私もまだ正式には脱会していませんが、
「脱会したら嫌がらせがあるか」については、その地区の学会員の性格などによるそうですが、よそよそしい態度を取られるだけの場合もあるそうです。
脱会届を本部に送付したら、１ヶ月程たってから地区に連絡が行くそうなので、地区からお母様に連絡が入ると思います。統監カードには実家の住所や家族構成なども書かれているそうですから。
私は両親・両祖父母がとても熱心な学会員で生後すぐに入信した三世で、今は無宗教主義で学会嫌いの人と結婚したため幽霊会員で、２児の母です。
私の家の真向かいに地区婦人部長が住んでいて、度々、ヤングミセスの人と会合に誘いに来たり、一度は５０代６０代の婦人部４人と一緒に来て、「近所のママ友の家に今から一緒に選挙活動に行こう」と強引に連れ出されそうになり、「絶対、嫌です！」と強く言い返したら「あんたはまだ大事な事が解って無いわ！」と責められ、本当に腹が立った事も‥。
いつもアポ無しなので迷惑ですし、その時に渡される座談会のお知らせ等のカードを子供から「それ何？」と聞かれて答えに困るようになりました。
私は半年前にやっと創価学会の実態に気づいてショックを受けたため、両親を懸命に説得しましたが激怒され、元から複雑な家庭だった事もあり、両親とは疎遠になりました。
先月半ばに父から電話があり「先週、お前の所の地区婦人部長に電話して『娘が脱会したいと言っているから私が手続きするので統監カードを送って下さい』と話したから。」と言われて驚きました。
嫌がらせを心配しましたが今のところ、特に嫌がらせはありません。
父は狂信者の為、信用しきれないので、来月には自分で脱会届を本部に送付する予定です。
貴女も頻繁に訪問されるストレスから解放されるよう、早く脱会できたら良いですね。お母様も今の状況を聞けば解ってくれるのではないでしょうか。
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ケータイからの投稿編集日時：2011/1/31 00:47:50回答日時：2011/1/30 00:08:36
tereyさん
人に起こる諸々のことは宗教や信心がどうととかということとは因果関係は成立しない事柄であるということを知ってください。膜下出血により植物状態になり意識がなくなってから３週間で亡くなったのはそうなる因の結果でしかなく、その人の宗教とは無関係なものです。宗教は心情でしかなく考えの種類のひとつでしかないのでそれ以外の効果は何もないものです
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回答日時：2011/1/29 19:33:17
ayu1002ayu2001さん
元学会員(二世)です。
はっきり言います。
創価学会は宗教ではありません。カルトです。
一日も早く脱会して、お母様を救ってください。それが一番の親孝行です。
あと、僕は学会を辞めて、日蓮正宗に移籍しましたが、江原啓之さんの書籍を読んで目が覚め、日蓮信仰を辞めました。
だからと言って、江原啓之さんの信者ってわけではありません。あくまで、宗教の呪縛を解いてくれた恩人です。
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ケータイからの投稿回答日時：2011/1/29 18:57:40
yoshihama453さん
学会退会者です。
安心してください。退会しても怖い目には遭いません。そもそも学会という、一組織を辞めて罰が当たるなんて了見が狭い仏様だとは思いませんか？
仏とは、いや、宇宙とは、そのようなちっぽけな存在ではありません。
また、現代仏教学的、学術的に見ても、教義が既に現代に通用しない部分が多々あります（これは創価学会だけではなく日蓮門下すべて含めて）。
それと、よくよく冷静に考えて戴きたいのですが、仮に怖い事があったとしても、それは学会等を辞めたとは関係なく、私達は人間なのですから人生において、何事も無い人なんている筈がないのです。
それは創価学会にいようがいまいが関係ありませんし、宗教の有無も関係ありません。
何故なら人生は、生老病死ですから、酸いも甘いもあるのが人生です。
あと、御母様の件ですが退会した場合はすぐに知られてしまう可能性があります。親族に活動家がいると必ず揉めてしまいますので、揉めても構わないと思われるなら退会しても良いでしょう。
しかし、なるべく穏便に済ませたいとお考えならば、学会活動を今後一切やらない宣言をして非活動家になるか、又はたまに会合に出席する程度の非活動家になる道もあります。
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ケータイからの投稿編集日時：2011/1/29 18:54:25回答日時：2011/1/29 18:43:15
ffkinsai_spaceさん
＞私は真剣に相談してます。
私は貴女の質問を本当だと思っていますよ。
学会員です。
しかし貴女の所属してる地区？でしょうか、困った会員さんばかりですね。
大変申し訳ありませんでした。！m _ _ ；m
その内容じゃ脱会したくなるのも頷けます。
ほとんどの脱会者がこのパターンなんですよね。
教義や活動方針ではなくて、人間関係つまり思いやりの無い発言や、無理な訪問等で不信になってしまう訳です。
私の考え方ですが、一度不信になってしまうと創価学会の全てが嫌いになる、迷いに支配された状態になってしまいます。
その状態の嫌々ながらの信心では全く意味はなく、少し距離をとって冷静になって様子をみる「時」だと思います。
つまりお母さんが云われた方法が、一番良い方法だと思います。
仏壇だって数千円のお厨子で構いませんよ。
と確信を持って云えるのは、必ず信心が必要になる時が、必ず来ると断言できるからです！
苦難のない人生なんてあり得ません。
その苦難は貴女だけでは有りませんよ、旦那さんやお子さんが病気になったり、経済苦になったりの苦難は必ず起こります。
その時までは眠った信心でも、私は構わないと思っております。
御聖訓に『病によりて道心はをこり候なり』とあります。
病気を含めた苦難に襲われた時に、はじめて仏法を求める気持ちになると拝されます。
本当はその前から備えれば一番良いのですが、我々凡夫はなかなかそんな気持ちにはなれませんよね。
ですからお母さんの云う事が、現在の貴女にはぴったりな助言だと思います。
是非、お母さんへの恩返しのつもりで、脱会は止めて頂きたいと思います。
貴女が苦しみはお母さんの苦しみでもあるのですからね。
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回答日時：2011/1/29 17:52:19
質問をみる
soramin123さん
実は私も二世です。この問題はとても深いと思います。なぜならば熱心な人ほど私たちの気持ちを理解してくれません。そして的確なアドバイスもくれません。
私の家族は両親兄弟共に熱心に活動をしています。私は小さい時から熱心ではありません。疑問をもってます。勉強が足りないから、素直じゃないから等と言われてます。でもそれでも私は自分が悪いとも変だともおかしいとも思っていません。不幸がある度に 勤行していないから お題目が足りない等と言われます。
熱心な方が周りにいるのですね。私個人としてはハッキリ言って構わないと思います。昔から あの子(私とは別の)が来ないのは信心がわかってないからね 等という言葉を聞かされる度に いやいやいや…アンタの誘い方じゃあの人は来ないよ と思ってました。相手の方が行こうと思う＆やる気にさせるやり方には十人十色のやり方があると思ってます。ただ強引に オイデオイデ をやっても全員が来るわけがありません。そして来ないからって あの子は信心がわかってないはね＆信心がわかる心が持てない宿業がある子は悲惨よね と聞かされる度に アンタの技量がないだけじゃん って思ってました。
あまりにしつこく誘われるならハッキリと 今の私は新聞をとる事が精一杯です 今は会合には出られません 等を言って構わないです。
私個人としては脱会はしないで 新聞をとる 題目を数分あげる たまに会合に出る 等で結構だと思います。あなたの周りに話ができる＆聞いてくれる学会人がいれば その人に今の気持ちを全部ぶつけると なにか気持ち的にも 今後の対策的にもすっきりすると思います。
脱会をするな と言った理由はいつか自分から本当にやりたいと思う時もくるだろうし(私がそう) 宗教としては素晴らしいと私個人も思ってますので 少しだけでも たまにでもいいから つながっててほしいという願いからです。それでも自分では必要ないと思って脱会を決意されているなら私は止めません。二世だから理解しての脱会だろうし 二世だからって 親の言いなりになる必要もありません。
いづれにせよ じっくり考えてから決断された方がいいと思います。
私の意見が参考になられたら幸いです。
長文失礼しましたm(_ _)m
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ケータイからの投稿回答日時：2011/1/29 16:51:14
nagayama_right_dreamさん
くだらん作り話を長々と書きなぐりよって。
お前さんが始めから学会員じゃないことは、一読すればわかるよ。
地獄に堕ちたいのなら、どうぞ御自由に。
お前さんみたいな学会二世が居られては組織は迷惑千万だよ。
やめろ！やめても良いぞ！早くやめろ！
「怖い目」だって？お前さんみたいなカスに構うほど、今年は暇ではない。
安心して脱会するがよいぞ。
●お前さんは甘い。人が語る内容は全て真実ではない。
お前さんも僕も所詮は幻想の世界に生きているのだよ。
お前さんの人生はお前さんのものだ。知ったことではないが、質問したから回答してやったのだ。
お前さんみたいなのは池田先生の弟子に非ず。とっととやめたらどうだ。
最後の緊急公示：創価学会内部改革派憂創同盟残党、保田妙本寺を離山す
【創価学会内部改革派憂創同盟残党、保田妙本寺より離山する事を宣言する】
『創価学会内部改革派憂創同盟残党は、親・創価学会として再出発することを宣言する。しかし、反池田派は固持する』
（１月２１日２０１１年 午後２時１５分） 保田妙本寺より離山する。
（笑ってください。裏切り者の背中を。僕は権力に負けたのです。）
僕は創価学会員として育ってきました。また、妻の一族は狂信的な創価学会一族です。創価学会を脱会することが許されないのです。幼い子供が２人います。
保田妙本寺は信徒が神社の氏子となっている、近所の他宗のおばちゃんたちが庭の掃除をしているなど謗法が存在することが判明した。よって、謗法の山と化した保田妙本寺を創価学会内部改革派憂創同盟残党は一人離山する。
保田妙本寺の昔からの信徒には広宣流布の情熱が感じられない。広宣流布の情熱が無いならば、そこは謗法の山である。
それに保田妙本寺の信仰を行うと自分はうつ病性障害が再燃するのです。ここ２ヶ月ほど、うつ病性障害の再燃に苦しみました。創価学会内部改革派だ、と思うと僕のうつ病性障害は軽くなるのです。
贋作の大御本尊を擁する日蓮正宗には歓喜が存在した。その歓喜は広布に駆ける一人一人の胸中に仏性として湧き上がってくるものです。日蓮大聖人は民衆救済を叫ばれました。創価学会にも日蓮正宗にも末端には民衆救済の情熱があります。カルト指定されているほどの民衆救済の情熱があります。しかし、保田妙本寺には極一部にしか民衆救済の情熱を見い出せなかったのです。
そして保田妙本寺は悪霊の館と自分は断言します。保田妙本寺の末法万年救護の大本尊は江戸時代に質に出され流れ、そして多数の末法万年救護の大本尊のコピーが江戸中に出回ったことは有名なことです。もはや日蓮大聖人の生命は保田妙本寺の末法万年救護の大本尊には存在しないと自分は断言します。
もう一度書きます。
保田妙本寺は悪霊の館と自分は断言します。保田妙本寺の末法万年救護の大本尊は江戸時代に質に出され流れ、そして多数の末法万年救護の大本尊のコピーが江戸中に出回ったことは有名なことです。もはや日蓮大聖人の生命は保田妙本寺の末法万年救護の大本尊には存在しないと自分は断言します。
自分には学会っ子としての血が流れているのです。厳しい少年時代を御本尊様と一緒に生きてきました。辛く苦しい少年時代でしたが、御本尊様とともに育ってきたから負けませんでした。泣きながら帰っても御本尊様の前で一生懸命、題目を唱え、次の日には元気一杯に学校に行っていました。
（笑ってください。裏切り者の背中を。僕は権力に負けたのです。）
創価学会に反池田派だけど付いていこうと決心したのです。日蓮正宗は大御本尊を始め贋作教団とされていますから付いていきません。反日蓮正宗の立場を取らせて貰います。
今も僕が創価学会員として戦っていると思っている宿命（統合失調症）に苦しみながらも戦っている昔の同志の年賀状に涙したのです。返事は未だ書いていません。
宿命に苦しむ同志を裏切ることは自分にはできないのです。
そして大聖人の生命は創価学会の中に、創価学会内部改革派憂創同盟の中にあると自分は断言します。新しく生まれ変わる民衆救済の情熱の燃える創価学会の中に大聖人の生命は住まわれると断言します。しかし、創価学会が現在と同じように民衆救済の情熱が希薄であれば、自分は一人で創価学会内部改革派憂創同盟として信仰を続けるか、隠れ日蓮正宗になると思う。
（完、本当に完）（２月１２日２０１１年）
http://sky.geocities.jp/mifune008/
民衆救済の大情熱の中に日蓮大聖人の生命があるのであって後は些事と思います。
御本尊が偽物か本物かは些事と思います。
民衆救済への大情熱がなければ本物の御本尊に祈っても無駄なことと思います。
御本尊は必要ないのではないかとさえ思うこの頃です。
民衆救済への大情熱の中に日蓮大聖人の魂は住まわれるのであって、勤行唱題も不必要ではないかとさえ思うこの頃です。
勤行唱題しても民衆救済への大情熱がなければ同じ、と思います。
すなわち、自分は勤行唱題不必要論です。民衆救済の大情熱が全てと思います。
民衆救済の大情熱が全てと思います。
池田大作はメダル漁りなど人間としての道を外れていました。
正しい人としての道を歩むこと、正しく生きること、すなわち、苦しむ人を助け、人間皆が平等であること、助け合って生きることが大切であること、人間として正しく生きることは簡単なことではない、しかし皆で励まし合って人間として正しく生きること、みんなが人間として正しく生きるようになったとき、このとき広宣流布が達成されたときです。我が宗、我が宗、と争うことは人の道を外れています。釈迦が説いたのはそんなことではありません。人々みんなが平等で助けあって生きてゆくことです。争ってはいけません。
日蓮大聖人は民衆救済のために一人立たれました。民衆救済が全てです。みんなが心に民衆救済を心掛けることが広宣流布です。
一人一人が苦しんでいる人を助けてゆくことを心掛けることです。それが広宣流布です。
選挙運動は廃止です。折伏も廃止です。創価学会員はただ困っている人のために生きるように心掛けることです。そのとき広宣流布が達成されます。争いは全て廃止です。スポーツの世界に於ける争いは仕方のないことと思われますが、その他に於いては争いは廃止です。
争いが廃止されて、皆が皆のために生きるようになることです。それが広宣流布であり、日蓮大聖人の御心に適うことです。
日蓮大聖人は苦しむ民衆を救うために一生を捧げられました。苦しむ民衆がいなくなるように努力することです。それが広宣流布です。
福祉社会の実現と戦争のない世界を造るべきです。それが広宣流布です。
勤行唱題も御本尊も必要ありません。大事なのは一人一人の心の中の仏性を顕現してゆくことです。
人としての道を正しく生きてゆくことです。それが広宣流布です。
一人一人が人間としての道を正しく生きてゆくことはそんなに簡単なことではないと思います。
しかし、一人一人が人間としての道を正しく生きてゆくように懸命の努力をすることです。
勤行唱題ではありません。御本尊ではありません。民衆救済の大情熱が全てと思います。
民衆救済の大情熱が全てと思います。
（完、本当に本当に、完）（February 20,2011）
悟ったのではない。日蓮宗のあの歓喜には至れない。創価学会員の苦しみも喜びに変える、悲しみも喜びに変える、あの歓喜には至れないだろう。あの不思議な歓喜はやはり創価学会の中にしかないような気がする。
あの元気になる不思議な宗教は創価学会の中で信仰していくより他にないだろう。道徳では無理だ。創価学会に帰るしかないような気がする。
（Feb 21,2011）
mifune_0078さん
創価学会は創価学会製の“魔”の御本尊すなわち日寛上人の御本尊を「一閻浮提総与の御本尊を書写されたものだから問題ない」といっています。一閻浮提総与の御本尊とは富士大石寺の大御本尊のことです。
ところが富士大石寺の大御本尊は後世の贋作ということが確定しています。
―？
http://sky.geocities.jp/mifune008/
創価学会特命捜査官：三船敏郎
mifune_0077さん
別IDにて失礼します。
>貴方が一頃、信じていた保田妙本寺にせよ、多くの檀家達は自分の魂の平安だけを願った小乗佛教化していますよ。
>正宗だって、妙観講と他の法華講との対立は根深く、同じ法華講でも新参と旧信徒との差別は歴然ですよ。
>今の時代に、万人の平等を土台に大聖人当時の闘いを推進しているのは創価学会だけです。
確かにそうした傾向はあります。しかし、傾向に過ぎません。
自分は他の理由で創価学会に改革派として戻ってきました。
日蓮正宗にも保田妙本寺にも民衆救済の意欲のある人は少ないながらもいます。創価学会は昔と異なり民衆救済の意欲のある人は非常に少なくなっています。
もしかしたら現在の選挙一辺倒になっている創価学会よりも日蓮正宗の方が民衆救済の精神があるかも知れません。 そして、誰も創価学会の改革を行おうと思う意欲のある人は皆無のようです。
折伏精神は現在は日蓮正宗の方があります。日蓮正宗はそのためか新参と旧信徒との差別が無くなってきています。
折伏が大変で「新参と旧信徒との差別」なんて考えている暇が無くなっているのです。地方の各寺院に妙観講が１人２人居て、妙観講に頼り切っているという傾向のある寺院もあります。
妙観講は各地方の寺院からは歓迎されています。妙観講はほとんどが元創価学会員です。
創価学会は現在は集まれば世間話ですけど、日蓮正宗は折伏のことです。
創価学会は選挙と財務のことだけです。 今のままでは創価学会は駄目です。池田大作ファミリー礼賛に聖教新聞は一杯である。「大百蓮華」もそうです。 創価学会は改革されなければ駄目なのです。
うつ病性障害を代表とする精神障害の患者の異常発生、これはマスコミが問題視したら創価学会は大打撃を受けます。創価学会の精神障害は治りません。創価学会でない人の精神障害は治ることも多いです。
しかし、マスコミを創価学会が握っているため、マスコミは触れようとしません。マスコミにとって創価学会は巨大な権力であり触れることのできないタブーなのです。交通事故も多すぎます。他にも様々な不幸が創価学会員には多すぎます。日蓮正宗が主張する“魔”の御本尊は確かなことと確信しています。
改革しなければならないのです。これからの創価学会員の幸せのために創価学会は改革が必要です。
池田大作のために破壊された創価学会を戸田先生の時代の正常な創価学会に戻さなければ成りません。
それでないと創価学会員があまりにも可哀相です。創価学会員があまりにも可哀相です。
宿命に喘いでいる創価学会員が多すぎます。今の日寛上人の御本尊が悪いのです。新しい御本尊を配布するべきと思います。日寛上人の御本尊は“魔”の御本尊であるという日蓮正宗の主張は正しいです。
池田大作が死ねば池田大作が雪崩れ込ませた悪鬼の集団は創価学会から去ってゆくでしょうか？ 簡単には去ってゆかないと思います。
大きな改革が創価学会には必要です。
http://sky.geocities.jp/mifune008/
創価学会特命捜査官：三船敏郎
創価学会内部改革派憂創同盟の宇宙戦艦三船マン参上
創価学会は８００万世帯ではありません。１５０万世帯です。１９２カ国も法螺と思います。
創価学会の出版物などは嘘で満ちています。これは池田大作が悪いのです。 正常化しなければいけないのです。
池田大作のゴーストライター軍団のことは知っていますか？？知らない無知な創価学会員が余りにも多いです。
「人間革命」を池田大作が寝る間を惜しんで書いたと信じている学会員が余りにも多い。
池田大作は聖教新聞の寸鉄しか書かない（書けない）ことは有名です。
池田大作が勤行を若い頃からしなくなっていることは知っていますか？
池田大作は大川隆法と同じように信仰心は丸でないのです。創価学会の信仰をビジネスとしているだけです。池田大作が勤行をしないことは月刊ペン事件の裁判の時に明らかになりました。
池田大作のメダル漁りを弁明できますか？？ 池田家の海外の豪華絢爛な別荘のことを弁明できますか？？ 池田家は海外に２兆円を超す資産を蓄えていること弁明できますか？？
しかし、信仰心のある人は高齢化しており、改革は不可能に近いのです。
信仰強い人がいるかと思えば、池田大作を神として崇めています。
自分も諦めかけているほどです。同志が居ないのです。
• 編集日時：2011/2/3 21:01:27
• 回答日時：2011/2/3 17:06:18
kyougakukyoujyuさん
先ず、「創価学会特命捜査官」等という、ありもしない架空の役職を名乗るのはお止めなさい。 貴方は心を深く病んでいます。貴方にとってパソコンの書き込みは有害だと感じています。 引退されたら如何ですか？貴方の投稿をまともに取りあう人は稀だと思いますが。 貴方は日蓮大聖人が図顕した御本尊や他の歴代法主が書写した御本尊に「一機一縁」と「一閻浮提総与」との差別があるように言っていますが、その考え方は江戸時代中期くらいまでしか遡れない大石寺で生みだされた新しい教義に過ぎません。
江戸時代の宗教政策の一つである本山末寺の制度に呼応して作られた、本山の住職の権限を教化する為の教義に過ぎないのです。 今、本門戒壇大御本尊の真贋問題がクローズアップされていますが、恐らく大石寺にある大御本尊様は後世の贋作でしょう。
それどころか、その元本尊である日禅授与の御本尊すらも学術的には真偽未決であり、北山本門寺所蔵分はレプリカであることが判明しています。
今、大石寺にある日禅授与の本尊は明治時代に法道院主管だった大石日応が骨董商から買い取ったもので、流出先は北山本門寺であることが判明しています。
戒壇本尊の真贋問題が浮上する最中、阿部日顕が大石寺に相伝されている大聖人が弘安三年に図顕した紫辰殿御本尊を急遽、師資相承の御本尊と意義つけを変更した御本尊ですら、学術的には真偽未決の御本尊です。
大石寺にある日興上人の通称・ナギナタ御本尊は後世の贋作なので、もしも、紫辰殿御本尊が大聖人真筆でなかったら、日蓮正宗には大聖人真筆の「一閻浮提総与」の意義を持つ本尊は一つもないことになるのですよ。
だから、曼荼羅の物体としての真贋だけを問題にすれば、日蓮正宗はとんでもないインチキ詐欺宗門だということになるのです。 しかし、創価学会出現以降、単なる謳い文句に過ぎなかった広宣流布が現実のものとなり、８００万世帯信徒と１９２カ国の大躍進は、偏に大聖人の佛法を以って人類を救済せんとする創価学会の正しい信心の血脈あったればこそです。
学会出現までの日蓮正宗は他の日蓮宗や富士門流の連中と聊かも変わらない既成佛教の一つに過ぎなかったのですよ。
いいですか。御本尊の真贋なんて二の次の問題なんですよ。要は広宣流布する気が有るのか無いのか、という問題です。
貴方が一頃、信じていた保田妙本寺にせよ、多くの檀家達は自分の魂の平安だけを願った小乗佛教化していますよ。
正宗だって、妙観講と他の法華講との対立は根深く、同じ法華講でも新参と旧信徒との差別は歴然ですよ。
今の時代に、万人の平等を土台に大聖人当時の闘いを推進しているのは創価学会だけです。 創価学会の日寛上人書写の御本尊は、あくまでも日寛上人の御本尊を基礎にした真実の日蓮正宗即創価学会の御本尊です。
あのRSD氏だって、「妙法曼荼羅の物体的側面の真贋問題と、信仰上のこととは別次元」と言ってるでしょ。
貴方のような異常な人を、まがいなりにも受け入れてくれるのは学会をおいて外にはありません。 宗門だって保田だって、所詮は伝統と格式を守るのにきゅうきゅうとしているだけですよ。
回答日時：2011/2/3 16:28:44
☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆
mifune_0078さん
あなたは永山則夫こと信濃町大仏や狂顎教授と異なり、真面目なそしてまともな創価学会員と思われます。
自分は創価学会への復帰を考えています。
自分が創価学会を辞める決意をしたのは同時放送での池田大作のあまりもの傲慢な態度に呆れ果てたからでした。
そして池田大作礼賛がおかしいと思ったからでした。池田本仏論を本気で幹部は語っていました。
しかし、池田大作もやっと死ぬときが来ました。自分は創価学会への復活を考えています。
ここ３日ほど風邪で寝込んでいました。そしていろいろと考えました。
でも、いろいろと考えるのです。創価学会の日寛上人の御本尊のことが最大の難関になっています。
日寛上人の御本尊に題目を唱えてもあまり歓喜が湧かないのです。
日蓮正宗のお寺に行って勤行唱題すると目が洗われたようになって歓喜が湧きます。
しかし、創価学会の日寛上人の御本尊では歓喜が少ししか湧かないのです。
ああ、また、いつもの繰り返しです。
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創価学会内部改革派憂創同盟
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☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆１
永山則夫こと信濃町大仏の妄想について（１）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
僕、三船敏郎は永山則夫こと信濃町大仏および狂顎教授が撒き散らしたお萩姫の身辺調査がいかに永山則夫こと信濃町大仏の妄想型統合失調症による妄想に基づくものであり信憑性が全くないことをここで再び書きたいと思います。
永山則夫こと信濃町大仏はおそらく二十代、大きく見積もっても三十代と思われます。四十代と自分の知恵袋には書いていましたがそんなことはあり得ません。精神年齢があまりにも幼かった。ただ、狂信的な創価学会員であったことは確かなようです。
妄想型統合失調症の患者の妄想は完璧であることが多い。自分は今まで臨床の現場で妄想型統合失調症の患者の妄想に幾度と完全に騙されてきた。家族が患者の言うことが嘘だらけであると言われても、患者の家族の方が嘘を言っているのではないかと信じられないことが幾度もあった。
妄想型統合失調症の患者は妄想を完全に本当のことと信じ切っているのだから、それを述べるときの患者の表情、口調は真に迫っている。
これは軽症の妄想型統合失調症に言われることであって、中等症以上の妄想型統合失調症の場合は、その妄想が現実からかけ離れていることが多く、それで妄想であることが分かるが、軽症の妄想型統合失調症の患者の場合はあまり現実からかけ離れた妄想ではないため白黒をつけるのが極めて難しい。
今まで何度も騙されてきて、これからはあまり騙されることはないと思われる。しかし、軽症の妄想型統合失調症の患者の妄想は実に完璧である。
まず、「お萩姫は妙観講ではありません」。ほとんど無宗教で宗教心のない日蓮正宗の講員としては失格の講員と思われます。名ばかりの日蓮正宗の講員です。お萩姫は宗教をほとんど信じていないと思われます。ーーーーこれはrsdさんに知らせてrsdさんも納得されています。
お萩姫は自分に幾度、無宗教が良いとアドバイスされたでしょう。過去ログを探したら良いでしょう。自分が宗教は何を行ったら良いのか分からないなどと苦しみを書いた時などです。第一、お萩姫は「日蓮正宗も創価学会と同じくカルト」と発言されています。日蓮正宗を辞めた自分もこんなことは書けません。これは自分が未だに日蓮正宗に未練を残しているからかも知れません。
自らの家の墓がある日蓮正宗をカルトと発言する勇気は自分にはありません。お萩姫が信仰心がほとんど無いことの証明になると思います。
―？
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☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆２
永山則夫こと信濃町大仏の妄想について（２）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
まず、お萩姫の年齢を五十代中盤と書かれてあることに反論したい。
０
何を根拠にこのように書いたのか分からない。お萩姫の年齢はアポロ十一号が月面着陸したとき、３歳であったことから計算して４６歳ほどと成る。
そして「我が宗門」などという記載は、僕、三船敏郎のホームページおよび僕がある人のプログに書き込んだものをそのままコピーして答案としたことから想像されるように、これも丸々コピーをしたものと思われる。これはお萩姫の悪い癖ではある。
お萩姫は何年も前からインターネットのオタクであったようであることは「お萩ちゃんの過去を知っている男」の記載からも想像できる。この男は、その当時、家庭菜園を趣味にしていたお萩姫と仲良くなったが最後には肘鉄を食らわせられお萩姫を憎むようになったらしい。そのとき、その男は、お萩姫は父親と二人で暮らしていること、母親の供養のために創価学会をインターネットで攻撃していることを書いていた。
「在日米軍」という永山則夫こと信濃町大仏の妄想は、お萩姫がキリスト教系の大学を出ていること、その大学で文鮮明の統一協会に入った友人が自殺した話、「在日米軍」は会話は教えてくれるが英語の難しい文書は教えてくれない。お萩姫は大学在学中に創価学会もしくは日蓮正宗の人達がアパートを幾度となく訪れ、非常に困った話を何度も書いている。
そしてお萩姫はおそらく結婚後、ご主人の仕事の関係と思われるが、イスラム圏の国に何年か生活している。自分には宗教を離れ、イスラム圏の国に旅行に行くことを強く勧め、無宗教がどんなに良いかを切々と説かれた。しかし、自分にはそういう時間的余裕も精神的余裕もなかった。
第一、文体が異なると別人であることは文学の常識である。文芸雑誌の出版社の編集長クラスになると、こういうことは一読するとすぐに分かる。編集長クラスでなくても、数年、文芸雑誌を担当していたら分かるようになるものである。
文体が同一人物によるものか、違う人物によるものかは、文学に凝っていた人なら分かるものである。解離性同一性障害の患者は非常に少ない。自分は今までに一例しか経験していない。マスコミが面白い病気だから載せるだけである。
「人間革命」が「新・人間革命」とゴーストライターが変わったとき名称を敢えて変えたように、文体を似せて書くことは極めて難しいものなのである。（「人間革命」は篠原善太郎氏、「新・人間革命」は松本某氏）
―？
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☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆３
狂顎教授、あなたなら分かると思い書きます。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
自分は貴方は創価学会に見切りをつけ辞めたものと思っていました。貴方なら分かるでしょう。創価学会が池田大作崇拝になり邪宗化している事実を。
０
教授なら分かるはずです。創価学会がおかしくなっていることを。気付いていないなら貴方は教授という名を名乗る資格はありません。
もし分からないとしたら狂顎教授はパーと言うことになります。しかし、狂顎教授ほどの知性を持った人が分からないはずはない。貴方は何かを狙っているのですね。
創価学会は今、岐路に立っています。崩壊か蘇生かです。
これを憂えている壮年部・男子部のスリープ状態にある人は１０万人を超えるでしょう。
創価学会が蘇生したら１０万人を超えるスリープ状態にある壮年部・男子部の人は創価学会に復活するでしょう。
このことは貴方も知っているはずです。知らなかったら貴方は教授という名を名乗る資格はありません。
池田大作の欺瞞に気付いているはずです。気付いていないなら貴方は教授という名を名乗る資格はありません。
返事をお待ちします。
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創価学会内部改革派憂創同盟
戸田先生の時代の創価学会に戻すんだ
☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆４
創価高校から東大理（東大医学部）に現役で入った人は現在まで一人しかいない。このひとは池田大作の本性を見抜き、日蓮正宗に転向した。日蓮正宗の機関誌に寄稿文を書かれていた。
あの人は今、どこでどうしているか知っている人は教えて下さい。
このように洞察力を持っている人は創価学会、池田大作の間違いに気付くものです。
洞察力は男性に強く、女性には弱い。
退転してゆく人は洞察力を持った人達なのです。
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創価学会内部改革派憂創同盟
戸田先生の時代の創価学会に戻すんだ
☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆５
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お萩姫へ（手紙）（ラスト）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
０
お萩姫、僕、三船敏郎は疲れました。疲れ果ててしまいました。お萩姫、いろいろと楽しい思い出、ありがとうございました。
僕は疲れ果てて、もう生きてゆく気力が無くなりました。お萩姫、いろいろと楽しい思い出、ありがとうございました。
お萩姫、僕の最後の数年間はお萩姫のために輝いていたと思います。ありがとうございました。
僕は最後の数年間は全力を出して生きてきたように思います。
その勇気を与えてくれていたのはお萩姫でした。
お萩姫が僕には女神のような存在でありました。
疲れ果てて打ち沈んでも、僕にはお餅姫の美しいショパンのメロディーのような文章を読むと僕の心は癒されるのでした。
ありがとうございました。お萩姫。僕は喜んで天国へと駆けてゆきます。
お萩姫との思い出を携えて僕は幸せに天国へと旅立って行くことができます。
ありがとうございました。お萩姫。
（Friday, February 25, 2011）
―？
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創価学会内部改革派憂創同盟
戸田先生の時代の創価学会に戻すんだ
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昭和５５年から平成２年までは宗門との間は蜜月期間でありましたが、この間に富士大石寺および日蓮正宗のお寺にお墓を造った創価学会員はたくさん（何万人）居ます。
０
近いうちに宗門から離れて独立することは学会の首脳部は知っていたことです。首脳部だけでなく、副会長クラスはみんな知っていたのではとも思われます。支部長クラスでさえ、分かっていた人はかなり多かったのではないかと思います。
その蜜月期間である平成１年頃に自分は頻繁にお寺へ行っていたのですが、学生部の上級幹部から「お寺には行くな！」と言われました。
既にその頃（平成１年）には宗門からの離脱は創価学会の決定事項であり、上級幹部は知っていたようです。
考えるに昭和６０年頃にもお寺を敵対視する傾向がありました。
つまり、この間に富士大石寺や日蓮正宗のお寺にお墓を造った創価学会員はどうなるのでしょうか？？
つまり、騙されたと言うことでしょうか？？
自分の知人は富士大石寺にお墓を造ったにも拘わらず、創価学会のお墓を９０万円出して購入し、御墓参りにも行けずに、宗門に変わりたいが、創価学会の虐めというか暴虐が恐くて替われないと嘆いています。
その購入した創価学会のお墓はこの前、見に行ったら、野良犬がたくさん居て、荒れ果てていて、とてもこんな処には埋葬できないと嘆いていました。創価学会のお墓は野良犬の糞だらけだったと言っていました。それも高速道路で１０時間のお墓です。ほとんど、どこのお墓も空だったと嘆いていました。誰もこんな処には埋葬しないだろう、騙された、と言っていました。
池田大作が亡くなった後の創価学会の様子を見て、宗門に替わるか替わらないかを決めると言っています。
こういう人は全国に何万人といるはずです。
また、自分の知っている日蓮正宗のお寺の住職は御墓参りに来た人を狙って折伏し、月３世帯以上の折伏をずっと続けています。すなわち、創価学会から日蓮正宗への移転者を月３世帯以上は続けています。
納得のいく説明をお願いします。
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日蓮正宗の欺瞞体質を創価大学創設時に創価学会の首脳部は知ったということですが、原島嵩氏、山崎正友氏、福島源次郎氏、矢野絢也氏などすべて創価学会を辞めた後、富士大石寺に行っています。
誰一人、保田妙本寺へは行っていません。
０
すなわち、大御本尊が後世の贋作であることなどは関係ないと言うことでしょうか？？
文証、理証より、現証ということでしょうか？
納得のいく説明をお願いします。
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創価学会内部改革派憂創同盟
戸田先生の時代の創価学会に戻すんだ
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創価学会首脳部の余りもの高額な所得を知って、自分は始めは「財務するんだろう」と部員さん及び自分自身を納得させていましたが、財務するとしたら税金のことを考えるとあまりにも無駄です。
０
つまり、高額な報酬により、造反を起こさないようにしておくためのものであるとしか考えられません。
納得のいく説明をお願いします。
そして、池田大作の国内の豪華な別荘、海外の超豪華な別荘（これは欧米で激しく非難されていることであるが）、個人資産が２兆円を超えること、これらをどう弁明されますか？？
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お萩姫へ（手紙）（ラスト）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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お萩姫、僕、三船敏郎は疲れました。疲れ果ててしまいました。お萩姫、いろいろと楽しい思い出、ありがとうございました。
僕は疲れ果てて、もう生きてゆく気力が無くなりました。お萩姫、いろいろと楽しい思い出、ありがとうございました。
お萩姫、僕の最後の数年間はお萩姫のために輝いていたと思います。ありがとうございました。
僕は最後の数年間は全力を出して生きてきたように思います。
その勇気を与えてくれていたのはお萩姫でした。
お萩姫が僕には女神のような存在でありました。
疲れ果てて打ち沈んでも、僕にはお餅姫の美しいショパンのメロディーのような文章を読むと僕の心は癒されるのでした。
ありがとうございました。お萩姫。僕は喜んで天国へと駆けてゆきます。
お萩姫との思い出を携えて僕は幸せに天国へと旅立って行くことができます。
ありがとうございました、お萩姫。
（Friday, January 25, 2011）なお、僕はオハギよりオモチが良いと思い、今、このように死んでいません。一時の気まぐれで書いたものです。うつ病性障害はもう治りました。
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創価学会内部改革派憂創同盟
戸田先生の時代の創価学会に戻すんだ
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mifune_0078さん
池田大作は大魔王である。それを見抜けず、神様のように崇拝してはいけない。不幸に真っ逆さまになる。
真実を見抜く目を持つことだ。真実を見抜く目を。 それを持たないのが削除隊などである。 真実を見抜く目を持つことだ。真実を見抜く目を。
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創価学会内部改革派憂創同盟の宇宙戦艦三船マン参上
（補足）
悪魔崇拝と同じことを削除隊の人達はしていることに自ら気付くべきだ。
悪魔を崇拝するとどうなるかは分かるはずである。
悪魔を崇拝してはいけない。池田大作は悪魔なのである。
質問日時：
2011/2/2 07:28:14
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造反者とされる原島嵩氏、山崎正友氏、矢野絢也氏、福島源次郎氏などはすべて創価学会を除名処分となった後、すべて日蓮正宗へ行った。原島嵩氏は除名処分を受けたときは創価学会と日蓮正宗の蜜月期であり行き場が無く、正信会を経て平成何年か頃に富士大石寺へ復帰した。
このようにほとんどが日蓮正宗へ行き、保田妙本寺へ行った人は知らない。
創価学会首脳部は昭和４７年頃に起こった民音の職員である松本氏による正本堂募金返還運動により日蓮正宗の大御本尊が後世の贋作であることが極めて濃厚なことを知っていたと思われる。それなのに保田妙本寺へ行かずに日蓮正宗富士大石寺へ行った。
民音の職員である松本氏による正本堂募金返還運動とは「我々は日蓮正宗富士大石寺の大御本尊が日蓮大聖人直筆の本尊であると騙されて供養をした。本物の大御本尊は保田妙本寺にある末法万年救護の大本尊である」と主張して正本堂募金の返還運動を起こしたことである。
rsdさんは「創価大学設立時に当時の創価学会首脳は日蓮正宗が贋作教団であることを知った、日蓮正宗から騙されていたことを知った」と書かれてあったが、それは間違いと思われる。
呼ばれた仏教学の専門家は創価学会首脳陣にそのこと、すなわち真実を語らなかったものと思われる。
原島嵩氏など造反した当時の創価学会首脳は造反後、ほとんど全てが日蓮正宗富士大石寺へ行っている。
このことの説明を誰かお願いしたい。
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創価学会内部改革派憂創同盟の宇宙戦艦三船マン参上
創価学会特命捜査官もどきの三船敏郎
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rsdさんへ（手紙）
rsdさん、病床のrsdさんにこんなことを言って申し訳ないですけど、信仰とは理屈では割り切れない所があるのではないかと思います。
信仰とはオカルトだと思います。人智を越えた所に存在するのだと思います。精神障害が理由もなく悪くなったり良くなったりする所があるように（とくに入院中の患者ではそうです）、信仰とは人智を越えた所にあるのではないかと思います。学術上のことと信仰は別次元ではないのかと思います。
僕は保田妙本寺の信仰をすると不思議にもうつ病性障害が再燃します。何故だか全く分かりません。学術上、絶対的に正統なはずなのに僕のうつ病性障害は再燃します、悪化します。ここ２ヵ月間、苦しみました。学術上、理屈上は正統なはずなのに何故だ、と苦しみました。これは、こういう宿命、宿業を持った自分だからだったのかも知れません。保田妙本寺に向かって勤行唱題するととても心が洗われるようになっていました。元気になっていました。でも、うつ病性障害が再燃、悪化するのです。
自分の過去の罪業が消えて行く過程だ、と自分に言い聞かせても、うつ病性障害の苦しみにはやはり勝てませんでした。rsdさんが非常に勧められた保田妙本寺の信仰は自分には合わないのだと自分は思おうと思います。うつ病性障害が再燃する、悪化するのは、“魔”の跳梁かも知れません。でも苦しいのです。保田妙本寺に向かって遙拝勤行するととても心が洗われるようになるのに、とても元気になるのに、僕は保田妙本寺の信仰を捨てる決意をしました。一生、保田妙本寺の末法万年救護の大本尊に向かって遙拝勤行しようと決意していたのにです。
馬鹿な決意なのかも知れません。でも学術上は贋作と決まっている富士大石寺の大御本尊に向かって遙拝勤行をしていたとき、富士大石寺のお寺に行って勤行唱題をしていたときが調子が良かったのです。理屈や理論では割り切れない処が信仰にはあると僕は思うに至ったのです。
心がとても清められる感じがするのに、とても元気になるのに、うつ病性障害の苦しみには勝てませんでした。
僕は保田妙本寺を離山します。これしか方法はありません。
僕は古巣の創価学会に戻って、大人しく信仰して行こうと思います。信仰とは何か？という思いもあります。信仰とは人の道を正しく生きて行くことではないかとこの頃は思うのです。釈迦が説いたのは、それではないかと思うのです。
信仰とは人の道を正しく生きて行くことではないかと思うのです。
by 三船敏郎 mon 3:00am Jan 24, 2011
「脱会したら嫌がらせがあるか」については、その地区の学会員の性格などによるそうですが、よそよそしい態度を取られるだけの場合もあるそうです。
脱会届を本部に送付したら、１ヶ月程たってから地区に連絡が行くそうなので、地区からお母様に連絡が入ると思います。統監カードには実家の住所や家族構成なども書かれているそうですから。
私は両親・両祖父母がとても熱心な学会員で生後すぐに入信した三世で、今は無宗教主義で学会嫌いの人と結婚したため幽霊会員で、２児の母です。
私の家の真向かいに地区婦人部長が住んでいて、度々、ヤングミセスの人と会合に誘いに来たり、一度は５０代６０代の婦人部４人と一緒に来て、「近所のママ友の家に今から一緒に選挙活動に行こう」と強引に連れ出されそうになり、「絶対、嫌です！」と強く言い返したら「あんたはまだ大事な事が解って無いわ！」と責められ、本当に腹が立った事も‥。
いつもアポ無しなので迷惑ですし、その時に渡される座談会のお知らせ等のカードを子供から「それ何？」と聞かれて答えに困るようになりました。
私は半年前にやっと創価学会の実態に気づいてショックを受けたため、両親を懸命に説得しましたが激怒され、元から複雑な家庭だった事もあり、両親とは疎遠になりました。
先月半ばに父から電話があり「先週、お前の所の地区婦人部長に電話して『娘が脱会したいと言っているから私が手続きするので統監カードを送って下さい』と話したから。」と言われて驚きました。
嫌がらせを心配しましたが今のところ、特に嫌がらせはありません。
父は狂信者の為、信用しきれないので、来月には自分で脱会届を本部に送付する予定です。
貴女も頻繁に訪問されるストレスから解放されるよう、早く脱会できたら良いですね。お母様も今の状況を聞けば解ってくれるのではないでしょうか。
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ケータイからの投稿編集日時：2011/1/31 00:47:50回答日時：2011/1/30 00:08:36
tereyさん
人に起こる諸々のことは宗教や信心がどうととかということとは因果関係は成立しない事柄であるということを知ってください。膜下出血により植物状態になり意識がなくなってから３週間で亡くなったのはそうなる因の結果でしかなく、その人の宗教とは無関係なものです。宗教は心情でしかなく考えの種類のひとつでしかないのでそれ以外の効果は何もないものです
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回答日時：2011/1/29 19:33:17
ayu1002ayu2001さん
元学会員(二世)です。
はっきり言います。
創価学会は宗教ではありません。カルトです。
一日も早く脱会して、お母様を救ってください。それが一番の親孝行です。
あと、僕は学会を辞めて、日蓮正宗に移籍しましたが、江原啓之さんの書籍を読んで目が覚め、日蓮信仰を辞めました。
だからと言って、江原啓之さんの信者ってわけではありません。あくまで、宗教の呪縛を解いてくれた恩人です。
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ケータイからの投稿回答日時：2011/1/29 18:57:40
yoshihama453さん
学会退会者です。
安心してください。退会しても怖い目には遭いません。そもそも学会という、一組織を辞めて罰が当たるなんて了見が狭い仏様だとは思いませんか？
仏とは、いや、宇宙とは、そのようなちっぽけな存在ではありません。
また、現代仏教学的、学術的に見ても、教義が既に現代に通用しない部分が多々あります（これは創価学会だけではなく日蓮門下すべて含めて）。
それと、よくよく冷静に考えて戴きたいのですが、仮に怖い事があったとしても、それは学会等を辞めたとは関係なく、私達は人間なのですから人生において、何事も無い人なんている筈がないのです。
それは創価学会にいようがいまいが関係ありませんし、宗教の有無も関係ありません。
何故なら人生は、生老病死ですから、酸いも甘いもあるのが人生です。
あと、御母様の件ですが退会した場合はすぐに知られてしまう可能性があります。親族に活動家がいると必ず揉めてしまいますので、揉めても構わないと思われるなら退会しても良いでしょう。
しかし、なるべく穏便に済ませたいとお考えならば、学会活動を今後一切やらない宣言をして非活動家になるか、又はたまに会合に出席する程度の非活動家になる道もあります。
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ケータイからの投稿編集日時：2011/1/29 18:54:25回答日時：2011/1/29 18:43:15
ffkinsai_spaceさん
＞私は真剣に相談してます。
私は貴女の質問を本当だと思っていますよ。
学会員です。
しかし貴女の所属してる地区？でしょうか、困った会員さんばかりですね。
大変申し訳ありませんでした。！m _ _ ；m
その内容じゃ脱会したくなるのも頷けます。
ほとんどの脱会者がこのパターンなんですよね。
教義や活動方針ではなくて、人間関係つまり思いやりの無い発言や、無理な訪問等で不信になってしまう訳です。
私の考え方ですが、一度不信になってしまうと創価学会の全てが嫌いになる、迷いに支配された状態になってしまいます。
その状態の嫌々ながらの信心では全く意味はなく、少し距離をとって冷静になって様子をみる「時」だと思います。
つまりお母さんが云われた方法が、一番良い方法だと思います。
仏壇だって数千円のお厨子で構いませんよ。
と確信を持って云えるのは、必ず信心が必要になる時が、必ず来ると断言できるからです！
苦難のない人生なんてあり得ません。
その苦難は貴女だけでは有りませんよ、旦那さんやお子さんが病気になったり、経済苦になったりの苦難は必ず起こります。
その時までは眠った信心でも、私は構わないと思っております。
御聖訓に『病によりて道心はをこり候なり』とあります。
病気を含めた苦難に襲われた時に、はじめて仏法を求める気持ちになると拝されます。
本当はその前から備えれば一番良いのですが、我々凡夫はなかなかそんな気持ちにはなれませんよね。
ですからお母さんの云う事が、現在の貴女にはぴったりな助言だと思います。
是非、お母さんへの恩返しのつもりで、脱会は止めて頂きたいと思います。
貴女が苦しみはお母さんの苦しみでもあるのですからね。
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回答日時：2011/1/29 17:52:19
質問をみる
soramin123さん
実は私も二世です。この問題はとても深いと思います。なぜならば熱心な人ほど私たちの気持ちを理解してくれません。そして的確なアドバイスもくれません。
私の家族は両親兄弟共に熱心に活動をしています。私は小さい時から熱心ではありません。疑問をもってます。勉強が足りないから、素直じゃないから等と言われてます。でもそれでも私は自分が悪いとも変だともおかしいとも思っていません。不幸がある度に 勤行していないから お題目が足りない等と言われます。
熱心な方が周りにいるのですね。私個人としてはハッキリ言って構わないと思います。昔から あの子(私とは別の)が来ないのは信心がわかってないからね 等という言葉を聞かされる度に いやいやいや…アンタの誘い方じゃあの人は来ないよ と思ってました。相手の方が行こうと思う＆やる気にさせるやり方には十人十色のやり方があると思ってます。ただ強引に オイデオイデ をやっても全員が来るわけがありません。そして来ないからって あの子は信心がわかってないはね＆信心がわかる心が持てない宿業がある子は悲惨よね と聞かされる度に アンタの技量がないだけじゃん って思ってました。
あまりにしつこく誘われるならハッキリと 今の私は新聞をとる事が精一杯です 今は会合には出られません 等を言って構わないです。
私個人としては脱会はしないで 新聞をとる 題目を数分あげる たまに会合に出る 等で結構だと思います。あなたの周りに話ができる＆聞いてくれる学会人がいれば その人に今の気持ちを全部ぶつけると なにか気持ち的にも 今後の対策的にもすっきりすると思います。
脱会をするな と言った理由はいつか自分から本当にやりたいと思う時もくるだろうし(私がそう) 宗教としては素晴らしいと私個人も思ってますので 少しだけでも たまにでもいいから つながっててほしいという願いからです。それでも自分では必要ないと思って脱会を決意されているなら私は止めません。二世だから理解しての脱会だろうし 二世だからって 親の言いなりになる必要もありません。
いづれにせよ じっくり考えてから決断された方がいいと思います。
私の意見が参考になられたら幸いです。
長文失礼しましたm(_ _)m
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ケータイからの投稿回答日時：2011/1/29 16:51:14
nagayama_right_dreamさん
くだらん作り話を長々と書きなぐりよって。
お前さんが始めから学会員じゃないことは、一読すればわかるよ。
地獄に堕ちたいのなら、どうぞ御自由に。
お前さんみたいな学会二世が居られては組織は迷惑千万だよ。
やめろ！やめても良いぞ！早くやめろ！
「怖い目」だって？お前さんみたいなカスに構うほど、今年は暇ではない。
安心して脱会するがよいぞ。
●お前さんは甘い。人が語る内容は全て真実ではない。
お前さんも僕も所詮は幻想の世界に生きているのだよ。
お前さんの人生はお前さんのものだ。知ったことではないが、質問したから回答してやったのだ。
お前さんみたいなのは池田先生の弟子に非ず。とっととやめたらどうだ。
最後の緊急公示：創価学会内部改革派憂創同盟残党、保田妙本寺を離山す
【創価学会内部改革派憂創同盟残党、保田妙本寺より離山する事を宣言する】
『創価学会内部改革派憂創同盟残党は、親・創価学会として再出発することを宣言する。しかし、反池田派は固持する』
（１月２１日２０１１年 午後２時１５分） 保田妙本寺より離山する。
（笑ってください。裏切り者の背中を。僕は権力に負けたのです。）
僕は創価学会員として育ってきました。また、妻の一族は狂信的な創価学会一族です。創価学会を脱会することが許されないのです。幼い子供が２人います。
保田妙本寺は信徒が神社の氏子となっている、近所の他宗のおばちゃんたちが庭の掃除をしているなど謗法が存在することが判明した。よって、謗法の山と化した保田妙本寺を創価学会内部改革派憂創同盟残党は一人離山する。
保田妙本寺の昔からの信徒には広宣流布の情熱が感じられない。広宣流布の情熱が無いならば、そこは謗法の山である。
それに保田妙本寺の信仰を行うと自分はうつ病性障害が再燃するのです。ここ２ヶ月ほど、うつ病性障害の再燃に苦しみました。創価学会内部改革派だ、と思うと僕のうつ病性障害は軽くなるのです。
贋作の大御本尊を擁する日蓮正宗には歓喜が存在した。その歓喜は広布に駆ける一人一人の胸中に仏性として湧き上がってくるものです。日蓮大聖人は民衆救済を叫ばれました。創価学会にも日蓮正宗にも末端には民衆救済の情熱があります。カルト指定されているほどの民衆救済の情熱があります。しかし、保田妙本寺には極一部にしか民衆救済の情熱を見い出せなかったのです。
そして保田妙本寺は悪霊の館と自分は断言します。保田妙本寺の末法万年救護の大本尊は江戸時代に質に出され流れ、そして多数の末法万年救護の大本尊のコピーが江戸中に出回ったことは有名なことです。もはや日蓮大聖人の生命は保田妙本寺の末法万年救護の大本尊には存在しないと自分は断言します。
もう一度書きます。
保田妙本寺は悪霊の館と自分は断言します。保田妙本寺の末法万年救護の大本尊は江戸時代に質に出され流れ、そして多数の末法万年救護の大本尊のコピーが江戸中に出回ったことは有名なことです。もはや日蓮大聖人の生命は保田妙本寺の末法万年救護の大本尊には存在しないと自分は断言します。
自分には学会っ子としての血が流れているのです。厳しい少年時代を御本尊様と一緒に生きてきました。辛く苦しい少年時代でしたが、御本尊様とともに育ってきたから負けませんでした。泣きながら帰っても御本尊様の前で一生懸命、題目を唱え、次の日には元気一杯に学校に行っていました。
（笑ってください。裏切り者の背中を。僕は権力に負けたのです。）
創価学会に反池田派だけど付いていこうと決心したのです。日蓮正宗は大御本尊を始め贋作教団とされていますから付いていきません。反日蓮正宗の立場を取らせて貰います。
今も僕が創価学会員として戦っていると思っている宿命（統合失調症）に苦しみながらも戦っている昔の同志の年賀状に涙したのです。返事は未だ書いていません。
宿命に苦しむ同志を裏切ることは自分にはできないのです。
そして大聖人の生命は創価学会の中に、創価学会内部改革派憂創同盟の中にあると自分は断言します。新しく生まれ変わる民衆救済の情熱の燃える創価学会の中に大聖人の生命は住まわれると断言します。しかし、創価学会が現在と同じように民衆救済の情熱が希薄であれば、自分は一人で創価学会内部改革派憂創同盟として信仰を続けるか、隠れ日蓮正宗になると思う。
（完、本当に完）（２月１２日２０１１年）
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民衆救済の大情熱の中に日蓮大聖人の生命があるのであって後は些事と思います。
御本尊が偽物か本物かは些事と思います。
民衆救済への大情熱がなければ本物の御本尊に祈っても無駄なことと思います。
御本尊は必要ないのではないかとさえ思うこの頃です。
民衆救済への大情熱の中に日蓮大聖人の魂は住まわれるのであって、勤行唱題も不必要ではないかとさえ思うこの頃です。
勤行唱題しても民衆救済への大情熱がなければ同じ、と思います。
すなわち、自分は勤行唱題不必要論です。民衆救済の大情熱が全てと思います。
民衆救済の大情熱が全てと思います。
池田大作はメダル漁りなど人間としての道を外れていました。
正しい人としての道を歩むこと、正しく生きること、すなわち、苦しむ人を助け、人間皆が平等であること、助け合って生きることが大切であること、人間として正しく生きることは簡単なことではない、しかし皆で励まし合って人間として正しく生きること、みんなが人間として正しく生きるようになったとき、このとき広宣流布が達成されたときです。我が宗、我が宗、と争うことは人の道を外れています。釈迦が説いたのはそんなことではありません。人々みんなが平等で助けあって生きてゆくことです。争ってはいけません。
日蓮大聖人は民衆救済のために一人立たれました。民衆救済が全てです。みんなが心に民衆救済を心掛けることが広宣流布です。
一人一人が苦しんでいる人を助けてゆくことを心掛けることです。それが広宣流布です。
選挙運動は廃止です。折伏も廃止です。創価学会員はただ困っている人のために生きるように心掛けることです。そのとき広宣流布が達成されます。争いは全て廃止です。スポーツの世界に於ける争いは仕方のないことと思われますが、その他に於いては争いは廃止です。
争いが廃止されて、皆が皆のために生きるようになることです。それが広宣流布であり、日蓮大聖人の御心に適うことです。
日蓮大聖人は苦しむ民衆を救うために一生を捧げられました。苦しむ民衆がいなくなるように努力することです。それが広宣流布です。
福祉社会の実現と戦争のない世界を造るべきです。それが広宣流布です。
勤行唱題も御本尊も必要ありません。大事なのは一人一人の心の中の仏性を顕現してゆくことです。
人としての道を正しく生きてゆくことです。それが広宣流布です。
一人一人が人間としての道を正しく生きてゆくことはそんなに簡単なことではないと思います。
しかし、一人一人が人間としての道を正しく生きてゆくように懸命の努力をすることです。
勤行唱題ではありません。御本尊ではありません。民衆救済の大情熱が全てと思います。
民衆救済の大情熱が全てと思います。
（完、本当に本当に、完）（February 20,2011）
悟ったのではない。日蓮宗のあの歓喜には至れない。創価学会員の苦しみも喜びに変える、悲しみも喜びに変える、あの歓喜には至れないだろう。あの不思議な歓喜はやはり創価学会の中にしかないような気がする。
あの元気になる不思議な宗教は創価学会の中で信仰していくより他にないだろう。道徳では無理だ。創価学会に帰るしかないような気がする。
（Feb 21,2011）
mifune_0078さん
創価学会は創価学会製の“魔”の御本尊すなわち日寛上人の御本尊を「一閻浮提総与の御本尊を書写されたものだから問題ない」といっています。一閻浮提総与の御本尊とは富士大石寺の大御本尊のことです。
ところが富士大石寺の大御本尊は後世の贋作ということが確定しています。
―？
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創価学会特命捜査官：三船敏郎
mifune_0077さん
別IDにて失礼します。
>貴方が一頃、信じていた保田妙本寺にせよ、多くの檀家達は自分の魂の平安だけを願った小乗佛教化していますよ。
>正宗だって、妙観講と他の法華講との対立は根深く、同じ法華講でも新参と旧信徒との差別は歴然ですよ。
>今の時代に、万人の平等を土台に大聖人当時の闘いを推進しているのは創価学会だけです。
確かにそうした傾向はあります。しかし、傾向に過ぎません。
自分は他の理由で創価学会に改革派として戻ってきました。
日蓮正宗にも保田妙本寺にも民衆救済の意欲のある人は少ないながらもいます。創価学会は昔と異なり民衆救済の意欲のある人は非常に少なくなっています。
もしかしたら現在の選挙一辺倒になっている創価学会よりも日蓮正宗の方が民衆救済の精神があるかも知れません。 そして、誰も創価学会の改革を行おうと思う意欲のある人は皆無のようです。
折伏精神は現在は日蓮正宗の方があります。日蓮正宗はそのためか新参と旧信徒との差別が無くなってきています。
折伏が大変で「新参と旧信徒との差別」なんて考えている暇が無くなっているのです。地方の各寺院に妙観講が１人２人居て、妙観講に頼り切っているという傾向のある寺院もあります。
妙観講は各地方の寺院からは歓迎されています。妙観講はほとんどが元創価学会員です。
創価学会は現在は集まれば世間話ですけど、日蓮正宗は折伏のことです。
創価学会は選挙と財務のことだけです。 今のままでは創価学会は駄目です。池田大作ファミリー礼賛に聖教新聞は一杯である。「大百蓮華」もそうです。 創価学会は改革されなければ駄目なのです。
うつ病性障害を代表とする精神障害の患者の異常発生、これはマスコミが問題視したら創価学会は大打撃を受けます。創価学会の精神障害は治りません。創価学会でない人の精神障害は治ることも多いです。
しかし、マスコミを創価学会が握っているため、マスコミは触れようとしません。マスコミにとって創価学会は巨大な権力であり触れることのできないタブーなのです。交通事故も多すぎます。他にも様々な不幸が創価学会員には多すぎます。日蓮正宗が主張する“魔”の御本尊は確かなことと確信しています。
改革しなければならないのです。これからの創価学会員の幸せのために創価学会は改革が必要です。
池田大作のために破壊された創価学会を戸田先生の時代の正常な創価学会に戻さなければ成りません。
それでないと創価学会員があまりにも可哀相です。創価学会員があまりにも可哀相です。
宿命に喘いでいる創価学会員が多すぎます。今の日寛上人の御本尊が悪いのです。新しい御本尊を配布するべきと思います。日寛上人の御本尊は“魔”の御本尊であるという日蓮正宗の主張は正しいです。
池田大作が死ねば池田大作が雪崩れ込ませた悪鬼の集団は創価学会から去ってゆくでしょうか？ 簡単には去ってゆかないと思います。
大きな改革が創価学会には必要です。
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創価学会特命捜査官：三船敏郎
創価学会内部改革派憂創同盟の宇宙戦艦三船マン参上
創価学会は８００万世帯ではありません。１５０万世帯です。１９２カ国も法螺と思います。
創価学会の出版物などは嘘で満ちています。これは池田大作が悪いのです。 正常化しなければいけないのです。
池田大作のゴーストライター軍団のことは知っていますか？？知らない無知な創価学会員が余りにも多いです。
「人間革命」を池田大作が寝る間を惜しんで書いたと信じている学会員が余りにも多い。
池田大作は聖教新聞の寸鉄しか書かない（書けない）ことは有名です。
池田大作が勤行を若い頃からしなくなっていることは知っていますか？
池田大作は大川隆法と同じように信仰心は丸でないのです。創価学会の信仰をビジネスとしているだけです。池田大作が勤行をしないことは月刊ペン事件の裁判の時に明らかになりました。
池田大作のメダル漁りを弁明できますか？？ 池田家の海外の豪華絢爛な別荘のことを弁明できますか？？ 池田家は海外に２兆円を超す資産を蓄えていること弁明できますか？？
しかし、信仰心のある人は高齢化しており、改革は不可能に近いのです。
信仰強い人がいるかと思えば、池田大作を神として崇めています。
自分も諦めかけているほどです。同志が居ないのです。
• 編集日時：2011/2/3 21:01:27
• 回答日時：2011/2/3 17:06:18
kyougakukyoujyuさん
先ず、「創価学会特命捜査官」等という、ありもしない架空の役職を名乗るのはお止めなさい。 貴方は心を深く病んでいます。貴方にとってパソコンの書き込みは有害だと感じています。 引退されたら如何ですか？貴方の投稿をまともに取りあう人は稀だと思いますが。 貴方は日蓮大聖人が図顕した御本尊や他の歴代法主が書写した御本尊に「一機一縁」と「一閻浮提総与」との差別があるように言っていますが、その考え方は江戸時代中期くらいまでしか遡れない大石寺で生みだされた新しい教義に過ぎません。
江戸時代の宗教政策の一つである本山末寺の制度に呼応して作られた、本山の住職の権限を教化する為の教義に過ぎないのです。 今、本門戒壇大御本尊の真贋問題がクローズアップされていますが、恐らく大石寺にある大御本尊様は後世の贋作でしょう。
それどころか、その元本尊である日禅授与の御本尊すらも学術的には真偽未決であり、北山本門寺所蔵分はレプリカであることが判明しています。
今、大石寺にある日禅授与の本尊は明治時代に法道院主管だった大石日応が骨董商から買い取ったもので、流出先は北山本門寺であることが判明しています。
戒壇本尊の真贋問題が浮上する最中、阿部日顕が大石寺に相伝されている大聖人が弘安三年に図顕した紫辰殿御本尊を急遽、師資相承の御本尊と意義つけを変更した御本尊ですら、学術的には真偽未決の御本尊です。
大石寺にある日興上人の通称・ナギナタ御本尊は後世の贋作なので、もしも、紫辰殿御本尊が大聖人真筆でなかったら、日蓮正宗には大聖人真筆の「一閻浮提総与」の意義を持つ本尊は一つもないことになるのですよ。
だから、曼荼羅の物体としての真贋だけを問題にすれば、日蓮正宗はとんでもないインチキ詐欺宗門だということになるのです。 しかし、創価学会出現以降、単なる謳い文句に過ぎなかった広宣流布が現実のものとなり、８００万世帯信徒と１９２カ国の大躍進は、偏に大聖人の佛法を以って人類を救済せんとする創価学会の正しい信心の血脈あったればこそです。
学会出現までの日蓮正宗は他の日蓮宗や富士門流の連中と聊かも変わらない既成佛教の一つに過ぎなかったのですよ。
いいですか。御本尊の真贋なんて二の次の問題なんですよ。要は広宣流布する気が有るのか無いのか、という問題です。
貴方が一頃、信じていた保田妙本寺にせよ、多くの檀家達は自分の魂の平安だけを願った小乗佛教化していますよ。
正宗だって、妙観講と他の法華講との対立は根深く、同じ法華講でも新参と旧信徒との差別は歴然ですよ。
今の時代に、万人の平等を土台に大聖人当時の闘いを推進しているのは創価学会だけです。 創価学会の日寛上人書写の御本尊は、あくまでも日寛上人の御本尊を基礎にした真実の日蓮正宗即創価学会の御本尊です。
あのRSD氏だって、「妙法曼荼羅の物体的側面の真贋問題と、信仰上のこととは別次元」と言ってるでしょ。
貴方のような異常な人を、まがいなりにも受け入れてくれるのは学会をおいて外にはありません。 宗門だって保田だって、所詮は伝統と格式を守るのにきゅうきゅうとしているだけですよ。
回答日時：2011/2/3 16:28:44
☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆
mifune_0078さん
あなたは永山則夫こと信濃町大仏や狂顎教授と異なり、真面目なそしてまともな創価学会員と思われます。
自分は創価学会への復帰を考えています。
自分が創価学会を辞める決意をしたのは同時放送での池田大作のあまりもの傲慢な態度に呆れ果てたからでした。
そして池田大作礼賛がおかしいと思ったからでした。池田本仏論を本気で幹部は語っていました。
しかし、池田大作もやっと死ぬときが来ました。自分は創価学会への復活を考えています。
ここ３日ほど風邪で寝込んでいました。そしていろいろと考えました。
でも、いろいろと考えるのです。創価学会の日寛上人の御本尊のことが最大の難関になっています。
日寛上人の御本尊に題目を唱えてもあまり歓喜が湧かないのです。
日蓮正宗のお寺に行って勤行唱題すると目が洗われたようになって歓喜が湧きます。
しかし、創価学会の日寛上人の御本尊では歓喜が少ししか湧かないのです。
ああ、また、いつもの繰り返しです。
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戸田先生の時代の創価学会に戻すんだ
☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆１
永山則夫こと信濃町大仏の妄想について（１）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
僕、三船敏郎は永山則夫こと信濃町大仏および狂顎教授が撒き散らしたお萩姫の身辺調査がいかに永山則夫こと信濃町大仏の妄想型統合失調症による妄想に基づくものであり信憑性が全くないことをここで再び書きたいと思います。
永山則夫こと信濃町大仏はおそらく二十代、大きく見積もっても三十代と思われます。四十代と自分の知恵袋には書いていましたがそんなことはあり得ません。精神年齢があまりにも幼かった。ただ、狂信的な創価学会員であったことは確かなようです。
妄想型統合失調症の患者の妄想は完璧であることが多い。自分は今まで臨床の現場で妄想型統合失調症の患者の妄想に幾度と完全に騙されてきた。家族が患者の言うことが嘘だらけであると言われても、患者の家族の方が嘘を言っているのではないかと信じられないことが幾度もあった。
妄想型統合失調症の患者は妄想を完全に本当のことと信じ切っているのだから、それを述べるときの患者の表情、口調は真に迫っている。
これは軽症の妄想型統合失調症に言われることであって、中等症以上の妄想型統合失調症の場合は、その妄想が現実からかけ離れていることが多く、それで妄想であることが分かるが、軽症の妄想型統合失調症の患者の場合はあまり現実からかけ離れた妄想ではないため白黒をつけるのが極めて難しい。
今まで何度も騙されてきて、これからはあまり騙されることはないと思われる。しかし、軽症の妄想型統合失調症の患者の妄想は実に完璧である。
まず、「お萩姫は妙観講ではありません」。ほとんど無宗教で宗教心のない日蓮正宗の講員としては失格の講員と思われます。名ばかりの日蓮正宗の講員です。お萩姫は宗教をほとんど信じていないと思われます。ーーーーこれはrsdさんに知らせてrsdさんも納得されています。
お萩姫は自分に幾度、無宗教が良いとアドバイスされたでしょう。過去ログを探したら良いでしょう。自分が宗教は何を行ったら良いのか分からないなどと苦しみを書いた時などです。第一、お萩姫は「日蓮正宗も創価学会と同じくカルト」と発言されています。日蓮正宗を辞めた自分もこんなことは書けません。これは自分が未だに日蓮正宗に未練を残しているからかも知れません。
自らの家の墓がある日蓮正宗をカルトと発言する勇気は自分にはありません。お萩姫が信仰心がほとんど無いことの証明になると思います。
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☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆２
永山則夫こと信濃町大仏の妄想について（２）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
まず、お萩姫の年齢を五十代中盤と書かれてあることに反論したい。
０
何を根拠にこのように書いたのか分からない。お萩姫の年齢はアポロ十一号が月面着陸したとき、３歳であったことから計算して４６歳ほどと成る。
そして「我が宗門」などという記載は、僕、三船敏郎のホームページおよび僕がある人のプログに書き込んだものをそのままコピーして答案としたことから想像されるように、これも丸々コピーをしたものと思われる。これはお萩姫の悪い癖ではある。
お萩姫は何年も前からインターネットのオタクであったようであることは「お萩ちゃんの過去を知っている男」の記載からも想像できる。この男は、その当時、家庭菜園を趣味にしていたお萩姫と仲良くなったが最後には肘鉄を食らわせられお萩姫を憎むようになったらしい。そのとき、その男は、お萩姫は父親と二人で暮らしていること、母親の供養のために創価学会をインターネットで攻撃していることを書いていた。
「在日米軍」という永山則夫こと信濃町大仏の妄想は、お萩姫がキリスト教系の大学を出ていること、その大学で文鮮明の統一協会に入った友人が自殺した話、「在日米軍」は会話は教えてくれるが英語の難しい文書は教えてくれない。お萩姫は大学在学中に創価学会もしくは日蓮正宗の人達がアパートを幾度となく訪れ、非常に困った話を何度も書いている。
そしてお萩姫はおそらく結婚後、ご主人の仕事の関係と思われるが、イスラム圏の国に何年か生活している。自分には宗教を離れ、イスラム圏の国に旅行に行くことを強く勧め、無宗教がどんなに良いかを切々と説かれた。しかし、自分にはそういう時間的余裕も精神的余裕もなかった。
第一、文体が異なると別人であることは文学の常識である。文芸雑誌の出版社の編集長クラスになると、こういうことは一読するとすぐに分かる。編集長クラスでなくても、数年、文芸雑誌を担当していたら分かるようになるものである。
文体が同一人物によるものか、違う人物によるものかは、文学に凝っていた人なら分かるものである。解離性同一性障害の患者は非常に少ない。自分は今までに一例しか経験していない。マスコミが面白い病気だから載せるだけである。
「人間革命」が「新・人間革命」とゴーストライターが変わったとき名称を敢えて変えたように、文体を似せて書くことは極めて難しいものなのである。（「人間革命」は篠原善太郎氏、「新・人間革命」は松本某氏）
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☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆３
狂顎教授、あなたなら分かると思い書きます。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
自分は貴方は創価学会に見切りをつけ辞めたものと思っていました。貴方なら分かるでしょう。創価学会が池田大作崇拝になり邪宗化している事実を。
０
教授なら分かるはずです。創価学会がおかしくなっていることを。気付いていないなら貴方は教授という名を名乗る資格はありません。
もし分からないとしたら狂顎教授はパーと言うことになります。しかし、狂顎教授ほどの知性を持った人が分からないはずはない。貴方は何かを狙っているのですね。
創価学会は今、岐路に立っています。崩壊か蘇生かです。
これを憂えている壮年部・男子部のスリープ状態にある人は１０万人を超えるでしょう。
創価学会が蘇生したら１０万人を超えるスリープ状態にある壮年部・男子部の人は創価学会に復活するでしょう。
このことは貴方も知っているはずです。知らなかったら貴方は教授という名を名乗る資格はありません。
池田大作の欺瞞に気付いているはずです。気付いていないなら貴方は教授という名を名乗る資格はありません。
返事をお待ちします。
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☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆４
創価高校から東大理（東大医学部）に現役で入った人は現在まで一人しかいない。このひとは池田大作の本性を見抜き、日蓮正宗に転向した。日蓮正宗の機関誌に寄稿文を書かれていた。
あの人は今、どこでどうしているか知っている人は教えて下さい。
このように洞察力を持っている人は創価学会、池田大作の間違いに気付くものです。
洞察力は男性に強く、女性には弱い。
退転してゆく人は洞察力を持った人達なのです。
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☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆５
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お萩姫へ（手紙）（ラスト）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
０
お萩姫、僕、三船敏郎は疲れました。疲れ果ててしまいました。お萩姫、いろいろと楽しい思い出、ありがとうございました。
僕は疲れ果てて、もう生きてゆく気力が無くなりました。お萩姫、いろいろと楽しい思い出、ありがとうございました。
お萩姫、僕の最後の数年間はお萩姫のために輝いていたと思います。ありがとうございました。
僕は最後の数年間は全力を出して生きてきたように思います。
その勇気を与えてくれていたのはお萩姫でした。
お萩姫が僕には女神のような存在でありました。
疲れ果てて打ち沈んでも、僕にはお餅姫の美しいショパンのメロディーのような文章を読むと僕の心は癒されるのでした。
ありがとうございました。お萩姫。僕は喜んで天国へと駆けてゆきます。
お萩姫との思い出を携えて僕は幸せに天国へと旅立って行くことができます。
ありがとうございました。お萩姫。
（Friday, February 25, 2011）
―？
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☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆
昭和５５年から平成２年までは宗門との間は蜜月期間でありましたが、この間に富士大石寺および日蓮正宗のお寺にお墓を造った創価学会員はたくさん（何万人）居ます。
０
近いうちに宗門から離れて独立することは学会の首脳部は知っていたことです。首脳部だけでなく、副会長クラスはみんな知っていたのではとも思われます。支部長クラスでさえ、分かっていた人はかなり多かったのではないかと思います。
その蜜月期間である平成１年頃に自分は頻繁にお寺へ行っていたのですが、学生部の上級幹部から「お寺には行くな！」と言われました。
既にその頃（平成１年）には宗門からの離脱は創価学会の決定事項であり、上級幹部は知っていたようです。
考えるに昭和６０年頃にもお寺を敵対視する傾向がありました。
つまり、この間に富士大石寺や日蓮正宗のお寺にお墓を造った創価学会員はどうなるのでしょうか？？
つまり、騙されたと言うことでしょうか？？
自分の知人は富士大石寺にお墓を造ったにも拘わらず、創価学会のお墓を９０万円出して購入し、御墓参りにも行けずに、宗門に変わりたいが、創価学会の虐めというか暴虐が恐くて替われないと嘆いています。
その購入した創価学会のお墓はこの前、見に行ったら、野良犬がたくさん居て、荒れ果てていて、とてもこんな処には埋葬できないと嘆いていました。創価学会のお墓は野良犬の糞だらけだったと言っていました。それも高速道路で１０時間のお墓です。ほとんど、どこのお墓も空だったと嘆いていました。誰もこんな処には埋葬しないだろう、騙された、と言っていました。
池田大作が亡くなった後の創価学会の様子を見て、宗門に替わるか替わらないかを決めると言っています。
こういう人は全国に何万人といるはずです。
また、自分の知っている日蓮正宗のお寺の住職は御墓参りに来た人を狙って折伏し、月３世帯以上の折伏をずっと続けています。すなわち、創価学会から日蓮正宗への移転者を月３世帯以上は続けています。
納得のいく説明をお願いします。
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日蓮正宗の欺瞞体質を創価大学創設時に創価学会の首脳部は知ったということですが、原島嵩氏、山崎正友氏、福島源次郎氏、矢野絢也氏などすべて創価学会を辞めた後、富士大石寺に行っています。
誰一人、保田妙本寺へは行っていません。
０
すなわち、大御本尊が後世の贋作であることなどは関係ないと言うことでしょうか？？
文証、理証より、現証ということでしょうか？
納得のいく説明をお願いします。
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創価学会首脳部の余りもの高額な所得を知って、自分は始めは「財務するんだろう」と部員さん及び自分自身を納得させていましたが、財務するとしたら税金のことを考えるとあまりにも無駄です。
０
つまり、高額な報酬により、造反を起こさないようにしておくためのものであるとしか考えられません。
納得のいく説明をお願いします。
そして、池田大作の国内の豪華な別荘、海外の超豪華な別荘（これは欧米で激しく非難されていることであるが）、個人資産が２兆円を超えること、これらをどう弁明されますか？？
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お萩姫へ（手紙）（ラスト）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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お萩姫、僕、三船敏郎は疲れました。疲れ果ててしまいました。お萩姫、いろいろと楽しい思い出、ありがとうございました。
僕は疲れ果てて、もう生きてゆく気力が無くなりました。お萩姫、いろいろと楽しい思い出、ありがとうございました。
お萩姫、僕の最後の数年間はお萩姫のために輝いていたと思います。ありがとうございました。
僕は最後の数年間は全力を出して生きてきたように思います。
その勇気を与えてくれていたのはお萩姫でした。
お萩姫が僕には女神のような存在でありました。
疲れ果てて打ち沈んでも、僕にはお餅姫の美しいショパンのメロディーのような文章を読むと僕の心は癒されるのでした。
ありがとうございました。お萩姫。僕は喜んで天国へと駆けてゆきます。
お萩姫との思い出を携えて僕は幸せに天国へと旅立って行くことができます。
ありがとうございました、お萩姫。
（Friday, January 25, 2011）なお、僕はオハギよりオモチが良いと思い、今、このように死んでいません。一時の気まぐれで書いたものです。うつ病性障害はもう治りました。
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mifune_0078さん
池田大作は大魔王である。それを見抜けず、神様のように崇拝してはいけない。不幸に真っ逆さまになる。
真実を見抜く目を持つことだ。真実を見抜く目を。 それを持たないのが削除隊などである。 真実を見抜く目を持つことだ。真実を見抜く目を。
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創価学会内部改革派憂創同盟の宇宙戦艦三船マン参上
（補足）
悪魔崇拝と同じことを削除隊の人達はしていることに自ら気付くべきだ。
悪魔を崇拝するとどうなるかは分かるはずである。
悪魔を崇拝してはいけない。池田大作は悪魔なのである。
質問日時：
2011/2/2 07:28:14
☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆
☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆
造反者とされる原島嵩氏、山崎正友氏、矢野絢也氏、福島源次郎氏などはすべて創価学会を除名処分となった後、すべて日蓮正宗へ行った。原島嵩氏は除名処分を受けたときは創価学会と日蓮正宗の蜜月期であり行き場が無く、正信会を経て平成何年か頃に富士大石寺へ復帰した。
このようにほとんどが日蓮正宗へ行き、保田妙本寺へ行った人は知らない。
創価学会首脳部は昭和４７年頃に起こった民音の職員である松本氏による正本堂募金返還運動により日蓮正宗の大御本尊が後世の贋作であることが極めて濃厚なことを知っていたと思われる。それなのに保田妙本寺へ行かずに日蓮正宗富士大石寺へ行った。
民音の職員である松本氏による正本堂募金返還運動とは「我々は日蓮正宗富士大石寺の大御本尊が日蓮大聖人直筆の本尊であると騙されて供養をした。本物の大御本尊は保田妙本寺にある末法万年救護の大本尊である」と主張して正本堂募金の返還運動を起こしたことである。
rsdさんは「創価大学設立時に当時の創価学会首脳は日蓮正宗が贋作教団であることを知った、日蓮正宗から騙されていたことを知った」と書かれてあったが、それは間違いと思われる。
呼ばれた仏教学の専門家は創価学会首脳陣にそのこと、すなわち真実を語らなかったものと思われる。
原島嵩氏など造反した当時の創価学会首脳は造反後、ほとんど全てが日蓮正宗富士大石寺へ行っている。
このことの説明を誰かお願いしたい。
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創価学会特命捜査官もどきの三船敏郎
☆---☆---☆---☆---☆---☆---☆８
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rsdさんへ（手紙）
rsdさん、病床のrsdさんにこんなことを言って申し訳ないですけど、信仰とは理屈では割り切れない所があるのではないかと思います。
信仰とはオカルトだと思います。人智を越えた所に存在するのだと思います。精神障害が理由もなく悪くなったり良くなったりする所があるように（とくに入院中の患者ではそうです）、信仰とは人智を越えた所にあるのではないかと思います。学術上のことと信仰は別次元ではないのかと思います。
僕は保田妙本寺の信仰をすると不思議にもうつ病性障害が再燃します。何故だか全く分かりません。学術上、絶対的に正統なはずなのに僕のうつ病性障害は再燃します、悪化します。ここ２ヵ月間、苦しみました。学術上、理屈上は正統なはずなのに何故だ、と苦しみました。これは、こういう宿命、宿業を持った自分だからだったのかも知れません。保田妙本寺に向かって勤行唱題するととても心が洗われるようになっていました。元気になっていました。でも、うつ病性障害が再燃、悪化するのです。
自分の過去の罪業が消えて行く過程だ、と自分に言い聞かせても、うつ病性障害の苦しみにはやはり勝てませんでした。rsdさんが非常に勧められた保田妙本寺の信仰は自分には合わないのだと自分は思おうと思います。うつ病性障害が再燃する、悪化するのは、“魔”の跳梁かも知れません。でも苦しいのです。保田妙本寺に向かって遙拝勤行するととても心が洗われるようになるのに、とても元気になるのに、僕は保田妙本寺の信仰を捨てる決意をしました。一生、保田妙本寺の末法万年救護の大本尊に向かって遙拝勤行しようと決意していたのにです。
馬鹿な決意なのかも知れません。でも学術上は贋作と決まっている富士大石寺の大御本尊に向かって遙拝勤行をしていたとき、富士大石寺のお寺に行って勤行唱題をしていたときが調子が良かったのです。理屈や理論では割り切れない処が信仰にはあると僕は思うに至ったのです。
心がとても清められる感じがするのに、とても元気になるのに、うつ病性障害の苦しみには勝てませんでした。
僕は保田妙本寺を離山します。これしか方法はありません。
僕は古巣の創価学会に戻って、大人しく信仰して行こうと思います。信仰とは何か？という思いもあります。信仰とは人の道を正しく生きて行くことではないかとこの頃は思うのです。釈迦が説いたのは、それではないかと思うのです。
信仰とは人の道を正しく生きて行くことではないかと思うのです。
by 三船敏郎 mon 3:00am Jan 24, 2011