3-13-7 王昭君の話

『東洋の古典文明　世界の歴史3』社会思想社、1974年

13　匈奴（きょうど）と西域

7　王昭君の話

　武帝の死から三十余年をへた。すでに匈奴も、往年のおもかげはない。
　くわうるに内乱がおこって、五人の単于（ゼンウ）がならび立つありさまとなった。
　これを統一したのが呼韓邪（こかんや）単于である。
　しかし、やがて兄の郅支（しっし）も立って、単于を称した。
　やむなく呼韓邪は、これまでの体面をすてて、漢に降伏を申しいれた。その助力をえようとしたのであった。
　ときに宣帝の代である。
　その甘露三年（前五一）、呼韓邪単于はみずから長安におもむき、宣帝に謁見（えっけん）した。
　単于の入朝は、もちろん漢にとって、はじめてのことである。
　よろこんだ漢の朝廷は、これをあつくもてなし、諸侯王の上に位する待遇をあたえた。
　郅支（しっし）単于は、西へ走った。
　鳥孫（うそん）をやぶり、大宛をしたがえ、そのいきおいは西域を圧するほどとなった。
　漢の軍がこれを敗死せしめたのは、つぎの元帝の建昭三年（前三六）である。
　あくる年のはじめ、郅支（しっし）の首は長安でさらしものとなった。
　いよいよ喜んだのは、呼韓邪である。
　さらに漢への忠誠をちかい、公主（皇帝の娘）をたまわって漢の帝京の姻戚（いんせき）になりたい、と請うた。
　元帝の来年（前三三）、ふたたび呼韓邪は来朝した。
　このとき、呼韓邪にあたえられたのが、宮女の王昭君であった。
　元帝のころ、後宮にはあまたの宮女がおり、そのすべてを皇帝が見るわけにはいかない。
　そこで画工に宮女たちの姿をえがかせ、美しい者を召すことにしていた。
　王昭君は、じぶんの容姿に自信があったので、画工につけとどけをしない。
　したがって、せっかくの豊容（ポッチャリした美人）も、皇帝の目にとどかなかった。
　さて匈奴へ女をあたえるに際し、元帝は、みにくくえがかれた昭君をえらんだ、という。
　しかし、この話は、のちになってつくられたものである（晋代の『西京雑記』）。
　はたして事実であったかは、うたがわしい。
　呼韓邪にたまわった宮女は五人あって、王昭君はそのうちの一人にすぎなかった。
　王昭君は、えらばれて宮中へはいったものの、数年たっても皇帝から召されず、うらみ悲しんでいた。
　そこで、みずから望んで五人のなかに加わったのである。
　さて、わ彼のために、はじめて王昭君は、元帝のまえにでた。
　ここで元帝はおどろいた。まさに後宮第一の美女であろう。
　呼韓邪にあたえるのが惜しまれ、とどめようと欲した。
　しかし、すでに示してしまったのである。いまさら信をうしなうことをおそれた。
　いっぼう呼韓邪はよろこんだ。ともない帰って一子をあげた。
　しかも王昭君がとついで二年の後に、呼韓邪は世を去ったのである。
　匈奴の風習では、父が死ねば、その妻妾は（母をのぞき）ことごとく子がめとる。
　呼韓邪の長男が立って単于となるや、また昭君を妻とした。
　これは中国の女として、たえがたい屈辱である。
　母と名のつく女と通ずることは、禽獣にひとしい行為と、考えられていたのであった。
　王昭君は、漢の朝廷に上書して、帰国を請うた。
　しかし、ゆるされなかった。
　二度目の結婚で、また二女をうんだ。そして、相手の単于も九年にして死んだ。
　呼韓邪の子は次々に単于となったが、王昭君のうんだ子だけは、単于になれなかった。
　あるいは、殺されたとも伝えられる。
　その後の王昭君は、どうなったか。おそらくは漢の国をのぞみつつ、さびしく匈奴の地で、その数奇な生涯をおわったことであろう。
　黄河の上流に、その墓と伝えられているものがあるが、もとより真偽のほどはあきらかでない。
　ともあれ王昭君は、史実よりも小説によって、後世の人びとに伝えられたのである。
　はやくも六朝（りくちょう）時代（四世紀）には物語がつくられ、歌曲としてうたわれた。
　唐代になると、李白や杜甫も、詩のなかに詠じた。海をこえて、平安時代の日本にも伝えられた。
　その曲は、雅楽にとりいれられ、その哀話は、このんで詩によまれた。
　さらにくだって元（げん）の世には、戯曲にもなった。なかでも傑作が「漢宮秋」である。
　ここにおける王昭君は、匈奴におくられる途中、国境の大河に身をなげて死んだ。
　それは、異国の男に身をまかせまいとする、中華の女の誇りをしめしたものであった。
　おりから中国は、モンゴル人に支配されていたのである。