死後の世界.3

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『死後の世界は、あるのか、ないのか？』

これに対しては「ある」とも言えないし、「ない」とも言えません。

そもそもが、「有る無し」という『二元論』で語れる内容ではないからです。

「YESであって、NOである」「YESでもNOでもない」を加えた『四元論』でも無理です。

でも仮に…

「死後の世界がある（ない）」として、それを知ったとしたらどうでしょうか。

その知識は何かの役に立つのでしょうか？　よく考えてみてください。そう、結局知ったところで何の役にも立たないんです。

だって私たちは、今まさに生きているのですから。

まして、それを何かの方法で知ったとしても、それが本当かどうかを確かめるには、実際に死んでみるしか方法はありません。

自分が生きている以上「死後」は経験できません。確認もできません。

（僕も含め）誰かが「あの世とはこういうものですよ。」と話したところで、それはその人の主観でしかないわけです。

「私がそう感じている＝正しい」というロジックは成立しません。「主観」はあくまで「その人の主観」であり「真理」ではありません。

ですから、どんなに頑張っても、この問いに対する答えには行き着きません。袋小路に迷い込んだまま寿命を迎えてしまいます。（まぁ、そう言う意味ではその時初めて事の正体を確かめられるワケですが。）

結局生きている間は、「考えても無駄」なワケです。


と、言うことで、今度は「死後の世界」ではなく、「死」そのものを考えてみましょう。

もし、「死」が捉えられるものであるならば、当然「その後」、つまり、「死後」の存在が明確になるわけです。

なのですが…

これも突き詰めて考えていくとおかしなことになっていきます。

まず、『死』の定義を辞書検索してみました。結果はこの通り。

し【死】
生命がなくなること。死ぬこと。また、生命が存在しないこと。


「死」を調べてるのに「死ぬこと」ってこたないよね～。なんてツッコミはおいといて…

「生命がなくなること。また、生命が存在しないこと。」を考えましょう。

「生命がなくなること」が「死」ならば、「生命」が何なのかを明らかにせねばなりません。

ってことで再度辞書検索。

せいめい【生命】
生物が生物でありつづける根源。いのち。

いのち【命】
生物が生きていくためのもとの力となるもの。生命。


これを先ほどの「死」の定義と合体させますと、

「生物が生物でありつづける根源がなくなること。生物が生きていくためのもとの力となるものが存在しないこと。」

が、「死」の定義となります。

やっぱり、何を言っているのかわかんない。ｗ

なんなんだよ、「生物が生物でありつづける根源」という、わかるようでわからない不明瞭な表現は。


ね。「死後の世界」云々の前に、自分が「生きている」ということがどういう事なのかがわかっていないんです。今、実際にこうして「生きている」というのに。

自分の「今の状態」すら理解できていない人間が、「後の状態」を正確に把握することなどできるでしょうか？


お釈迦様登場以前の宗教は、まさにこの問題で躓いていました。（いまだ躓きっぱなしの宗教も多いですが…）

「あるのか・ないのか」をベースに考えてしまうと、どうしても話のつじつまがここで合わなくなってしまうので、それを解決したいがために「神」や「魂」という漠然とした「永遠不滅の絶対的存在」を作り上げたんです。

絶対的な存在である「神」が「魂（命）」を作った。その魂が肉体に宿ることを「生」と呼ぶことにしよう。その魂が肉体から離れることを「死」と呼ぼう。仮に肉体は滅んでも「魂」は滅びずそのまま永遠の世界で生き続ける。その魂はいずれ新しい肉体に宿りさらなる「生」になるのだ、と。


「神」や「魂」は確認・証明された存在ではなく、話のつじつま合わせのために必要だったから生まれた「仮説」なんです。

そこから「神（魂）」という「実在しない漠然とした概念（仮説）」だけが一人歩きを始め、あちこちで色々な神様が登場することになりました。

で、「こっちの神様が本物だ」、「いや、お前のいう神様が偽物だ」と言い争いを始め、お互いが殺し合いを繰り返すことで「死」を実際に体験すると。

いやはや、なんとも馬鹿馬鹿しい。


でもこれは、宗教や精神世界だけに留まった話じゃないんです。

ありとあらゆるところで見られる現象・言い争いです。

「ある・ない」や「善・悪」など、人間は何かと二元論で決着をつけたがります。

なのですが、前回・前々回でご説明したとおり、物事・現象の本質はそういう「２つの対極にある事柄」にはないんです。

それ以外の所（捉え方）に「本質」を見出す道があるんです。

その別の道のことを、以前軽く紹介した「中道」といいます。

なので、「中道」とは言っても「真ん中を取る」とか「バランスを取って平均を行く」という意味ではありません。

「両極に偏らない、まるっきり別な道」なんです。（このニュアンス、伝わってますでしょうか？）


では、お釈迦様がその「中道」によって見つけた「生」「死」「命」の正体とは…

それが、「諸行無常」「諸法無我」「因縁」で語られている内容です。


と、いうことでまだまだ続きます。



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