることであり、印可とも書きます。

０

　日蓮正宗においては、信心修行の根本となる「本尊」は、本仏の悟りであり、仏の当体ですから、こと「御本尊」に関しては允可は絶対に必要なのです。
　日蓮正宗では、大聖人の仏法を相伝された唯授一人の御法主上人の允可による本尊を立ててこそ成仏が可能なのですから、御法主上人の允可のない本尊は『ニセ本尊』であり、これを拝むことは堕だ地獄の因となります。

　創価学会の『折伏教典』にも
「三大秘法抄、観心本尊抄等の御文に照して拝察するならば、勝手な御本尊を拝むことが大きな誤りであることが、はっきりわかるのである」（同書 三四〇頁）
と書かれています。

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http://sky.geocities.jp/mifune0008/
保田妙本寺を新しく本山にすると創価学会は広宣流布を為すことができる、世界人類を救済することができると信じるものです。
創価学会反池田派またの名を宇宙戦艦三船マン参上
創価学会の『ニセ御本尊』は、日寛上人の享保五年六月十三日御書写の御本尊に書かれていた「下野国小薬邑本如山浄圓寺大行阿闍梨本證坊日證授与之」という「授与書き」を抹消していますが、このような変造は許さ
創価学会は創価学会製の“魔”の御本尊すなわち日寛上人の御本尊を「一閻浮提総与の御本尊を書写されたものだから問題ない」といっています。一閻浮提総与の御本尊とは富士大石寺の大御本尊のことです。ところが富士
その創価学会が、池田教になり果てようとし、そして日蓮正宗を攻撃し支配する対象とするようになったとき、山崎正友は、創価学会のなかにあって公然として日蓮正宗擁護に立った
その建設費から維持運営費まで、すべて創価学会が、会員から搾り取った金で賄っているのだ。会員から摂取した金で、石油成金のアラブの王族以上の、贅沢な暮らしをしている実態を隠して、一般サラリーマンに毛の生え
正本堂御供養金の何割かは、創価学会がピンハネしたり流用したことになる。
贋作の偽造御本尊ですから力が無いのでしょう。それどころか“魔”の力が宿っています。贋作の偽造御本尊に祈って、うつ病性障害など精神障害を起こした創価学会員、無残な事故死を起こした創価学会員は数知れません
池田大作よ、何十万人は確実にあなたのために不幸のどん底に落とされました。もがき苦しむ彼らをあなたはせせら笑いました。苦しみに沈む人達の訴えをあなたはせせら笑いました。

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆２８
　最近あるところでは新しい本仏ができたようなことを宣伝しておる、ということをうすうす聞きました。大変に間違ったことであります。もしそうならば、正宗の信仰ではありません。正宗の信徒とは言えません。

０

（中略）
大聖人様以外に本仏があるなどと言ったならば、これは大変なことである。（中略）広宣流布はしなければならん、けれども教義の間違った広宣流布をしたら大変であります。
　　　　　　　　　　　　　（昭和四十九年四月二十五日）

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保田妙本寺を新しく本山にすると創価学会は広宣流布を為すことができる、世界人類を救済することができると信じるものです。
創価学会反池田派またの名を三船敏郎
贋作の偽造御本尊ですから力が無いのでしょう。それどころか“魔”の力が宿っています。贋作の偽造御本尊に祈って、うつ病性障害など精神障害を起こした創価学会員、無残な事故死を起こした創価学会員は数知れません
正本堂御供養金の何割かは、創価学会がピンハネしたり流用したことになる。
その創価学会が、池田教になり果てようとし、そして日蓮正宗を攻撃し支配する対象とするようになったとき、山崎正友は、創価学会のなかにあって公然として日蓮正宗擁護に立った。
その建設費から維持運営費まで、すべて創価学会が、会員から搾り取った金で賄っているのだ。会員から摂取した金で、石油成金のアラブの王族以上の、贅沢な暮らしをしている実態を隠して、一般サラリーマンに毛の生え
創価学会には池田大作が招き入れた無数の悪鬼が暗躍しているからである。
創価学会の『ニセ御本尊』は、日寛上人の享保五年六月十三日御書写の御本尊に書かれていた「下野国小薬邑本如山浄圓寺大行阿闍梨本證坊日證授与之」という「授与書き」を抹消していますが、このような変造は
その創価学会が、池田教になり果てようとし、そして日蓮正宗を攻撃し支配する対象とするようになったとき、山崎正友は、創価学会のなかにあって公然として日蓮正宗擁護に立った
創価学会は創価学会製の“魔”の御本尊すなわち日寛上人の御本尊を「一閻浮提総与の御本尊を書写されたものだから問題ない」といっています。一閻浮提総与の御本尊とは富士大石寺の大御本尊のことです。ところが富士
池田大作ではなく池田大作のゴーストライター軍団が書いたもので間違いないと思われます
池田大作よ、何十万人は確実にあなたのために不幸のどん底に落とされました。もがき苦しむ彼らをあなたはせせら笑いました。苦しみに沈む人達の訴えをあなたはせせら笑いました。

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆２７

創価学会内部改革派 蘇生の選択 （１１）

　　創価学会内部改革派　蘇生の選択 no.2
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 創価学会改革派雄志　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　








（大聖人の生命は民衆救済と広宣流布に駆ける人々の胸の中にある）
髭のオッサンと信濃町大仏へ（手紙）（１）　5:00am jan 23, 2111 by 三船敏郎

　髭のオッサンと信濃町大仏へ
　ここは山の上の病院の医局でインターネットがありませんので、名前が分かりませんので適当に名付けさせて貰います。
　懐かしい創価学会に帰るとしても、自分が一番慕っていた先輩の家は今の豪邸（三船屋敷）とは少し離れた所にあります。でも、遊びに行こうかな、とも思っています。その先輩はもの凄く信仰熱心ですけれど決して強制はされません。以前、自分が選挙反対を表明していても許してくれていました。しかし、今から勤行しようか、と言うし、アパートに来たとき帰るとき、仏壇の前で形式的にせよ題目三唱しなかったら拙いという問題があります。今はクルマを乗り回しているようですからこっちに遊びに来ると思いますが、遊びに来られたら相手をするだけで疲れ果てます。とにかく話が長いのです。

　そして、その先輩は池田大作、命！！です。あの人はどうしている、あの人はどうしているという話だけです。以前、その先輩がうつ病性障害が酷かったときには１時間２時間と話に付き合わされました。あのときは大変でした。今は寛解状態のようです。また、付き合いだしたら、頻繁に電話が掛かってくるようになるので辞めておこうかな、と思っています。その先輩はとにかく電話が長いのです。生活保護で暇だからなのか、性格からなのか、困り果てるほど電話が長く、そして比較的、電話も頻繁なのです。だからその先輩には内緒に「創価学会に復活」をしようと思います。女房もその先輩が話がとても長いのに閉口していましたから、女房にも口止めしておこうと思います。というより女房は自分から口止めすると思います。
　こっちはいろいろと忙しいのです。その先輩は今、うつ病性障害で自宅療養している人達の処を回っているようです。とても良い先輩ですが、そういう話が長過ぎるという欠点があるのです。

　電話して「創価学会に復活」を宣言すると、それに付き合わされることになります。自分はやはり日寛上人の御本尊に祈るのが恐いのです。
　以前、その先輩が子供のためにジャパネットでローンで最新型のパソコンを買うまでは、先輩のパソコンは僕のパソコンのお下がりばかりで良く壊れていましたから、そのパソコンの修理に僕が朝までということもありました。自分は今はウイルスを造ろうかと思っています。


―？

http://sky.geocities.jp/mifune0008/
創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆８

（学術上と信仰の次元は一致しないのだと思います）
髭のオッサンと信濃町大仏へ（手紙）（２）　5:４4am jan 23, 2111 by 三船敏郎

０

　自分のうつ病性障害は保田妙本寺離山により完全に治りました。自分には保田妙本寺の信仰は向かなかったようです。rsdさんがとても熱心にとても熱心に勧めるから、うつ病性障害が再燃したと言ってもrsdさんがとても強く勧められますから保田妙本寺の信仰をしていたのです。過去のログを見られると分かると思います。非常に熱心に僕に保田妙本寺の信仰をするように言われていました。rsdさんがとても強く勧めますから仕方なく保田妙本寺の信仰をしていたように思います。２ヶ月間のうつ病性障害は苦しかった。どんな抗うつ薬もほとんど効きませんでした。抗うつ薬の副作用に耐える日々でした。

　学術上と信仰の次元は一致しないのだと思います。

　大聖人の生命は民衆救済と広宣流布に駆ける人々の胸の中にあるのだと思います。

　しかし、うつ病性障害が完全寛解状態に至ったにせよ、自分には祈る対象がない、という新しい厳しい現実に直面しています。つまり、心の支えにする物がないと言うことです。うつ病性障害にせよ心の支えにする物があったときの方が良かったような気もします。

　うつ病性障害の苦しさのときに創価学会に帰ることを決心しました。魚の回帰本能のような物だと思います。創価学会が懐かしいのです。
　自分は中学生・高校生時代、「御本尊様のために死ぬか？」と問われたら「死ぬ」と答えていたはずです。小さい頃から一度も御本尊様を少しも疑ったことのない中学生・高校生時代でした。御本尊一筋でした。今にして思えば熱心過ぎたと反省しています。よく涜神恐怖に襲われていました。

　中学・高校時代は勤行唱題のし過ぎで心因性の発熱をよく起こしていました。４０度前後の発熱が頻繁に起こっていました。病院に行って体温を測ると平熱になっているのです。


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創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆９

（寝坊して朝の勤行ができないようだと仮病を使って休んでいました。そして朝の勤行をしていました。）
髭のオッサンと信濃町大仏へ（手紙）（３）　6:26am jan 23, 2111 by 三船敏郎

０

　そのため中学校・高校は良く休んでいました。年に常に２０日は休んでいました。寝坊して朝の勤行ができないようだと仮病を使って休んでいました。もう一度書きます。寝坊して朝の勤行ができないようだと仮病を使って休んでいました。そして朝の勤行をしていました。

　でも試験になると体外模試の数学ではいつも県では一番、国で何番でしたので訝られていました。全国模試で自分だけ数学が満点だったときも２度あります。常に数学は全国模試でも満点でした。地域の副会長からはとても良くして貰いました。（今ではそれが仇になっているような気がするのです。大事に育てられながらも反逆した自分です。でも帰巣本能というか戻りました。一時の気まぐれであったのです。）でも中間期末試験はいつもとても悪かったです。英語と国語はとても悪く進級を危ぶまれたときもありました。英語の勉強ばかりしていましたが英語はいつも最低点でした。

　信濃町大仏は創価学会本部職員で特命工作員と言うことですが仲間に入れてくれませんか？　パソコンのウイルスを造ります。でもウイルスを造っても民衆救済と広宣流布のためには何の役にも立たないので造らないでいます。それに造る意欲がありません。
　僕はそのような「００７ごっこ」が大好きです。

　創価学会員はお人好しばかりで大好きです。ただ、池田大作が嫌いで反旗を翻していただけです。激しい折伏にも頭に来ないで入会した人達がほとんどだから、こんなにお人好しばかりなのだと思います。また、日頃の勤行唱題と学会活動が心を美しくしているのだと思います。

　髭のオッサンと信濃町大仏が仲がとても悪いようなのでとても心配しています。仲間割れは良くないです。

　頭が爆発しそうになってきましたのでここで辞めます。髭のオッサンと信濃町大仏、仲間に入れてください。

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創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆１０

　　　　　信濃町大仏考　　（jan 1, 2011 5:35am）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　by 三船敏郎

（このようなものがハードデスクの中にあった。正月に書かれたものと成っている）

０

　信濃町大仏は創価学会本部より派遣されてきた工作員と名乗るが、何か心許ないと思うのは筆者のみではなかろう。工作員たるものが自分が持って来たお餅姫ウイルスを標的としていたrsd爺に呑み込ませたのは成功したが、自分も呑み込んでしまうとは非常に心許ない。
　自分の手元にはお餅姫ウイルスバスターがあるため、rsd爺に送ろうと考えたが、住所が分からない。これは僕、三船敏郎が病院の病理組織室（CT室の隣にあり、水虫君菌などの判定を行う。CT室からの放射線が良く入ってくるためにウイルスが突然変異し、お餅姫ウイルスが出来上がった。お餅姫ウイルスの祖先は水虫君なのかも知れない。その可能性は極めて高い。そして僕、三船敏郎が最初に感染した。また、お餅姫ウイルスバスターの培養にも成功した）で培養に成功したもので、製造番号など何も書いていない。ただ、錠剤化には成功した。錠剤化に成功したから非常に飲みやすくなっている。後、二十五錠しか残っていない。僕、三船敏郎が多量に服用したからだ。
　そして病院の病理組織室は事務長から見つかって閉鎖となったから、これ以上、造ることはできない。
　これをrsd爺のもとへ送りたいが住所が分からない。仲介者がいない。

　僕、三船敏郎は今度から反創価学会活動は止めます。僕、三船敏郎は自身を守らなければならないとrsd爺の手紙にあったからです。

　このお餅姫ウイルスは呼吸器系、中枢神経系など比較的広範囲に感染性がある。rsd爺はおそらく呼吸器系に、信濃町大仏は中枢神経系に感染した。僕、三船敏郎も中枢神経系に感染した。今度の標的はお餅姫ことお萩姫になるが、現在、海外逃亡中である。キンマンコ君にも感染させたい。いや、もう感染したのかも知れない。最近、姿が見えない。
　なお、このお餅姫ウイルスバスターは後、二十五錠と少ないため、信濃町大仏には与えられない。病院の病理組織室が閉鎖されたため自宅で作らねばならないが道具が不足している。その作り方は僕、三船敏郎の頭の中にしかない。

　　　　　　　（完）
　
―？

http://sky.geocities.jp/mifune0008/
創価学会反池田派またの名を三船敏郎
保田妙本寺を新しく本山にすると創価学会員は救われる、と確信する者です。
宇宙戦艦エビ飛ぶ姫、命！！

（宇宙戦艦エビ飛ぶ姫、命！！などから正月に書かれたもので間違いない。なお、お餅姫ウイルスバスターは三船敏郎がすべて飲んでしまった。あまり効かなかった。）

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆

　押木次郎さんへ (no.2)

０

　押木次郎さん、自分は立ちません。革命の日は近づいているかも知れませんが、僕は一家４人の幸せの方を取ります。女房はどうでも良いけれど子供達が可愛いです。

笑ってください。裏切り者の背中を。僕は権力に負けたのです。

　確信がないのです。信仰への確信がないのです。全てを犠牲にしてまでも行うべきかの確信がないのです。
　それに宗門の大御本尊が後世の贋作であることは決定的になっています。以前は懐疑に留まっていたものですが、今ではデジタルアナライザーでの分析も行われました。文献的にも１００％贋作であることは明らかだと思います。すでに文献的に明治時代には贋作であるとされていたのです。それへの認識がみんなに欠けていたのです。

　また、自分一人が立っても創価学会の流れを変えることは出来ないという諦観があるのです。革命は不可能です。潰されるだけです。僕は卑怯かも知れませんが安全策をとります。安全策をとって創価学会の中に生き残っている方が創価学会を良くするためには良いのではないかという考えもあるのです。その方が創価学会を良くするのに良い考えではないかという想いがあるのです。

　これは卑怯な考えではありません。隠れるのです。今は地下に潜るのです。そして本当に革命が可能になる日を待つのです。今は革命は不可能です。今は時期尚早と自分は思います。
　創価学会員を救わなければ。池田大作により歪まされた創価学会を正しくして創価学会員を救わなければ、という想いは不変ではあります。
　でも今は時期尚早です。改革派として隠れて残ります。本当に改革派として隠れて残ります。


笑ってください。裏切り者の背中を。僕は権力に負けたのです。

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http://sky.geocities.jp/mifune0008/
創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎

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同志、信濃町大仏、削除されたという機密情報を僕、三船敏郎に流してくださらないでしょうか？
すなわち、僕、三船敏郎が来世で結婚する誓いをしているお萩姫などの機密情報です。
誰も送ってくれません。
メール先はホームページに書いてあります。
ccc998@infoseek.jp　です。
Yahoo に知られることはないと思います。
同志、信濃町大仏、お頼み申し上げます。
近いうち、一緒に養命酒を飲みましょう。僕はお酒は養命酒しか飲みません。お餅姫ウイルスは入れません。
では、このテープは自動的に消滅する。成功を祈る。ジューッ。

by 三船敏郎

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆１１


　池田大作が権力の魅惑に囚われてしまって広宣流布と民衆救済を見失ってしまっただけです。池田大作が間違ってしまって創価学会員に不幸が立て続けに起こるようになって広宣流布が頓挫したのです。
　創価学会を立て直せば良いのです。創価学会は権力志向を捨てなければなりません。政治は戸田先生の仰られていた通り参議院に限定するべきです。総体革命は捨てなければなりません。戸田先生の純粋だった創価学会に戻すべきです。戸田先生の講演集を御書のようにして行けば良いと思います。公明党、民音、博文堂など存在価値が全く理解できない余計な物は解散するべきです。それらの存在意義は無いと思います。しかし、宗門にも腐敗は存在すると思います。
　創価学会は独立して世界広布に向かっていっても良いと思います。しかし、このことは世界広布を考えると確かに一考しなければいけないと思います。難しい問題です。ただ、池田大作はたしかに完全に間違っていたと思います。


今の創価学会には選挙と財務だけで広宣流布、民衆救済の情熱が薄れています。創価学会は折伏をしなくなっています。これは改めるべきことです。

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zz000117

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆１

信濃町ちゃんへ（決闘申込書）
信濃町ちゃん、あなたはお餅姫ことお萩姫を調査し、その結果を公表した。
お餅姫ことお萩姫と来世で結婚する約束をしている三船敏郎と申します。
よって僕、三船敏郎は決闘を申しつける。

０

日時：未定
場所：未定
ルール：普通のボクシングのルール
１ラウンド３分間で１０ラウンドまで

なお、僕、三船敏郎はお餅姫ウイルスによるお餅姫脳炎で苦しいため、決闘は原則としてドクターストップにより中止とする。

また、あの調査結果はおかしい所が多々見られる。あの調査結果は正確性が低い。創価学会の情報網とはもはや、このように信用性が低いものに落ち込んだのだろうか。

僕のお萩姫探偵団より正確性が低い。見て参考程度になった程度。ひどい調査結果だった。婦人部の情報網を使わなければいけませんよ。男子部、壮年部の情報網は当てになりません。

東京まで行くのは面倒だ。九州でのんびりとしていたい。

それにこの頃、全く運動していない。

場所、日時（金曜の昼から月曜の午前中まで仕事であることを考慮すること）、航空券の手配、航空からの送り迎え、などするなら行くかも知れないけど。

グローブは重くもなく軽くもなく普通のグローブが良い。でも重いものでも良いです。軽いのは痛い。

体力復活のために最低一ヶ月は時間が欲しい。バラエチィ番組などに組み込んでテレビ中継するなら喜んで行く。テレビ中継しないなら行かない。僕、三船敏郎は映画俳優や国会議員を狙っているのだ。もう一度書く。テレビ中継しないなら行かない。

もう一度書く。テレビ中継しないなら行かない。

僕、三船敏郎の右フック一発で直ぐに決まるとは思うけど。でも、僕、三船敏郎が住んでいる処には練習する処がない。走ることしかできない。サンドバックが何処にもない。牛のお腹をサンドバックにするしかない。牛が怒り出したらどうしよう。

足蹴りは無しにしましょう。足蹴りは痛い。僕、三船敏郎のローキック一発で決まるとは思うけれど。でも、それでは面白くない。

メール先はホームページに書いてあります。

削除隊のおばちゃんたちへ。僕、三船敏郎は創価学会を良くしようと奮闘努力しているのです。

by 三船ちゃん
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http://sky.geocities.jp/mifune0008/
創価学会内部改革派憂創同盟（すなわち反池田派）の三船マン

創価学会が保田妙本寺を新しく本山とするならば創価学会員は幸せになり、広宣流布も達成されると信じる

選挙はただ、池田大作の「天下取り」の野望のためであったことを忘れてはならない。池田大作が総理大臣、そして国王と成ることを狙ってのことだったことを忘れてはならない。

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信濃町ちゃん考（１）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　by ドクター三船（Suterday, January 15, 2011, 5:00am）

０

　信濃町ちゃんとは何者なのだろう。質問に出してオペレーターより削除された調査結果から見て、妄想型統合失調症（軽症）を発症した創価学会本部職員と思われる。

　おばちゃんの世間話程度の調査結果を公表すること、また、それには信濃町ちゃん自身の妄想が多く混じっていると思われること、その他の様々な今までの経緯を総合的に考え合わせると精神医学的に診断名は、妄想型統合失調症（軽症）となる。１２月の終わり頃、起きた錯乱状態は急性ストレス障害と診断して良い。
　
　妄想型統合失調症（軽症）は軽症であればあるほど家族や職場の人にも「この頃、少しおかしい」程度にしか思われないことが多い。この状態が長く続くと、これがその人の人格と思われてしまう。家族や職場の人には「少し人が変わった」と思われて片付けられる。一日の半分以上は妄想の中で過ごしていることになる。

　４０台と自己紹介の欄には書かれているが、最近は統合失調症発症が遅れてきている傾向性が強くある。最近は５０代発症の統合失調症も見られる。信濃町ちゃんは４０代の前半と思われる。先進諸国では以前多く見られた緊張型統合失調症がほとんど見られなくなってきている。このように統合失調症が変わってきている。これは先進諸国では電波、電磁波が周囲に溢れていることが一番大きな要因と思われる。

http://sky.geocities.jp/mifune0008/
創価学会反池田派の宇宙戦艦三船マン参上


　昭和四十年、池田大作が会長に就任してより五年目、三十七歳の時、高瀬広居のインタビューに次のように答えている（高瀬広居：人間革命をめざす池田大作　その思想と生き方：有紀書房、1965）。
　池田会長はモダンな本部応接室で、胡座を描き直すと、煙草を一服し、静かにそして激しい語気で言った。
１）『私は、日本の国主であり、大統領であり、精神界の王者であり、思想文化いっさいの指導者・最高権力者である』
　同席の大幹部数人は深く肯き息をのんだ。
　更に池田会長は続けた。
２）『私は現代の救世主である』
３）『釈迦以上であり、日蓮大聖人を超える存在である』
４）『世界の盟主である』
５）『私には日本の中に語り合える人はいない。世界的に著名な人のみを相手にする』
６）『私にはもう叶う人は世界にもいない。私は宇宙と語る』
７）『今、私には天下を取ることが見え始めた』
８）『私は太陽の帝王だ』


　

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創価学会には教義がないと創価学会員から聞きました。また、創価学会には御本尊は実質的にはないと創価学会員から聞きました。
詳しく説明をお願いします。

０

http://sky.geocities.jp/mifune0008/
創価学会内部改革派憂創同盟（すなわち反池田派）の三船敏郎

創価学会が保田妙本寺を新しく本山とするならば創価学会員は幸せになり、広宣流布も達成されると信じる

このまま創価学会製の御本尊である日寛上人のコピー本尊であると創価学会は衰退してゆくことは目に見えています。

創価学会が保田妙本寺を本山としたら広宣流布、民衆救済は可能になります。現在、夢物語になりつつある広宣流布が可能になります。

創価学会に真の信仰がないことに気付き、池田大作に反旗を翻して内部告発に踏み切った以後も、私の日蓮正宗への信仰は不変である。

創価学会製の御本尊はうつ病性障害を異常に多発することで有名なことはご存知と思います。普通の人のうつ病性障害は数ヶ月で自然と治ることが多いですが、創価学会員のうつ病性障害は治りません。

創価学会の御本尊はある日蓮正宗の末寺に在った日寛上人の御本尊を授与書きを消したりなど偽造処理を施した御本尊です。本源の御本尊が後世の贋作と文献学上にも現代科学的にも証明された富士大石寺の御本尊です。

最近、元外務大臣の渡辺美智雄氏が「創価学会には、脱税のもみ消しの他、自民党はいろいろと貸しがある」と発言したが、新聞・テレビではこれについて追及する報道が何もない。

新聞・テレビの無報道にもかかわらず、国民の大多数は創価学会・公明党に批判的であり、その動向に危惧を抱いている。

昭和四十年、池田大作が会長に就任してより五年目、三十七歳の時、高瀬広居のインタビューに次のように答えている（高瀬広居：人間革命をめざす池田大作　その思想と生き方：有紀書房、1965）。
池田会長はモダンな本部応接室で、胡座を描き直すと、煙草を一服し、静かにそして激しい語気で言った。
１）『私は、日本の国主であり、大統領であり、精神界の王者であり、思想文化いっさいの指導者・最高権力者である』
　同席の大幹部数人は深く肯き息をのんだ。　更に池田会長は続けた。
２）『私は現代の救世主である』
３）『釈迦以上であり、日蓮大聖人を超える存在である』
４）『世界の盟主である』
５）『私には日本の中に語り合える人はいない。世界的に著名な人のみを相手にする』
６）『私にはもう叶う人は世界にもいない。私は宇宙と語る』
７）『今、私には天下を取ることが見え始めた』
８）『私は太陽の帝王だ』

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創価学会内部改革派 蘇生の選択 （１０）

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☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆２

創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎、保田妙本寺より離山する（２）
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎は、親・創価学会として再出発することを宣言する。反池田派は隠す

０

　いつもいつも創価学会の同志の家に行って夜遅くまで、ときには朝まで、インターネットしていました。結婚する前の独身時代の気ままな時です。僕は選挙反対、池田先生反対でしたが、それでも許してくれて、同志として扱ってくれる先輩がいました。男子部の頃は部長時代に常に折伏で県のトップを切っていた部の部長です。何度も聖教新聞に載りました。うつ病性障害とパニック障害で倒れましたが、倒れても勤行唱題を続けてきた部長でした。慕って付いてくる男子部員、壮年部員は多かったです。うつ病性障害を併発したパニック障害のため動けないから自宅を拠点として開放していました。壮年部に移行になってからは壮年部ブロック長となっていました。

　拠点となったアパートには様々な苦しみを抱えた人達が詰め掛けて来ました。うつ病性障害などの精神的病気で苦しむ人が多く、自然と精神科医である自分が必要になりました。うつ病性障害には勤行唱題は禁忌という指導が為されていない時代のことでした。東京の創価学会員専門の精神科クリニックではうつ病性障害の患者には「勤行唱題・学会活動の禁止」が言い渡されていることをインターネットで知っていましたから、そのように指導しますが、熱心な創価学会員には「勤行唱題・学会活動の禁止」ということが納得がいかないのです。

　このもの凄く信心強情な先輩のために僕は創価学会の信仰を続け、そのために一族が熱烈な創価学会のブタ子丸親方との結婚に至るのです。たしかに早く創価学会を辞めていたら、辞めないにせよ活動を中止していたら、と悲嘆に暮れます。早く創価学会を辞めていたら、辞めないにせよ活動を中止していたら、僕は綺麗な女の人と結婚して幸せな生活を今頃送っていたと思うと悲嘆に暮れます。

　あの頃は創価学会一辺倒で視野が狭くなっていたのです。創価学会員としか結婚できないと思っていたのです。
　一度目の結婚は普通の女性と結婚し、自分が週３、４回の当直と当直でない日は夜遅くまでの学会活動、アパートに帰ってきてからは勤行唱題ばかり、昼間は婦人部が「奥さんと面会したい」と毎日のように訪ねてくる、買い物に行けば婦人部が待ち受けている、そして一度目の結婚は破綻しました。一度目の女房はそうして実家に逃げ帰りました。

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創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆３

創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎、保田妙本寺より離山する（３）
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎は、親・創価学会として再出発することを宣言する。反池田派は隠す

０
　
　その先輩は発症当時は重篤で、ほとんど寝たり起きたりでした。パニック発作のため外に出ることはほとんどできませんでした。体力保持のため外に散歩に出るとパニック発作を起こし、救急車で運ばれることが何回か起きました。

　鉄筋コンクリートの市営アパートですから３ＬＤＫのマンションのような構造で、一部屋は広く、充分に会合が開けました。公明党の市議会議員の世話で生活保護になりました。発症当時は重篤でしたから、生活保護になる時に県で実質的にトップの人が来ましたが、その人に「もう死ぬかも知れません」と言われました。草創期から県のトップであった池田先生から直接電話が掛かってくるという人です。その人は「死んでも良いじゃないか」と返答されたそうです。そしてその先輩は死ぬ気で勤行唱題を再開され始めました。

　死ぬ気で勤行唱題をするようにしたと言っていました。もちろん、方便品自我解の勤行でした。それが限界でした。うつ病性障害の人は勤行しなくても良いという指導が徹底されていない時代のことです。うつ病性障害では方便品自我解の勤行でも調子の良い時でないと行うことは不可能です。しかし、その先輩は方便品自我解の勤行を始められました。

　中学生、高校生の男の子供が一人ずつ（あの頃は小学生、中学生だったと思います）、そして奥さんがいました。副支部婦人部長をしている信仰熱心な奥さんでした。

　自分もその頃、うつ病性障害のため一人で勤行唱題を行うことは不可能で、常にその先輩の家に行って勤行唱題していました。その先輩が勤行唱題するのに付き合ってくれるのです。すると方便品自我解だけの勤行唱題ですが、できます。一人ではとても勤行唱題はできませんでした。それがうつ病性障害です。

　また、その頃は今と異なり、週末に集中しての勤務ではなく、平日勤務でした。そのため、朝起きれず、勤務を休むことも良くありました。ある時より、事務長の計らいで、昼からの勤務と当直のみにして貰ってからは、うつ病性障害でも欠勤することはなくなりました。その頃は今の豪邸とは異なり、その先輩のアパートの近くのアパートに住んでいました。アパートからそのまま魚釣りができるというアパートです。

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創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆４
　
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎、保田妙本寺より離山する（４）
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎は、親・創価学会として再出発することを宣言する。反池田派は隠す

０

（笑ってください。裏切り者の背中を。僕は権力に負けたのです。）

　独立路線が正しいような気もします。宗門より破門された後の創価学会にも日達上人の御本尊には歓喜がありました。しかし、日寛上人の御本尊はいけません。現在の創価学会員は歓喜というものがどういうものであったのかを忘れていっているような気がします。昔は燃えるような歓喜がありました。今は日寛上人の御本尊に祈っても弱い薄い歓喜しかありません。

　どの御本尊を創価学会の御本尊にするか決め直すべきかもしれません。インターネットを見ていると昔のもの凄い御本尊の写真がたくさん出て来ます。この御本尊に祈ったらもの凄いだろうなあ、この御本尊に向かって勤行唱題したいな、と思う昔のもの凄い御本尊がたくさん出て来ます。日蓮大聖人直筆の御本尊もありますし、日興上人直筆の御本尊もあります。一番もの凄いのは不受不施派が受持していたという御本尊です。その家に代々受け継がれてきたという物です。

　やっぱり保田妙本寺を新しい本山にするべきかも知れません。自分には分かりません。
　一人一人の胸の中に仏性があります。御本尊無しでも遙拝勤行でも元気になります、歓喜が湧いてきます、でも御本尊を前にしての勤行唱題に比べると歓喜は弱い。御本尊の前に座り、御本尊を見つめるだけでも、日達上人の御本尊の場合は凄い。言葉でなんと表して良いのか分からない。

　髭を生やしたおっさん、信濃町大仏、仲間に入れてください。僕は幼い頃から御本尊様と創価学会の中で外を知らずに育ってきたのです。厳しい少年時代を日達上人の御本尊様と創価学会の中で外を全く知らずに育ってきたのです。
　煩悶しましたが、自分は創価学会に帰ります。勝手ながら、自分は創価学会に戻ります。僕は小さい頃から創価学会の中で育ってきたのです。創価学会の中で日達上人の御本尊様とともに厳しい少年時代を生き抜いてきたのです。
　煩悶しましたが、自分は勝手ながら創価学会に帰ります。暖かい創価学会に、懐かしい創価学会にもう一度帰りたいのです。
　もう一度、とても重かったけれど、創価学会の看板を背負って歩きたいのです。とても大変でしたけれども。でも、元気でした。元気一杯でした。懐かしいです。

　　　　　（完）

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創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆５
　
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎、保田妙本寺より離山する（補足１）
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎は、親・創価学会として再出発することを宣言する。反池田派は隠す

０

　僕は中学生・高校生時代を机に池田先生の写真を立てかけて勉強していました。夜、１２時までの勤行唱題のあとでした。２時半まで大変な勉強でした。しかし、池田先生の写真を机の上に飾っていましたから頑張り抜きました。でも、中国語を勉強していました。聖教新聞に中国との友好のことが書いてあり、そこの人に手紙を出したら創価学会員だったらしく日中友好のバッジを送ってくれました。語学の才能がないのでしょう。あれだけ勉強しても中国語はほとんどマスターできませんでした。

　中等部・高等部の頃は自分は病気との闘いの日々で毎日１時間４０分唱題を上げて耐え抜きました。１時間４０分で５千回になると計算していました。もちろん、五座三座の勤行をきちんと行っていました。気合いを入れて大声で行うこと、と中等部担当に人から指導されていましたから、その通りにやっていました。すると喉の病気になって苦しみ抜くことになりました。今も治っていません。小さな掠れた声しか出ないことは、若い頃は非常に辛いことでした。恋もできませんでした。

　他にも、ここでは書けない不幸なことが幾つもありますが、身元が特定されるため書きません。それらは涙無しでは書けないことです。

　医者になってから脳外科に進みましたから学会歌を心の中で歌いながら仕事や手術をしていました。中等部の頃の歌、そして「広布に走れ」、それらを心の中で歌いながら立って眠りながら仕事や手術をしていました。今こそ、女医が多くなり、脳外科の仕事も非常に楽になりましたが、その頃はもの凄く大変でした。勤行唱題はとてもできない睡眠時間を３時間に削っての大学病院に泊まり込みの毎日でした。大学病院は冷暖房完備ですから今が夏か秋か冬か春かの意識がなくなってしまいます。下着は医局の洗濯機で洗います。１回、着るものが無く、家に帰っていたら、居眠り運転で対向車と正面衝突をしました。数分後、三船は死なず、と立ち上がりました。

　眠る時間がないから手術中に助教授が顕微鏡で手術をしている時に立ちながら眠るのです。手を下げたら手袋が汚れるため手を挙げたまま眠らなければなりません。手を下げたら手袋にバイキンマンが付いて手洗いから再び始めなければなりません。


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創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆６
　
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎、保田妙本寺より離山する（補足２）
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎は、親・創価学会として再出発することを宣言する。反池田派は隠す

０

　うつ病性障害に罹患し、脳外科を続けることが不可能となり、精神科に移りましたが、精神科は精神科なりの苦しさがありました。脳外科では味わったことのない人間関係の苦しさです。脳外科ではみんなからチヤホヤされていました。しかし精神科は誰でもできる楽な科であるためゴキブリ扱いでした。

　精神科に移ってからは勤行唱題はもちろん一日３時間の題目を唱えることができました。

　自分はつまり、創価学会の末端の素晴らしさを最後の砦としようと思っているのです。創価学会の末端は非常に純粋で熱心です。民衆救済のため広宣流布のため、という心意気と熱気があります。しかし、それもだんだんと消えかかっているような気がして寂しい気もするのですが。

　その非常に純粋で熱心だった末端は若くても６０代です。ほとんどが７０代以上です。しかし、まだまだ非常に純粋で熱心な末端は存在しています。髭のオッサン、信濃町大仏など存在しています（ここは医局でインターネットがないのです。名前が思い出せません）。

　民衆救済のため広宣流布のためという熱気の中に大聖人の魂は存在するのだと思います。形式ではないと思います。たとえ大聖人御真筆であっても民衆救済のため広宣流布のためという熱気がなければ大聖人の魂は存在しないと思います。

　再びあのお人好しばかりの揃った暖かい創価家族の中に戻りたいです。座談会にも再び参加しようと考えています。でも、座談会はほとんど金曜日の夜に行われているため、仕事で自分は参加できません。

　大聖人の御精神は民衆救済への燃えるような熱気の中にあるのです。

　自分が悩むのは祈るべき対象がないことです。自己の胸中の仏性に向かって祈ることでしょうか？　自己の胸中の仏性に向かって勤行唱題することでしょうか？　
　
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創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆７
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　　　　　　（創価学会内部改革派　蘇生の選択 no.1） 終了

創価学会内部改革派 蘇生の選択 （９）

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rsdさんへ（手紙）（２）

　でも、日蓮宗富士派の信仰は元気になるのです。毎日が楽しいのです。うつ病性障害で苦しくても元気なのです。明日のことを思い煩うことはありません。
　以前、創価学会で１０年間、うつ病性障害だったときも、苦しかったけど元気でした。身体は倦怠感で一杯でも心は元気で一杯なのです。朝、起きれなくても、心は元気なのです。そのためうつ病性障害ではないと誤診されてきました。前の脳外科の病院に勤めている頃です。
　
　慢性疲労症候群と自分で思っていろいろあまりに不必要なほど詳しく検査しました。保険にはもちろん通りませんが、院長は知らない振りをしてくれました。ウイルス検査はたくさんたくさん繰り返し行いました。そして当てはまったのが単純ヘルペスウイルス1型（herpes simplex virus type1）でした。実際に抗ヘルペスウイルス薬であるゾビラックス（aciclovir）やバルトレックス（varaciclovir）を服用すると劇的に軽症化していました。精神医学専門雑誌に投稿しましたが、そういうことがある訳がないと返送されてきました。先進的すぎる意見は否定されるのが現代精神医学です。保守的です。

　日蓮宗富士派の信仰には、そういう元気になるという特徴があります。そのためもあって分派が激しかったのだと思います。自己主張が強くなるのです。
　僕は保田妙本寺の信仰で２ヵ月間、うつ病性障害で苦しんできても、保田妙本寺の末法万年救護の大本尊を否定することはできません。
　元気になっていました。心は清々しくなっていました。それをどう説明したら良いのか、やはり保田妙本寺の末法万年救護の大本尊の御威光というか力を否定することは絶対にできません。これは暗示なんかとは全く違うのです。やった人にしか分からないと思います。

　自分は、信仰をするべきか否か、どう生きれば良いか、分からないのです。この探求は一生続くと思います。

　　　　　by 三船敏郎　　mon 5:50am Jan 24, 2011　　　　　　　　　　　　　　

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆１

創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎、保田妙本寺より離山する（１）
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎は、親・創価学会として再出発することを宣言する。反池田派は隠す

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（１月２２日２０１１年　　　午前２時１５分）　　　　　保田妙本寺より離山する

（笑ってください。裏切り者の背中を。僕は権力に負けたのです。）

　僕は幼い頃から創価学会員として育ってきました。また、妻の一族は狂信的な創価学会一族です。創価学会を脱会することが許されないのです。幼い子供が２人います。

　保田妙本寺を創価学会内部改革派憂創同盟残党は一人離山する。一人、寂しく、寂しく。

　保田妙本寺の信仰を行うと自分はうつ病性障害が再燃するのです。ここ２ヶ月余り、うつ病性障害の再燃に苦しみました。創価学会内部改革派だ、と思うと僕のうつ病性障害は軽くなるのです。うつ病性障害の再燃は罪障を消しているんだと納得させていましたが、やはり苦しい。苦しさに僕は負けたのです。

　富士大石寺派にはやった人でなければ分からない歓喜が存在します。その歓喜は広布に駆ける一人一人の胸中に仏性として湧き上がってくるものと思います。日蓮大聖人は民衆救済を叫ばれました。創価学会にも日蓮正宗にも中枢部は分かりませんが末端には民衆救済の情熱があります。カルト指定されるほどの民衆救済の情熱があります。でも顕正会は僕は否定します。

　自分には学会っ子としての血が流れているのです。厳しい少年時代を日達上人の御本尊様と一緒に生きてきました。辛く苦しい少年時代でしたが、日達上人の御本尊様とともに育ってきたから負けませんでした。元気でした。泣きながら帰っても日達上人の御本尊様の前で一生懸命、題目を唱え、次の日には元気一杯に学校に行っていました。

（笑ってください。裏切り者の背中を。僕は権力に負けたのです。）

　創価学会に反池田派だけど付いていこうと決心したのです。日蓮正宗は大御本尊を始め贋作教団と弾劾されていますから付いていきません。反日蓮正宗の立場を取らせて貰います。自分の保田妙本寺離脱は時期尚早であったかも知れません。でも、うつ病性障害の苦しさには適いませんでした。

　今も僕が創価学会員として戦っていると思っている宿命（統合失調症）に苦しみながらも戦っている昔の同志の年賀状に涙したのです。返事は未だ書いていません。
　宿命に苦しむ同志を裏切ることは自分にはできないのです。

（宇宙戦艦三船マン号は沈没しました。貴重な情報を流してくれていた人達、僕を応援していた人達、すみません。僕は疲れ果てました）

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創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎

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創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎、保田妙本寺より離山する（２）
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎は、親・創価学会として再出発することを宣言する。反池田派は隠す

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　いつもいつも創価学会の同志の家に行って夜遅くまで、ときには朝まで、インターネットしていました。結婚する前の独身時代の気ままな時です。僕は選挙反対、池田先生反対でしたが、それでも許してくれて、同志として扱ってくれる先輩がいました。男子部の頃は部長時代に常に折伏で県のトップを切っていた部の部長です。何度も聖教新聞に載りました。うつ病性障害とパニック障害で倒れましたが、倒れても勤行唱題を続けてきた部長でした。慕って付いてくる男子部員、壮年部員は多かったです。うつ病性障害を併発したパニック障害のため動けないから自宅を拠点として開放していました。壮年部に移行になってからは壮年部ブロック長となっていました。

　拠点となったアパートには様々な苦しみを抱えた人達が詰め掛けて来ました。うつ病性障害などの精神的病気で苦しむ人が多く、自然と精神科医である自分が必要になりました。うつ病性障害には勤行唱題は禁忌という指導が為されていない時代のことでした。東京の創価学会員専門の精神科クリニックではうつ病性障害の患者には「勤行唱題・学会活動の禁止」が言い渡されていることをインターネットで知っていましたから、そのように指導しますが、熱心な創価学会員には「勤行唱題・学会活動の禁止」ということが納得がいかないのです。

　このもの凄く信心強情な先輩のために僕は創価学会の信仰を続け、そのために一族が熱烈な創価学会のブタ子丸親方との結婚に至るのです。たしかに早く創価学会を辞めていたら、辞めないにせよ活動を中止していたら、と悲嘆に暮れます。早く創価学会を辞めていたら、辞めないにせよ活動を中止していたら、僕は綺麗な女の人と結婚して幸せな生活を今頃送っていたと思うと悲嘆に暮れます。

　あの頃は創価学会一辺倒で視野が狭くなっていたのです。創価学会員としか結婚できないと思っていたのです。
　一度目の結婚は普通の女性と結婚し、自分が週３、４回の当直と当直でない日は夜遅くまでの学会活動、アパートに帰ってきてからは勤行唱題ばかり、昼間は婦人部が「奥さんと面会したい」と毎日のように訪ねてくる、買い物に行けば婦人部が待ち受けている、そして一度目の結婚は破綻しました。一度目の女房はそうして実家に逃げ帰りました。

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創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎

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創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎、保田妙本寺より離山する（３）
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎は、親・創価学会として再出発することを宣言する。反池田派は隠す

０
　
　その先輩は発症当時は重篤で、ほとんど寝たり起きたりでした。パニック発作のため外に出ることはほとんどできませんでした。体力保持のため外に散歩に出るとパニック発作を起こし、救急車で運ばれることが何回か起きました。

　鉄筋コンクリートの市営アパートですから３ＬＤＫのマンションのような構造で、一部屋は広く、充分に会合が開けました。公明党の市議会議員の世話で生活保護になりました。発症当時は重篤でしたから、生活保護になる時に県で実質的にトップの人が来ましたが、その人に「もう死ぬかも知れません」と言われました。草創期から県のトップであった池田先生から直接電話が掛かってくるという人です。その人は「死んでも良いじゃないか」と返答されたそうです。そしてその先輩は死ぬ気で勤行唱題を再開され始めました。

　死ぬ気で勤行唱題をするようにしたと言っていました。もちろん、方便品自我解の勤行でした。それが限界でした。うつ病性障害の人は勤行しなくても良いという指導が徹底されていない時代のことです。うつ病性障害では方便品自我解の勤行でも調子の良い時でないと行うことは不可能です。しかし、その先輩は方便品自我解の勤行を始められました。

　中学生、高校生の男の子供が一人ずつ（あの頃は小学生、中学生だったと思います）、そして奥さんがいました。副支部婦人部長をしている信仰熱心な奥さんでした。

　自分もその頃、うつ病性障害のため一人で勤行唱題を行うことは不可能で、常にその先輩の家に行って勤行唱題していました。その先輩が勤行唱題するのに付き合ってくれるのです。すると方便品自我解だけの勤行唱題ですが、できます。一人ではとても勤行唱題はできませんでした。それがうつ病性障害です。

　また、その頃は今と異なり、週末に集中しての勤務ではなく、平日勤務でした。そのため、朝起きれず、勤務を休むことも良くありました。ある時より、事務長の計らいで、昼からの勤務と当直のみにして貰ってからは、うつ病性障害でも欠勤することはなくなりました。その頃は今の豪邸とは異なり、その先輩のアパートの近くのアパートに住んでいました。アパートからそのまま魚釣りができるというアパートです。

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創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆４
　
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎、保田妙本寺より離山する（４）
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎は、親・創価学会として再出発することを宣言する。反池田派は隠す

０

（笑ってください。裏切り者の背中を。僕は権力に負けたのです。）

　独立路線が正しいような気もします。宗門より破門された後の創価学会にも日達上人の御本尊には歓喜がありました。しかし、日寛上人の御本尊はいけません。現在の創価学会員は歓喜というものがどういうものであったのかを忘れていっているような気がします。昔は燃えるような歓喜がありました。今は日寛上人の御本尊に祈っても弱い薄い歓喜しかありません。

　どの御本尊を創価学会の御本尊にするか決め直すべきかもしれません。インターネットを見ていると昔のもの凄い御本尊の写真がたくさん出て来ます。この御本尊に祈ったらもの凄いだろうなあ、この御本尊に向かって勤行唱題したいな、と思う昔のもの凄い御本尊がたくさん出て来ます。日蓮大聖人直筆の御本尊もありますし、日興上人直筆の御本尊もあります。一番もの凄いのは不受不施派が受持していたという御本尊です。その家に代々受け継がれてきたという物です。

　やっぱり保田妙本寺を新しい本山にするべきかも知れません。自分には分かりません。
　一人一人の胸の中に仏性があります。御本尊無しでも遙拝勤行でも元気になります、歓喜が湧いてきます、でも御本尊を前にしての勤行唱題に比べると歓喜は弱い。御本尊の前に座り、御本尊を見つめるだけでも、日達上人の御本尊の場合は凄い。言葉でなんと表して良いのか分からない。

　髭を生やしたおっさん、信濃町大仏、仲間に入れてください。僕は幼い頃から御本尊様と創価学会の中で外を知らずに育ってきたのです。厳しい少年時代を日達上人の御本尊様と創価学会の中で外を全く知らずに育ってきたのです。
　煩悶しましたが、自分は創価学会に帰ります。勝手ながら、自分は創価学会に戻ります。僕は小さい頃から創価学会の中で育ってきたのです。創価学会の中で日達上人の御本尊様とともに厳しい少年時代を生き抜いてきたのです。
　煩悶しましたが、自分は勝手ながら創価学会に帰ります。暖かい創価学会に、懐かしい創価学会にもう一度帰りたいのです。
　もう一度、とても重かったけれど、創価学会の看板を背負って歩きたいのです。とても大変でしたけれども。でも、元気でした。元気一杯でした。懐かしいです。

　　　　　（完）

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創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆５
　
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎、保田妙本寺より離山する（補足１）
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎は、親・創価学会として再出発することを宣言する。反池田派は隠す

０

　僕は中学生・高校生時代を机に池田先生の写真を立てかけて勉強していました。夜、１２時までの勤行唱題のあとでした。２時半まで大変な勉強でした。しかし、池田先生の写真を机の上に飾っていましたから頑張り抜きました。でも、中国語を勉強していました。聖教新聞に中国との友好のことが書いてあり、そこの人に手紙を出したら創価学会員だったらしく日中友好のバッジを送ってくれました。語学の才能がないのでしょう。あれだけ勉強しても中国語はほとんどマスターできませんでした。

　中等部・高等部の頃は自分は病気との闘いの日々で毎日１時間４０分唱題を上げて耐え抜きました。１時間４０分で５千回になると計算していました。もちろん、五座三座の勤行をきちんと行っていました。気合いを入れて大声で行うこと、と中等部担当に人から指導されていましたから、その通りにやっていました。すると喉の病気になって苦しみ抜くことになりました。今も治っていません。小さな掠れた声しか出ないことは、若い頃は非常に辛いことでした。恋もできませんでした。

　他にも、ここでは書けない不幸なことが幾つもありますが、身元が特定されるため書きません。それらは涙無しでは書けないことです。

　医者になってから脳外科に進みましたから学会歌を心の中で歌いながら仕事や手術をしていました。中等部の頃の歌、そして「広布に走れ」、それらを心の中で歌いながら立って眠りながら仕事や手術をしていました。今こそ、女医が多くなり、脳外科の仕事も非常に楽になりましたが、その頃はもの凄く大変でした。勤行唱題はとてもできない睡眠時間を３時間に削っての大学病院に泊まり込みの毎日でした。大学病院は冷暖房完備ですから今が夏か秋か冬か春かの意識がなくなってしまいます。下着は医局の洗濯機で洗います。１回、着るものが無く、家に帰っていたら、居眠り運転で対向車と正面衝突をしました。数分後、三船は死なず、と立ち上がりました。

　眠る時間がないから手術中に助教授が顕微鏡で手術をしている時に立ちながら眠るのです。手を下げたら手袋が汚れるため手を挙げたまま眠らなければなりません。手を下げたら手袋にバイキンマンが付いて手洗いから再び始めなければなりません。


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創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆６
　
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎、保田妙本寺より離山する（補足２）
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎は、親・創価学会として再出発することを宣言する。反池田派は隠す

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　うつ病性障害に罹患し、脳外科を続けることが不可能となり、精神科に移りましたが、精神科は精神科なりの苦しさがありました。脳外科では味わったことのない人間関係の苦しさです。脳外科ではみんなからチヤホヤされていました。しかし精神科は誰でもできる楽な科であるためゴキブリ扱いでした。

　精神科に移ってからは勤行唱題はもちろん一日３時間の題目を唱えることができました。

　自分はつまり、創価学会の末端の素晴らしさを最後の砦としようと思っているのです。創価学会の末端は非常に純粋で熱心です。民衆救済のため広宣流布のため、という心意気と熱気があります。しかし、それもだんだんと消えかかっているような気がして寂しい気もするのですが。

　その非常に純粋で熱心だった末端は若くても６０代です。ほとんどが７０代以上です。しかし、まだまだ非常に純粋で熱心な末端は存在しています。髭のオッサン、信濃町大仏など存在しています（ここは医局でインターネットがないのです。名前が思い出せません）。

　民衆救済のため広宣流布のためという熱気の中に大聖人の魂は存在するのだと思います。形式ではないと思います。たとえ大聖人御真筆であっても民衆救済のため広宣流布のためという熱気がなければ大聖人の魂は存在しないと思います。

　再びあのお人好しばかりの揃った暖かい創価家族の中に戻りたいです。座談会にも再び参加しようと考えています。でも、座談会はほとんど金曜日の夜に行われているため、仕事で自分は参加できません。

　大聖人の御精神は民衆救済への燃えるような熱気の中にあるのです。

　自分が悩むのは祈るべき対象がないことです。自己の胸中の仏性に向かって祈ることでしょうか？　自己の胸中の仏性に向かって勤行唱題することでしょうか？　
　
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創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆７
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（大聖人の生命は民衆救済と広宣流布に駆ける人々の胸の中にある）
髭のオッサンと信濃町大仏へ（手紙）（１）　5:00am jan 23, 2111 by 三船敏郎

0

　髭のオッサンと信濃町大仏へ
　ここは山の上の病院の医局でインターネットがありませんので、名前が分かりませんので適当に名付けさせて貰います。
　懐かしい創価学会に帰るとしても、自分が一番慕っていた先輩の家は今の豪邸（三船屋敷）とは少し離れた所にあります。でも、遊びに行こうかな、とも思っています。その先輩はもの凄く信仰熱心ですけれど決して強制はされません。以前、自分が選挙反対を表明していても許してくれていました。しかし、今から勤行しようか、と言うし、アパートに来たとき帰るとき、仏壇の前で形式的にせよ題目三唱しなかったら拙いという問題があります。今はクルマを乗り回しているようですからこっちに遊びに来ると思いますが、遊びに来られたら相手をするだけで疲れ果てます。とにかく話が長いのです。

　そして、その先輩は池田大作、命！！です。あの人はどうしている、あの人はどうしているという話だけです。以前、その先輩がうつ病性障害が酷かったときには１時間２時間と話に付き合わされました。あのときは大変でした。今は寛解状態のようです。また、付き合いだしたら、頻繁に電話が掛かってくるようになるので辞めておこうかな、と思っています。その先輩はとにかく電話が長いのです。生活保護で暇だからなのか、性格からなのか、困り果てるほど電話が長く、そして比較的、電話も頻繁なのです。だからその先輩には内緒に「創価学会に復活」をしようと思います。女房もその先輩が話がとても長いのに閉口していましたから、女房にも口止めしておこうと思います。というより女房は自分から口止めすると思います。
　こっちはいろいろと忙しいのです。その先輩は今、うつ病性障害で自宅療養している人達の処を回っているようです。とても良い先輩ですが、そういう話が長過ぎるという欠点があるのです。

　電話して「創価学会に復活」を宣言すると、それに付き合わされることになります。自分はやはり日寛上人の御本尊に祈るのが恐いのです。
　以前、その先輩が子供のためにジャパネットでローンで最新型のパソコンを買うまでは、先輩のパソコンは僕のパソコンのお下がりばかりで良く壊れていましたから、そのパソコンの修理に僕が朝までということもありました。自分は今はウイルスを造ろうかと思っています。


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☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆８

（学術上と信仰の次元は一致しないのだと思います）
髭のオッサンと信濃町大仏へ（手紙）（２）　5:４4am jan 23, 2111 by 三船敏郎

０

　自分のうつ病性障害は保田妙本寺離山により完全に治りました。自分には保田妙本寺の信仰は向かなかったようです。rsdさんがとても熱心にとても熱心に勧めるから、うつ病性障害が再燃したと言ってもrsdさんがとても強く勧められますから保田妙本寺の信仰をしていたのです。過去のログを見られると分かると思います。非常に熱心に僕に保田妙本寺の信仰をするように言われていました。rsdさんがとても強く勧めますから仕方なく保田妙本寺の信仰をしていたように思います。２ヶ月間のうつ病性障害は苦しかった。どんな抗うつ薬もほとんど効きませんでした。抗うつ薬の副作用に耐える日々でした。

　学術上と信仰の次元は一致しないのだと思います。

　大聖人の生命は民衆救済と広宣流布に駆ける人々の胸の中にあるのだと思います。

　しかし、うつ病性障害が完全寛解状態に至ったにせよ、自分には祈る対象がない、という新しい厳しい現実に直面しています。つまり、心の支えにする物がないと言うことです。うつ病性障害にせよ心の支えにする物があったときの方が良かったような気もします。

　うつ病性障害の苦しさのときに創価学会に帰ることを決心しました。魚の回帰本能のような物だと思います。創価学会が懐かしいのです。
　自分は中学生・高校生時代、「御本尊様のために死ぬか？」と問われたら「死ぬ」と答えていたはずです。小さい頃から一度も御本尊様を少しも疑ったことのない中学生・高校生時代でした。御本尊一筋でした。今にして思えば熱心過ぎたと反省しています。よく涜神恐怖に襲われていました。

　中学・高校時代は勤行唱題のし過ぎで心因性の発熱をよく起こしていました。４０度前後の発熱が頻繁に起こっていました。病院に行って体温を測ると平熱になっているのです。


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☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆９

（寝坊して朝の勤行ができないようだと仮病を使って休んでいました。そして朝の勤行をしていました。）
髭のオッサンと信濃町大仏へ（手紙）（３）　6:26am jan 23, 2111 by 三船敏郎

０

　そのため中学校・高校は良く休んでいました。年に常に２０日は休んでいました。寝坊して朝の勤行ができないようだと仮病を使って休んでいました。もう一度書きます。寝坊して朝の勤行ができないようだと仮病を使って休んでいました。そして朝の勤行をしていました。

　でも試験になると体外模試の数学ではいつも県では一番、国で何番でしたので訝られていました。全国模試で自分だけ数学が満点だったときも２度あります。常に数学は全国模試でも満点でした。地域の副会長からはとても良くして貰いました。（今ではそれが仇になっているような気がするのです。大事に育てられながらも反逆した自分です。でも帰巣本能というか戻りました。一時の気まぐれであったのです。）でも中間期末試験はいつもとても悪かったです。英語と国語はとても悪く進級を危ぶまれたときもありました。英語の勉強ばかりしていましたが英語はいつも最低点でした。

　信濃町大仏は創価学会本部職員で特命工作員と言うことですが仲間に入れてくれませんか？　パソコンのウイルスを造ります。でもウイルスを造っても民衆救済と広宣流布のためには何の役にも立たないので造らないでいます。それに造る意欲がありません。
　僕はそのような「００７ごっこ」が大好きです。

　創価学会員はお人好しばかりで大好きです。ただ、池田大作が嫌いで反旗を翻していただけです。激しい折伏にも頭に来ないで入会した人達がほとんどだから、こんなにお人好しばかりなのだと思います。また、日頃の勤行唱題と学会活動が心を美しくしているのだと思います。

　髭のオッサンと信濃町大仏が仲がとても悪いようなのでとても心配しています。仲間割れは良くないです。

　頭が爆発しそうになってきましたのでここで辞めます。髭のオッサンと信濃町大仏、仲間に入れてください。

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☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆１０

　　　　　信濃町大仏考　　（jan 1, 2011 5:35am）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　by 三船敏郎

（このようなものがハードデスクの中にあった。正月に書かれたものと成っている）

０

　信濃町大仏は創価学会本部より派遣されてきた工作員と名乗るが、何か心許ないと思うのは筆者のみではなかろう。工作員たるものが自分が持って来たお餅姫ウイルスを標的としていたrsd爺に呑み込ませたのは成功したが、自分も呑み込んでしまうとは非常に心許ない。
　自分の手元にはお餅姫ウイルスバスターがあるため、rsd爺に送ろうと考えたが、住所が分からない。これは僕、三船敏郎が病院の病理組織室（CT室の隣にあり、水虫君菌などの判定を行う。CT室からの放射線が良く入ってくるためにウイルスが突然変異し、お餅姫ウイルスが出来上がった。お餅姫ウイルスの祖先は水虫君なのかも知れない。その可能性は極めて高い。そして僕、三船敏郎が最初に感染した。また、お餅姫ウイルスバスターの培養にも成功した）で培養に成功したもので、製造番号など何も書いていない。ただ、錠剤化には成功した。錠剤化に成功したから非常に飲みやすくなっている。後、二十五錠しか残っていない。僕、三船敏郎が多量に服用したからだ。
　そして病院の病理組織室は事務長から見つかって閉鎖となったから、これ以上、造ることはできない。
　これをrsd爺のもとへ送りたいが住所が分からない。仲介者がいない。

　僕、三船敏郎は今度から反創価学会活動は止めます。僕、三船敏郎は自身を守らなければならないとrsd爺の手紙にあったからです。

　このお餅姫ウイルスは呼吸器系、中枢神経系など比較的広範囲に感染性がある。rsd爺はおそらく呼吸器系に、信濃町大仏は中枢神経系に感染した。僕、三船敏郎も中枢神経系に感染した。今度の標的はお餅姫ことお萩姫になるが、現在、海外逃亡中である。キンマンコ君にも感染させたい。いや、もう感染したのかも知れない。最近、姿が見えない。
　なお、このお餅姫ウイルスバスターは後、二十五錠と少ないため、信濃町大仏には与えられない。病院の病理組織室が閉鎖されたため自宅で作らねばならないが道具が不足している。その作り方は僕、三船敏郎の頭の中にしかない。

　　　　　　　（完）
　
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創価学会反池田派またの名を三船敏郎
保田妙本寺を新しく本山にすると創価学会員は救われる、と確信する者です。
宇宙戦艦エビ飛ぶ姫、命！！

（宇宙戦艦エビ飛ぶ姫、命！！などから正月に書かれたもので間違いない。なお、お餅姫ウイルスバスターは三船敏郎がすべて飲んでしまった。あまり効かなかった。）

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　押木次郎さんへ (no.2)

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　押木次郎さん、自分は立ちません。革命の日は近づいているかも知れませんが、僕は一家４人の幸せの方を取ります。女房はどうでも良いけれど子供達が可愛いです。

笑ってください。裏切り者の背中を。僕は権力に負けたのです。

　確信がないのです。信仰への確信がないのです。全てを犠牲にしてまでも行うべきかの確信がないのです。
　それに宗門の大御本尊が後世の贋作であることは決定的になっています。以前は懐疑に留まっていたものですが、今ではデジタルアナライザーでの分析も行われました。文献的にも１００％贋作であることは明らかだと思います。すでに文献的に明治時代には贋作であるとされていたのです。それへの認識がみんなに欠けていたのです。

　また、自分一人が立っても創価学会の流れを変えることは出来ないという諦観があるのです。革命は不可能です。潰されるだけです。僕は卑怯かも知れませんが安全策をとります。安全策をとって創価学会の中に生き残っている方が創価学会を良くするためには良いのではないかという考えもあるのです。その方が創価学会を良くするのに良い考えではないかという想いがあるのです。

　これは卑怯な考えではありません。隠れるのです。今は地下に潜るのです。そして本当に革命が可能になる日を待つのです。今は革命は不可能です。今は時期尚早と自分は思います。
　創価学会員を救わなければ。池田大作により歪まされた創価学会を正しくして創価学会員を救わなければ、という想いは不変ではあります。
　でも今は時期尚早です。改革派として隠れて残ります。本当に改革派として隠れて残ります。


笑ってください。裏切り者の背中を。僕は権力に負けたのです。

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創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎

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同志、信濃町大仏、削除されたという機密情報を僕、三船敏郎に流してくださらないでしょうか？
すなわち、僕、三船敏郎が来世で結婚する誓いをしているお萩姫などの機密情報です。
誰も送ってくれません。
メール先はホームページに書いてあります。
ccc998@infoseek.jp　です。
Yahoo に知られることはないと思います。
同志、信濃町大仏、お頼み申し上げます。
近いうち、一緒に養命酒を飲みましょう。僕はお酒は養命酒しか飲みません。お餅姫ウイルスは入れません。
では、このテープは自動的に消滅する。成功を祈る。ジューッ。

by 三船敏郎

☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆１１


　池田大作が権力の魅惑に囚われてしまって広宣流布と民衆救済を見失ってしまっただけです。池田大作が間違ってしまって創価学会員に不幸が立て続けに起こるようになって広宣流布が頓挫したのです。
　創価学会を立て直せば良いのです。創価学会は権力志向を捨てなければなりません。政治は戸田先生の仰られていた通り参議院に限定するべきです。総体革命は捨てなければなりません。戸田先生の純粋だった創価学会に戻すべきです。戸田先生の講演集を御書のようにして行けば良いと思います。公明党、民音、博文堂など存在価値が全く理解できない余計な物は解散するべきです。それらの存在意義は無いと思います。しかし、宗門にも腐敗は存在すると思います。
　創価学会は独立して世界広布に向かっていっても良いと思います。しかし、このことは世界広布を考えると確かに一考しなければいけないと思います。難しい問題です。ただ、池田大作はたしかに完全に間違っていたと思います。


今の創価学会には選挙と財務だけで広宣流布、民衆救済の情熱が薄れています。創価学会は折伏をしなくなっています。これは改めるべきことです。

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rsdさんへ（手紙）


　rsdさん、病床のrsdさんにこんなことを言って申し訳ないですけど、信仰とは理屈では割り切れない所があるのではないかと思います。
信仰とはオカルトだと思います。人智を越えた所に存在するのだと思います。精神障害が理由もなく悪くなったり良くなったりする所があるように（とくに入院中の患者ではそうです）、信仰とは人智を越えた所にあるのではないかと思います。学術上のことと信仰は別次元ではないのかと思います。

　僕は保田妙本寺の信仰をすると不思議にもうつ病性障害が再燃します。何故だか全く分かりません。学術上、絶対的に正統なはずなのに僕のうつ病性障害は再燃します、悪化します。ここ２ヵ月間、苦しみました。学術上、理屈上は正統なはずなのに何故だ、と苦しみました。これは、こういう宿命、宿業を持った自分だからだったのかも知れません。保田妙本寺に向かって勤行唱題するととても心が洗われるようになっていました。元気になっていました。でも、うつ病性障害が再燃、悪化するのです。

　自分の過去の罪業が消えて行く過程だ、と自分に言い聞かせても、うつ病性障害の苦しみにはやはり勝てませんでした。rsdさんが非常に勧められた保田妙本寺の信仰は自分には合わないのだと自分は思おうと思います。うつ病性障害が再燃する、悪化するのは、“魔”の跳梁かも知れません。でも苦しいのです。保田妙本寺に向かって遙拝勤行するととても心が洗われるようになるのに、とても元気になるのに、僕は保田妙本寺の信仰を捨てる決意をしました。一生、保田妙本寺の末法万年救護の大本尊に向かって遙拝勤行しようと決意していたのにです。

　馬鹿な決意なのかも知れません。でも学術上は贋作と決まっている富士大石寺の大御本尊に向かって遙拝勤行をしていたとき、富士大石寺のお寺に行って勤行唱題をしていたときが調子が良かったのです。理屈や理論では割り切れない処が信仰にはあると僕は思うに至ったのです。　
　心がとても清められる感じがするのに、とても元気になるのに、うつ病性障害の苦しみには勝てませんでした。

　僕は保田妙本寺を離山します。これしか方法はありません。

　僕は古巣の創価学会に戻って、大人しく信仰して行こうと思います。信仰とは何か？という思いもあります。信仰とは人の道を正しく生きて行くことではないかとこの頃は思うのです。釈迦が説いたのは、それではないかと思うのです。

　信仰とは人の道を正しく生きて行くことではないかと思うのです。
　　
　　　　　by 三船敏郎　　mon 3:00am Jan 24, 2011

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rsdさんへ（手紙）（２）

　でも、日蓮宗富士派の信仰は元気になるのです。毎日が楽しいのです。うつ病性障害で苦しくても元気なのです。明日のことを思い煩うことはありません。
　以前、創価学会で１０年間、うつ病性障害だったときも、苦しかったけど元気でした。身体は倦怠感で一杯でも心は元気で一杯なのです。朝、起きれなくても、心は元気なのです。そのためうつ病性障害ではないと誤診されてきました。前の脳外科の病院に勤めている頃です。
　
　慢性疲労症候群と自分で思っていろいろあまりに不必要なほど詳しく検査しました。保険にはもちろん通りませんが、院長は知らない振りをしてくれました。ウイルス検査はたくさんたくさん繰り返し行いました。そして当てはまったのが単純ヘルペスウイルス1型（herpes simplex virus type1）でした。実際に抗ヘルペスウイルス薬であるゾビラックス（aciclovir）やバルトレックス（varaciclovir）を服用すると劇的に軽症化していました。精神医学専門雑誌に投稿しましたが、そういうことがある訳がないと返送されてきました。先進的すぎる意見は否定されるのが現代精神医学です。保守的です。

　日蓮宗富士派の信仰には、そういう元気になるという特徴があります。そのためもあって分派が激しかったのだと思います。自己主張が強くなるのです。
　僕は保田妙本寺の信仰で２ヵ月間、うつ病性障害で苦しんできても、保田妙本寺の末法万年救護の大本尊を否定することはできません。
　元気になっていました。心は清々しくなっていました。それをどう説明したら良いのか、やはり保田妙本寺の末法万年救護の大本尊の御威光というか力を否定することは絶対にできません。これは暗示なんかとは全く違うのです。やった人にしか分からないと思います。

　自分は、信仰をするべきか否か、どう生きれば良いか、分からないのです。この探求は一生続くと思います。

　　　　　by 三船敏郎　　mon 5:50am Jan 24, 2011　　　　　　　　　　　　　　

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創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎、保田妙本寺より離山する（１）
創価学会内部改革派憂創同盟残党三船敏郎は、親・創価学会として再出発することを宣言する。反池田派は隠す

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（１月２２日２０１１年　　　午前２時１５分）　　　　　保田妙本寺より離山する

（笑ってください。裏切り者の背中を。僕は権力に負けたのです。）

　僕は幼い頃から創価学会員として育ってきました。また、妻の一族は狂信的な創価学会一族です。創価学会を脱会することが許されないのです。幼い子供が２人います。

　保田妙本寺を創価学会内部改革派憂創同盟残党は一人離山する。一人、寂しく、寂しく。

　保田妙本寺の信仰を行うと自分はうつ病性障害が再燃するのです。ここ２ヶ月余り、うつ病性障害の再燃に苦しみました。創価学会内部改革派だ、と思うと僕のうつ病性障害は軽くなるのです。うつ病性障害の再燃は罪障を消しているんだと納得させていましたが、やはり苦しい。苦しさに僕は負けたのです。

　富士大石寺派にはやった人でなければ分からない歓喜が存在します。その歓喜は広布に駆ける一人一人の胸中に仏性として湧き上がってくるものと思います。日蓮大聖人は民衆救済を叫ばれました。創価学会にも日蓮正宗にも中枢部は分かりませんが末端には民衆救済の情熱があります。カルト指定されるほどの民衆救済の情熱があります。でも顕正会は僕は否定します。

　自分には学会っ子としての血が流れているのです。厳しい少年時代を日達上人の御本尊様と一緒に生きてきました。辛く苦しい少年時代でしたが、日達上人の御本尊様とともに育ってきたから負けませんでした。元気でした。泣きながら帰っても日達上人の御本尊様の前で一生懸命、題目を唱え、次の日には元気一杯に学校に行っていました。

（笑ってください。裏切り者の背中を。僕は権力に負けたのです。）

　創価学会に反池田派だけど付いていこうと決心したのです。日蓮正宗は大御本尊を始め贋作教団と弾劾されていますから付いていきません。反日蓮正宗の立場を取らせて貰います。自分の保田妙本寺離脱は時期尚早であったかも知れません。でも、うつ病性障害の苦しさには適いませんでした。

　今も僕が創価学会員として戦っていると思っている宿命（統合失調症）に苦しみながらも戦っている昔の同志の年賀状に涙したのです。返事は未だ書いていません。
　宿命に苦しむ同志を裏切ることは自分にはできないのです。

（宇宙戦艦三船マン号は沈没しました。貴重な情報を流してくれていた人達、僕を応援していた人達、すみません。僕は疲れ果てました）

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創価学会内部改革派憂創同盟残党またの名を三船敏郎