想夫恋⑭

元々の、そうした定型化したシチュエーションに、
小督には、以下が付け加わっています。
・嵯峨野の方の秋の空＝秋
・名月＝秋（中秋の名月）だからというのと、
　　　馬の名前（名月）とが掛けてあります。
・峰の嵐、松風
・お琴の音
・想夫恋

謡曲　小督　後、そのシチュエーションのもたらす情緒を、
よほど、日本人は好んだようです。
（まあ、我ら日本人好みではありますよね）

例えば、
明治以降の筝曲に「嵯峨の秋」というものがありますが、
その歌詞は、以下のようになっています。

筝曲「嵯峨の秋」
さらでだに　
ものの寂しき名に立てる　
嵯峨のあたりの秋の暮

月は隈なき柴の戸に　
忍びて漏らず琴の音は　峯の嵐か松風か

尋ねる人のすさびかや　
駒をとどめて聞く時は　

つま音しるき想夫恋　
つま音しるき想夫恋　

想夫恋⑬

小督本文で、
「嶺の嵐か松風か　それかあらぬか　
尋ねる人の琴の音か」とありますが、

おそらく、
松風＝琴の音とが、
セットで和歌や古文に登場する、その始まりは、

藤原兼輔（紫式部の曽祖父）が、
夏の夜　
深養父（琴の名手だったらしい）が琴弾くを聞きて

・みじか夜の　更け行くままに　高砂の峰の松風吹くかとぞ聞く

・琴の音に　峰の松風かよふなり　いずれのおより　しらべそめけむ

と詠んだ和歌からではないか？と思います。
（更に、遡れるようならゴメンなさい）

まあ、そんなわけで、
「松林を吹き抜ける風の音（松風）の、
合間、合間に、途切れ途切れに、お琴の音が聞こえてくる」
という古文人の好んだ、
一つの定型化されたシチュエーションが、元々、ありました。

想夫恋⑫

さらには、
小督（こごう）＝想夫恋の関連性が、
決定的になったのは、

謡曲「小督（こごう）」の、
「駒（こま）の段」の影響に拠るところが、
大きいのではないかと思っています。
（昨日、掲載のあらすじは、
能楽の小督に拠るあらすじです）


＝謡曲　小督「駒の段」＝
牡鹿（おじか）鳴く　この山里と眺めける
嵯峨野の方の秋の空　さこそ心も澄み渡る
片折戸（かたおりど）をしるべにて　
名月に鞭（むち）をあげて駒を早め急がん

賎（しず）が家居（いえい）の仮なれど　
もしやと思い此処彼処（ここかしこ）に
駒を駆け寄せ　駆け寄せて　控え控え　聞けども
琴弾く人は　なかりけり

月にや　あくがれ出で給うと　
法輪（ほうりん）に参れば
琴こそ　聞こえ来にけれ

嶺（みね）の嵐か松風（まつかぜ）か　
それかあらぬか　尋ねる人の琴の音か

楽（がく）は何とぞ聞きたれば　
夫（おっと）を想いて恋（こ）うるという名の　
想夫恋（そうふれん）なるぞ嬉しき

想夫恋⑪

想夫恋が、
古文のみならず、古典の世界？に、大きく入り込んできて、

「夫（おっと）を想い、恋い慕う」という意味が付与され、
それ↑として、人口に膾炙して来るきっかけは、
平家物語の「小督（こごう）」からだろうと思います。

その他に、源平盛衰記にも、
小督の局に関し、同様の話が、載っています。

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小督あらすじ）
高倉院の寵愛を受けていた小督は、
中宮徳子の父・平清盛に疎まれ、密かに身を隠す。

院はこれをとても悲しみ、
源仲国に勅使を遣わして、小督を探すよう命じる。

小督は、嵯峨野の片折戸の宿に身を潜めているという情報だけが手がかり。
かって、笛の訳で小督の琴と合奏した仲国は、
こんな名月の夜に小督が琴を弾かないはずがないと、
琴の音をたよりに嵯峨野に馬を走らせる。

どこからともなく聞こえてくるのは、
夫を想って恋い慕う「想夫恋」の曲。

紛れもなく小督の琴の音。
仲国は小督に会おうとするが、小督は頑として面会を拒む。

押し問答の末にようやく小督に対面した仲国は、
高倉院からの御書を渡し、院の嘆きを伝える。

帝の変わらぬ御心に感謝した小督は、
仲国の労をねぎらって酒宴を催し、
仲国は小督からの返事を受け取り、酒宴で舞を舞い、都へ帰る。

想夫恋⑩

去年というか、既に一昨年！？は、
(2012年の年末の話です）
相府蓮の楽譜を買いに、
年末に、武蔵野楽器まで行ったぐらいで。

武蔵野楽器の方にも
「は？相府蓮？あれ、滅多に演奏しませんよね！？」
と、言われてしまいました。。。
（何で、そんなものが要るの？と言わんばかりで。。。）

え、だって。。。。
古文に出てくる想夫恋を、
雅楽の相府蓮だと仮定すると、
「何で、お琴だけ聴いて、曲が特定できるのか？」という
根本的な疑問に突き当たったんですもん。。。。

まあね。
去年の年末年始にかけては、
相府蓮がほしいだの、神楽譜がほしいだの、
武蔵野楽器も、困っただろうなと（苦笑）
お蔭さまで助かってます＞武蔵野楽器

それはさておき、
枕草子の記述から、当時、既に、
「相府蓮」＝「想夫恋」だったらしいことが伺えます。

想夫恋⑩

物語だから！と言われそうですが、

現実の担保がないと、物語設定の小道具として成り立ちませんし、
ということは、当時の読者層が
「お琴だけを聴いて、想夫恋だとわかる」という舞台設定に、
納得しうる曲があったはずだろうと思うんですよね。。。

メール送るより先に、記事が先行してるんで、
公開質問状にしてしまいますが、
鈴木先生、どのみち、「想夫恋」と出た時点で、
御覧でしょう？どう思われます？

古文でいうところの「想夫恋」＝
雅楽の「相府蓮」って前提、
冷静に考えると、無理があると思われませんか！？

であれば、
枕草子にも、
筝の琴、いとめでたし。しらべは想夫恋　とありますし。
筝曲、単独での想夫恋（古曲）が、
存在したのではなかろうか？と思うんですが。。。。

想夫恋⑨

それとも、あまり演奏されることのない曲ですが、
雅楽には、現在も「相府蓮」という曲があります。

古文でいうところの、「想夫恋」という曲は、
雅楽の「相府蓮」のことなのでしょうか。

個人的には、どうも納得行きません。

古文でいうところの「想夫恋」とは、
雅楽の「相府蓮」のことであると、
誰もが無意識に仮定しているような気もしますが、

お琴だけを聴いて、それと曲が聞き分けられるほど、
「雅楽の相府蓮の、お琴のパートに特徴があるのか！？」と、
現実問題として、思うわけです。

楽譜を確認済みですが、とてもそうは思えないですし。

何を見ても、びみょう～に誰も突っ込んでませんが、
私は、納得行かな～い！

想夫恋⑧

想夫恋という名前の、
お琴の曲が、昔はあったのでしょうか。
（You　Tubeを漁りましたが、出てきません。
琴系に詳しい方からの情報提供を、望みます）

古くは、枕草子に

弾くものは琵琶。
調べは風香調。黄鐘調。蘇合の急。
鶯のさえずりという調べ。
筝の琴、いとめでたし。しらべは想夫恋

と記されています。

想夫恋⑦

その他としては、

同じく、王儉が一時、失脚して後に、復活したのを、
当時の人が、蓮の花に例えて、曲を作ったからだ、
という説もあります。

つまり、曲成立の由来はともかくとして、
相府蓮という曲があり、

それが日本に入ってきて、
音が同じなので、
府＝夫となり、蓮＝恋　となり、
想夫恋と記されるようになったと。

想夫恋⑥

そもそも「想夫恋」って、何？という話ですが。

元々は、中国の故事に由来し、
大臣の邸宅のことを指した別称で、
「相府蓮」あるいは「相府連」などと記しました。

それに関し、徒然草は、以下のように記しています。

徒然草214段）
想夫恋という楽は、女、男を恋ふる故の名にはあらず。
もとは相府蓮、文字のかよへるなり。
晋の王儉、大臣として、家に蓮を植えて愛せしときの楽なり。
これより大臣を、蓮府と言う。
廻忽（かいこつ）も、廻鶻（かいこつ）なり。
廻鶻国として、夷（えびす）の強（こは）き国あり。
その夷、漢に伏して、後に来たりて、
おのれが国の楽を奏せしなり。

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現代語訳）
想夫恋という楽曲は、妻が夫を恋うことから付けられた名前ではない。
元々は、相府蓮と書いたのを、想夫恋と当て字しただけである。
その昔、晋の王儉が大臣であった頃、
自宅の庭に睡蓮を植えて愛で、作られた楽曲である。
このことから、大臣の邸を、蓮府（れんぷ）とも呼ぶようになった。

廻忽（かいこつ）という楽曲の元の呼び名も、
廻鶻（かいこつ）である。
これは、外蒙古に、廻鶻（かいこつ）国という、
蛮族の治める強大な国があった。
この国が、漢に帰順してきた時に、
廻鶻（かいこつ）国の楽曲である曲を演奏したので、
それが、廻忽（かいこつ）という曲として、
世に知られるようになった。

想夫恋⑤

去年のセンター古文に付いた注です。

１　啓し給へば
「啓す」は、ここでは右衛門督に敬意を表すために使用している。

2　客人
右衛門督のこと。「殿」とも呼ばれている。

3　我が言葉
扇を渡すときの「小さき犬をこそ、賜ひぬべけれ」という言葉を指す。

4　右近
女君に仕える侍女。

5　楽を弾き替え給ひしも
女君が唐琴で弾く「太平楽」に合わせて右衛門督が笛を吹き鳴らしたあと、
右衛門督が吹く「想夫恋」（女性が男性を恋い慕うという楽曲）に、
女君が弾き合わせたことをいう。

想夫恋④

去年のセンター本文です。
私のベタ打ち原稿が、見づらい場合は、
大学入試センターのHPから、
去年のセンターのPDF原稿をご参照ください。
http://www.dnc.ac.jp/modules/center_exam/content0562.html

「受験なんて、とうの昔に終わったのに！
こんな長文古文を、読めと！？」という声が聞こえそうですね。。。

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第3問
次の文章は「松陰中納言物語」の一節である。
東国に下った右衛門督は、下総守の家に滞在中、
浦風に乗って聞こえてきた琴の音を頼りに、
守の娘のもとを訪れ、一夜を過ごした。

以下の文章は、それに続くものである。

これを読んで、後の問い（問1～6）に応えよ。

つとめて、御文やらせ給はんも、せん方のおはしまさねば、
いと心もとなくて過ぐし給ひけるに、主人の参り給うて、
「昨日の浦風は、御身には染ませ給はぬにや、いと心もとなくて」と
啓し（注1）給へば、琴の音にやあるらんと思して、
「めづらしき色香にこそ候ひつれ。唐琴にや、ゆかしくこそ」と、
のたまはすれば、思はずながら、取り寄せつ、調べさせ給ひて、
「波の音に立ちまさりけるも、むべにこそあなれ」とて、
箱に入れさせ給ふとて、御文を緒に結びつけさせて、
「これ、ありつる方へ」とて、差し置かせ給へば、持て入りぬ。
女君は、琴を召しけるを、あやしと思して、
開けて見させ給へば、飽かざりし名残をあそばして

「A　あひみての後こそ物はかなしけれ人目をつつむ心ならひに
今宵は、いととく人をしづめて」

とありけれども、いかにせんとも思ひわき給はず。
幼き弟君の「客人（注2）の方へ参らんに、扇を昨日、海へ落とし侍り。
賜はらむ」とのたまひにおはす。
何のよきことと思して、端に小さう書き給ひて、
「この絵は、おもしろう書きなしたれば、殿に見せさせ給へ。
さもあらば、小さき犬をこそ、賜ひぬべけれ」とうち笑ませ給へば、
よろこぼひて、母君の方へ参らせ給ひて、「扇をこそ、賜はりつれ」とて、
見せさせ給へば、歌を見つけ給うて、あやしきことに思す。
なほ、気色を見ばやと、後に立ちて屏風の隠れより覗き給へり。
「この扇の絵を見させ給へ。姉君の、かくこそ」とのたまへれば、
まことにいみじくこそ書きなしつれとて、見給へれば、

B　かなしさも忍ばんことも思ほえず別れしままの心まどひに

今朝の琴の返しならむと思して、
「この扇は、我に賜ひなん。犬をこそ、参らすべかめれ。
今日にあまたありつれば、取り寄せてこそ、そのほどに」とて、
黄金にて造りし犬の香箱を賜はせて、「姉君に見せ給へかし」とのたまへれば、
持て入り給へるを、母君、いとどあやしと思して、
「我にも見せよかし」とて、取りて見給へるに、
さればよ、昨日の琴の音をしるべにこそし給ふらめと思せど、
気色を見えじと、もて隠し給へり。
姉君の方へおはして見せ給ひつれば、「我がものにせん」とて、
取らせ給ひて、「この犬をこそ」とのたまはすれば、
「我が言葉（注3）は違ふまじければ」とて、蓋を取りて見給ひければ、
内の方に、

C 別れつる今朝は心のまどふとも今宵と言ひしことを忘るな

惜しくは思せど、人もこそ見めとて、掻い消ち給へり。
母君は、忍びますらんも心苦しからむとて、右近（注4）を召して、
「今宵、殿の渡り給はんぞ。よくしつらひ給へ。
行く末、頼もしきことにてあるなれば」とのたまはすれば、さればよ、
今朝よりの御ありさまも、昨日の楽を弾き替え給ひしも(注5)、
心もとなかりつればとて、かくとも言はで、几帳かけ渡し、
隈々まで塵を払えば、
「蓬生の露を分くらむ人もなきを、さもせずともありなん」とのたまへれば、
「蓬の露は払はずとも、御胸の露は今宵晴れなんものを」とうち笑へば、
いと恥ずかしと思す。

想夫恋③

どの入試問題でも、
「本文をよく読み、以下の問いに答えよ」と、
わざわざ＜但し書き＞してあります。
当たり前じゃないか！と思われるかもしれませんが、

私から見れば、
「本文をよく読み、以下の問いに答えよ」
という＜但し書き＞への認識が、皆さん、甘いです。。。。

注や、選択肢に至るまで、正解にたどり着くヒントです。

「書いてあること（注や、選択肢）」を、
フル活用して、
記述式なら、答えを作り、
選択式なら、正答にたどり着いてほしいと思います。

その良い例として、
去年のセンターに、ほんのわずか付けてあった注
「想夫恋」を解説してみよう、という意図の特集です。

応用は利く発想↓なので、
「注や、選択肢に至るまで、正解にたどり着くヒント」
参考にして下さいね！

想夫恋②

想夫恋。
おそらく、
よっぽど「詰めて」受験勉強している学生さん
（高校３年生＆浪人生）以外は、
「何じゃいな？それ？」っていう話かと思います。

高校＆予備校関係でも、
「何で、わざわざ特集？」
首を傾げておいでの向きもあろうかと思います。

この想夫恋。
去年のセンターの注で、ほんの１行解説してありますが、
注に留まらないところで、
本文理解＆選択への、大きな足掛かりになったのではないか？
と、私は考えています。

よもや２年続けて、
こんなもの！（想夫恋）から、
攻略出来るような本文＆問題が出題されるとも思いませんが、

関連事項も含めて、
いつか、どこかで、
どなたかのお役に立てれば、幸いです。

ただし、「センターまでに完了」することは、目指していません。
１月末終了の、１ヶ月特集となるのではないかと思っています。

想夫恋①

すさまじい勢いで完了させてしまった、
戦国鍋特集にお付き合い下さった皆様、
有難うございます。

世の中、どうなってんの？と思うような、
訪問者数＆アクセス数を頂きました。
感謝しております。

そして、想夫恋で、
また（アクセス＆訪問者数共）激減する。。。
というのも、覚悟の上です。

新たな検索で引っ掛けていらした皆様も、
初めまして。

まともな（？）古文ブログに戻ります。

基本、記事のUPは、1日に１回です。
ただし、検討材料の提示のため＆
受験生が来てしまったので、強迫観念にかられ、、、、
一両日は、多めにUPします。

本当は、さわりの幾つかの記事をＵＰしていた
「古文と仏教」特集に入る予定でしたが、
あれもまともにやると、

「戦国鍋、再び」の記事数になってしまい、
この大学受験直前の時期に、
受験生が気の毒だなぁ～とも思い、

仏教特集の後半に、くっ付けるつもりだった、
「想夫恋」単独の特集としたいと思います。

鍋と同じく３週間で仏教特集、挙げたら？
という意見もあろうかと思いますが、

あの剣幕での記事ＵＰを、更に３週間続けたら、
私が、倒れます。。。。