【邪馬台国朝倉説】卑弥呼の墓の正体は？(@_@)

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＃2023-11-10 22:16:21に記事にしましたが、いつも勉強させていただいている邪馬台国の会の講演会記録の最新のもの「卑弥呼の墓を掘る（井上悦文先生、第４２６回　邪馬台国の会2025.1.26 開催））」が発表されていたので拝見しました。この記事に関連して、最新の知見を入れて以下に追加しましたので、よろしければ、またお付き合いください(#^.^#)

この講演のタイトルから本当に墓を掘ってくれたのかとワクワクしながら読んだのですが、

福岡県朝倉市山田の「長田大塚（おさだおおつか）古墳」を掘ろう
朝倉山田の長田古墳は径百余歩の卑弥呼の墓に該当する

と文頭にあって、なーんだ！これから掘ろうという話かと、ちょっとガッカリしました。

直径約１４５ｍの円墳ですから卑弥呼の墓「径百余歩の冢（ちょう）」に該当しますが、長田大塚古墳は時間をかけて造成した３段築の円墳だということはすでに分かっています。卑弥呼の死の前後の記事から墓は、土を盛り上げただけの急造の円形墳墓ですから、この円墳は卑弥呼のものではないと分かっていましたが、墓を掘ったら何か分かるかと期待していました(;^ω^)。

地名が山田（やまだ）なので邪馬台国（ヤマダ国）の天照大御神が都とした場所と解釈されています。しかし天照大御神は日本書紀の中で創作された女神ですので、実在人物の卑弥呼ではないのです（詳細は「【刮目天の古代史】日本書紀のひみつ？( ^)o(^ )」参照）。

すでに「邪馬台国朝倉説を討つ！(#^.^#)」でも記事にして説明しましたように、朝倉山が「麻氐良（マテラ）山」と呼ばれる山で、そこに建てられた麻氐良布神社には、第１８代奴国王スサノヲが倭国王帥升に殺された後に、奴国を吉備で再興した第１９代王天照大神尊ニギハヤヒ大王を祀っているので邪馬台国とは敵対関係のご祭神なのです（その子孫が纏向遺跡でヤマト王権を成立させた狗奴国）。この朝倉の地は、

『日本書紀』の斉明天皇7年の条（西暦661年）には、斉明天皇が百済救済のための新羅・唐の連合軍との戦いに向けて、皇太子中大兄皇子をはじめ一族ならびに文武百官を引き連れて、朝倉の橘の広庭の宮に遷居（遷都）した記事が記されています。

とありますので、中大兄（天智天皇）が麻氐良神社で戦勝祈願のために皇祖神ニギハヤヒを祀ったと考えています（日本書紀は吉備津彦として誤魔化していますが、詳細は「【検証７】桃太郎はニギハヤヒだった？(*^▽^*)」参照）。

長田大塚古墳は、下で述べたように七世紀に天智天皇が作ったと考えましたが、大型円墳は和邇氏が作ったものだと分かりました（「卑弥呼の一族の墓は巨大円墳？(^_-)-☆」参照）。墳頂に日本書紀の神代で火の神カグツチとされた尾張王乎止与命（おとよのみこと）を祀る祠があるのです（詳細は「【ほとんどの日本人が知らない】建国の本当の英雄？( ^)o(^ )」参照）。

乎止与命は日本書紀で仲哀天皇とされた人物でもあり、九州遠征した仲哀天皇は住吉大神（スサノヲ）の神託を信じないので突然崩御したという話になっています。仲哀天皇の話は以下の史実だと推理しています。

乎止与命が卑弥呼の死後に倭国に到着した狗奴国軍を率いた大将で、無傷で倭国を手に入れたので、狗奴国を裏切って倭国王に立ったために、狗奴国軍の副将だった山陰から越を根拠地とするムナカタ海人族を束ねるスサノヲの子孫久々遅彦（王の襲名、記紀で大国主とされた高野御子）と内戦になったと推理しました。

和邇氏の祖で卑弥呼の弟赤坂比古が、大国主に加勢して乎止与命を鳥栖市で討ったと推理しています（詳細は「【必見！】考古学と民俗学からわかる日本の建国！(#^.^#)」参照）。

この事件が４世紀以降の大和政権内でのスサノヲ・大国主系とニギハヤヒ系の豪族たちの血を血で洗う抗争の原因にだったと突き止めました。

４世紀の応神天皇の崩御後に和邇氏腹の宇治天皇（応神天皇の皇太子菟道稚郎子、卑弥呼の弟赤坂比古の孫）が即位し、勢力を伸ばした和爾氏がニギハヤヒ大王の子孫の尾張王乎止与命の鎮魂のために長田大塚古墳を造ったと考えています。

この時期には卑弥呼を祀るために沖ノ島祭祀を始めたと推理しています。また、二世紀末の倭国大乱で大活躍した先代久々遅彦（狗古智卑狗、日高彦、豊岡市久久比神社祭神）の終焉地鹿本平野を見渡す高台（一本松公園）に立派な方墳茶臼塚古墳を造ったと推理しています（詳細は「【刮目天の古代史】霊ラインの謎？( ^)o(^ )」参照）。

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＃半年前に下の良い動画を見つけコメント差し上げて記事にもしました（詳細は「卑弥呼の墓の候補はたった一つ！」参照）。その中でいろいろな方とコメントのやり取りをさせていただきましたが、邪馬台国朝倉説の卑弥呼の墓と言われる巨大円墳長田大塚古墳の話題が印象深かったので、今年の夏に見学する予定でした。しかし最初の米神山登山でその後の予定が狂ってしまい、結局行けなかったので残念でした。今回また読み直してみて、さらに別の方のブログ記事にあった墳頂の秋葉宮を改めて見つめ直して新たな推理がひらめきましたので記事にします。よろしければ、またお付き合いください(#^.^#)

【卑弥呼】解明せよ！卑弥呼はどこに眠る？卑弥呼の墓と呼ばれる場所5選【ゆっくり解説】

レイの謎解き日本史ミステリー【ゆっくり解説】

@user-Godai_Yoshio
6 か月前
朝倉市山田の長田大塚古墳を忘れてはいけません。魏志倭人伝の「径百餘歩」に近い、直径１４０メートルを超える我が国最大の円墳です。661年、斉明天皇は百済救済のためにこの地を訪れ、ここにあった朝倉社を東の朝倉山に移したと記録されています。なぜ、斉明天皇はここに来たのか、それはここが卑弥呼（＝天照大神）の墓と知っていたからです。また、伊能忠敬は朝倉山が現在の麻氐良山であると言っています。

刮目天
調査報告書が見当たらないのですが、長田古墳は3段築ですから6世紀ごろの築造ではないでしょうか？継体天皇陵墓説もあります。墳丁に秋葉神社を祀っていますので、カグツチの正体が尾張王ヲトヨノミコトだと突き止めていますが、後に置かれたもので、イザナミを母系とする一族のアマテラス女神のものだと思います。でも残念ながらアマテラス女神は実在人物ではないです。かなり大きな円墳ですが、卑弥呼は国内最大の直径約１５０ｍの円墳に葬られました。宇佐市安心院町三柱山古墳です。古墳マップでご覧ください。


@user-Godai_Yoshio
長田大塚古墳は、現在、個人の所有で柿畑となっています。発掘調査は行われたことがないと思います。また、柿畑にするため山体を削られたと思われるので、外形から年代を決めることはできないと思います。朝倉市内には斉明天皇ゆかりの史跡が多くあり、ここに来られたのは間違いないと思われます。なぜ朝倉に来られたのか、どうして朝倉を選ばれたのか、それを解明すると邪馬台国のこともわかってくると思います。

刮目天
@user-Godai_Yoshio さん　貴重な情報をありがとうございます。実は史実と考えている万葉史観によれば、日本書紀の斉明天皇は存在しておらず、宝皇女は中大兄の母ではなく、中大兄は天智天皇には即位していません（渡辺康則「捏造された天皇」大空出版）。用明天皇の後継の豊浦天皇（日本書紀の蘇我蝦夷であり聖徳太子ともされた万葉集の軍王）が、中大兄・鎌足（百済王子）のテロによって殺害されています。私の理解では、宝皇女との間の子が天武天皇と考えています。中大兄は宋史王年代紀１９代（奴国）王天照大神尊ニギハヤヒの直系の子孫です。中大兄という名前は奴国王（龍蛇神）の正統な後継者という意味を表し、用明天皇に殺された敏達天皇の孫で、祖父が殺されたので、九州を支配していた物部氏に養育されて、地盤があったと考えています。父とされた田村（皇子ではない）も舒明天皇に即位していませんし実在人物ではないようです。

こういう、とんでもない歴史改ざんを日本書紀で行われていると推理しています。

麻氐良山（まてらさん）の山頂に鎮座する麻氐良布神社は最初に中大兄がニギハヤヒを祀ったものだと推理しています。後に藤原氏が日本書紀に合せて伊弉諾尊・伊弉冉尊他多数の祭神を祀らせて、史実を誤魔化そうとしたのだと推理しています。

ということで、長田古墳の墳丁のカグツチは日本書紀で創作された神で、上で述べた尾張王とその祖先であるニギハヤヒを意味しますから、この古墳で中大兄が尾張王の鎮魂とニギハヤヒの加護を祈った祭祀場だと示唆しているようです。三段築で周壕のある本格的な円墳のようですから７世紀の築造で、祭祀用ですから遺骸はないと考えていますが、果たしてどうかは発掘調査しないと分かりませんが(#^.^#)

【卑弥呼の墓】＠「卑弥呼の墓」と言いきってる？「長田大塚古墳」は、山田ＳＡから30秒で行けますよ🤩




以上のとおり書きましたが、魏志倭人伝から卑弥呼の墓は急造りの円墳だと分かりますので、時間をかけて作られた三段築の長田大塚古墳は該当しません。卑弥呼の一族のムナカタ海人族和邇氏は和珥・丸邇・丸とも書かれ、和邇氏の墓は卑弥呼や赤坂比古（父・弟）に見られる巨大円墳です。なので卑弥呼の弟赤坂比古が討った尾張王ヲトヨノミコト（記紀の仲哀天皇、秋葉宮祭神火の神カグツチ）の慰霊・鎮魂のために四世紀以降に和邇氏が築造したものではないかと考えています。

日本書紀で隠されていますが、応神天皇の皇太子ウジノワキノイラツコが宇治天皇として即位していると突き止めていますので、その頃に和邇氏の勢力はとても大きくなっています。沖ノ島祭祀もその頃（四世紀）に始められたものだと推理しています（詳細は「刮目天の古代史　空白の世紀と倭の五王の謎（その１）～（その３）」「富雄丸山古墳に隠された大きな秘密？」「富雄丸山古墳の被葬者は？」を参照してください。



宇治天皇は尾張王オトヨノミコトの女（むすめ）仲姫（なかつひめ、ナーガ奴国大王ニギハヤヒの子孫）が初代応神天皇の皇后となって生んだオオサザキ（第三代仁徳天皇）によって暗殺されたと推理しています。これは日本書紀を編纂した藤原不比等が「ムナカタ腹の高市皇子は身分が低いために即位できなかった」とウソをついたことを隠すためです。本当は皇太子だったと考えられる高市皇子が即位していた事実（宗形天皇）を隠さねばならなかったからです。そのために同じムナカタ腹の二人の天皇（第二代宇治天皇・第四代住吉天皇）を正史から抹殺したと突き止めました。高市皇子の息長屋王が皇子であったことの証拠「長屋親王」と墨書された木簡が長屋王邸から出土していました。

宗形天皇が即位していたということは、天武天皇の皇后とされた鵜野讃良（天智天皇皇女）が持統天皇として即位していないことを意味します。高市皇子の母宗形徳善女尼子娘（あまこのいらつめ）が皇后だったはずです(^_-)-☆

不比等は、持統天皇をアマテラス女神のモデルとして高天原神話・天孫降臨神話を創作し、鵜野の孫の軽（天武帝の皇子草壁の子）を異例の15歳の若さで即位させ（文武天皇）、不比等の女宮子を妃にして外戚として実権を握ったことを隠すためだったのです。これが天武天皇が編纂を命じ、崩御34年後に完成された正史「日本書紀」の最大の秘密だったのです。天皇の歴史書ではなく、藤原氏が権力を握り続けるための政治文書だったということです。

そのために、大王家だった蘇我蝦夷（渡辺康則氏の万葉史観で豊浦天皇）を暗殺した中大兄を天智天皇ということにしたのです。中大兄は大和で即位していないので、日本書紀と万葉集では中大兄皇子と書かれていないことを渡辺康則氏が指摘しています（「万葉集があばく　捏造された天皇・天智〈上〉〈下〉」青空出版2013）。

また、蘇我氏を大悪人にするために聖徳太子を大聖人に持ち上げて、蘇我入鹿という人物も創作したのです（渡辺康則「聖徳太子は天皇だった」青空出版2014）。常識的に考えると、大悪人の入鹿を祀る神社の存在を藤原氏が許しているのは、入鹿が架空の人物だった証拠でしょう。蘇我氏というのも、大王家ですので不比等の創作かも知れません。勿論、斉明天皇も推古天皇と同様に、皇后が即位する前例として創作したものなのです。

持統以降の5人の女帝もすべてフェイクです。藤原四家の権力争いで最終的に中大兄の孫光仁天皇が即位して、桓武天皇と続き、以後現代まで天智系の天皇が即位しています。スサノヲ・大国主一族の天武系とニギハヤヒ大王の子孫天智系（中大兄＝ナーガの後継ぎ）の皇位継承問題を利用した藤原家内部の権力闘争だった考えています。日本書紀に続く正史「続日本紀」ではそれを隠すために女帝を登場させたのだと考えています。もう少し整理してまた記事にしたいと思います。大悪党と言われそうですが(*´Д｀)

【関連記事】
日本の古代史が謎な理由？


王年代紀は記紀神話を正した！(^_-)-☆

 

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【衝撃】百済王のなぞ？いつ・誰が背乗りした？

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＃2024-08-09 17:50:56に記事にしました。百済の歴史に謎が多いのは日本書紀に基づくものが原因です。藤原不比等の系譜を隠ぺいするためだと分かりましたので、改めて検討して（注１）に４・５世紀の東アジアの図を加え、説明を加えました。ややこしい話ですので現在の推理ということで、ご理解ください。疑問などございましたら遠慮なくご指摘ください。よろしければ、またお付き合いください(#^.^#)

＃2022-09-03 03:01:11に記事にしましたが、その後分かったことを入れて追加しました。よろしければまたお付き合いください(#^.^#)

＃中々、勉強が進みませんので、次の記事が書けませんでした。申し訳ないです。このテーマを前から考えていたのですが、丁度いい動画を見つけましたので、記事にすることにしました。最後までお付き合いください(*^▽^*)


百済の歴史は日本史の一部【日本古代史】～百済の歴史を取り戻そう～
社会科教室＠YouTube

坂田隆「古代の韓と日本」新泉社（1996年）を参考にして考えていますが、一応、現時点での推理（仮説）を書きます。と言いますのも、百済についてのシナの史料と記紀や三国史記の内容が余りにも違うということは前から指摘されていましたが、通説では違いを無視して、矛盾がないように説明しています。三国史記は１⒉世紀の新羅の金富軾が完成させたものなので、記紀の内容とも若干ずれはあるものの、日本書紀を参照したのは明らかですから、記紀の内容が天皇の歴史書だという思い込みを捨てると、シナの史料と矛盾するならば、シナの史料をベースに検討しなければならないということなのです。

坂田氏は、この本の第一部で、「一つの百済」説では説明できない、以下のようなシナの歴史書と日本の史書で異なる内容があることを示しています。

①百済の所在地　　
　シナの史書では、四世紀後半は楽浪郡に都を置き、五世紀には遼西の晋平郡晋平県を都としたとあります。日本史書はずっと半島南部尉礼（いれ、漢城）・久麻那利（くまなり、熊津）に居たことになっています。

②国力
　３７１年に高句麗の平壌城を攻め、高句麗故国原王が戦死して、翌年には東晋が百済王余句（近肖古王）を鎮東将軍領楽浪太守に封じています。４９０年には北魏が数十万騎で百済を攻めましたが、撃退しています（南斉書）でかなりの強国と見られます（注１）。（2025.3.12 赤字追加）
　一方、日本史書では天皇が派遣した将軍によって王が廃立され、日本に王子を差し出していた弱小国でした。

③対高句麗敗戦と王都南遷の年代　
　百済が高句麗に敗れて南遷するのが５０２年以降ですが、日本史書では４７５年に敗れ、４７７年に南遷したとなっています。

④百済王の名前
　五世紀以前の十人の王名に一致するものがないのですが、従来は類似しているということで同一人物と考えています。（2024.10.11　付録に歴代百済王の年表を示す）

⑤系譜
　シナの史書に見える余慶・牟大が日本史書では蓋鹵王（がいろおう）・末多（むた）とありますが、従来は王名の類似で同一と認めて、シナの史書と日本史書で系譜が異なることを無視していました。

⑥在位年代
　蓋鹵王は諱が慶司なので、宋書の百済王余慶と同一人物としていますが、宋書で余毗の在位は430年-450年で余慶は457年ｰ458年在位となっていますから王位交代が日本では 蓋鹵王（455-475）の在位中に行われたことになります（坂田上掲書 pp.75-76）。

つまり一時期に別々の「二つの百済」があって、それらが六世紀初頭に一つの百済として合一したことが述べられています。

日本書紀の記述は信頼できないことが、疑いではなく完全に分かりましたので、日本書紀に基づく百済に関する情報を疑うべきです。

百済は元々北方アジアのツングース系部族の高句麗と同様に扶余族から分かれた国ですので、遼西を領有した時期があってもいいのですが、日本書紀ではそれを無視していますので、百済の歴史を詳しく説明したくないのだと分かります。それは百済がかつては楽浪を支配し、日本よりもシナから上位の冊封を受けていたことも事実であり、日本の古代史にも関係するからだとすぐに分かります。

坂田氏は日本書紀に対して疑いの目は向けるものの、完全否定までしていないので、百済が二つから一つになったと考えれば矛盾は解決するとしています。

それでは、二つの百済の正体は何だったのかですが、ひとつは高句麗と同族の百済です。『隋書』によると、高句麗の東明王の子孫の仇台が、二世紀末の遼東太守公孫度の時代に204年に帯方郡となる土地に存在していました。半島の韓人・濊人が強盛になって暴れたので、師升王の一族の支配する倭国は公孫氏の支配する楽浪郡との交易ができなくなり、衰退します。一方で旧奴国は半島南部の鉄を入手して鉄交易ネットワークを列島内に築き、隆盛になって、倭国を苦しめました。これが倭国大乱です。公孫度が仇台を懐柔するために娘を娶らせ、公孫氏は帯方郡を設置して半島の混乱は収束しました。仇台の百済は隆盛になり、公孫氏が魏の司馬懿によって滅ぼされた後も馬韓を支配し、西晋が衰退して東晋の時代に遼西も領有した強国になりました。

もう一つの百済は、日本書紀に述べられた半島南部にづっと居た百済です。三国志で紹介された馬韓五十余国の一つの伯済国です。馬韓は「半島の古代史だ！（漢四郡まで）」で説明しましたように、紀元前２３０年頃に戦国七雄の一つである韓が秦に滅ぼされ、前２２３年には楚が滅亡しています。滅ぼされた国の人々は馬韓に逃亡したと考えています。



実は、wiki「百済史年表」の冒頭に「『広韻』には、百済王の扶余氏は「中国呉の夫概から出た扶余氏」と記録されている。」と紹介されていました。呉の夫概を調べると、なんと、最後の呉王夫差の父闔閭の弟でした。「紀元前505年、兄が呉越の戦いの最中に、こっそりと陣払いをし、自立して呉王を名乗ったが、戻ってきた闔閭の兵に敗れて、楚に亡命した。その後、楚から領土の堂谿を与えられて、その子孫は堂谿氏と称した[2]。」とwiki「夫概」にありました。つまり、夫差の子孫が紀元前４世紀初頭に福岡市吉武・高木遺跡に降り立った天御中主ですから、同じ呉王族夫概の末裔が馬韓に逃げて伯斉国の王となったと推理できます。当然、伯斉国の人々は倭人です。天御中主が居住した地域は紀元前11世紀以前から居住していた倭人の支配地だったと考えています。（2025.3.12　赤字追加）

すでに7000年前（縄文早期末）の鬼界カルデラ噴火によって生活を奪われた中九州などの縄文人が半島に逃れて生活していましたので、半島南部の倭人は縄文人と混血していたという証拠が大成洞遺跡などの人骨を遺伝子解析したウィーン大学の研究成果から分かっています。3世紀から5世紀（日本の古墳時代前期から中期）の二人の王（首長）とそれぞれの殉葬者の人骨です。その結果、縄文関連の祖先が少なくとも紀元 500 年頃の 三国時代期までは韓国で高いレベルで存続していたことがわかったと報告されています。現在では韓半島にほとんどいませんので、白村江の敗戦以降にほとんどが日本列島に帰還したと推理できます（注２）。（2025.3.12　赤字修正）

馬韓の伯済国は呉王族が支配する倭人の国だったようです。（注３）

さて、六世紀初頭に高句麗に敗退した遼西・半島北部の百済が、同じ倭人が居る馬韓に逃げ延びたのですが、百済王が民衆に暴虐な振る舞いをするので、馬韓の国人が立ち上がり、百済王を殺して王を立てたと「日本書紀　武烈紀」にあります。殺された王が牟大（むだい、東城王、生年不詳 - 501年）です。そして、この時に百済王を名乗った伯済国の倭人が武寧王（ムリョンワン、462年 - 523年）だと推理しています。（2025.3.18　青字追加）

wiki「武寧王」によれば、『梁書』では余隆、『日本書紀』雄略天皇紀5年条では、加須利君（かすりのきし、第21代蓋鹵王）の子、名を嶋君とする。また、武烈天皇紀4年条では『百済新撰』の引用として、「諱は嶋王という。これは昆支王の子である。則ち末多王（東城王）の異母兄である」としながらも、「今考えるに、島王は蓋鹵王の子である。末多王は昆支王の子である。これを異母兄というのはまだ詳しく判らない[1]」としている。とあります。

日本書紀では史実を誤魔化すために、「武寧王の出生の話として雄略天皇紀5年（461年）条に、百済の加須利君（蓋鹵王）が弟の昆支王を倭国に貢る際、自身のすでに妊娠した婦を与えて、途中で子が生まれれば送り返せと命じた。一行が筑紫の各羅嶋（かからのしま・加唐島）まで来たところ、一児が生まれたので嶋君と名付けて百済に送り返した。」としています。坂田氏は昆支（加須利）君の子で、末多（牟大）王とは異母兄弟と推理していますが（上掲書 p.108）、百済の遠祖の、東明王とは、まったく血はつながってはいないというのが刮目天の推理です( ^)o(^ )

半島南部の倭人国家だった任那を百済に割譲したのも、百済復興のために日本が必死になったのも、百済が、ヤマトの大王家と同じ呉王族の倭人国家だったからと考えると納得できませんか？(^_-)-☆

５２３年の武寧王没後、百済王を継承したのは聖王（余明）ですが、すでには513年に倭国で死去した武寧王の太子淳陀の子孫の高野新笠（たかの の にいがさ、天高知日之子姫尊あめたかしるひのこひめのみこと）が桓武天皇の生母ですから、天皇陛下とゆかりがあるのは、呉王族の子孫だったということです。あくまでも推理ですが(^_-)-☆

と書きましたが、先ほど「藤原鎌足は日本人じゃない？ブッブー！( ^)o(^ )」に訂正しました。武寧王系統の百済王族と鎌足系統の藤原氏は倭人系（O-47z）です。呉王族（原始夏人系O1a）ではないと考えています。（2024.1．30　赤字訂正）

しかし、「【刮目天の古代史】天智天皇の謎？( ^)o(^ )」で明らかにしたように百済王義慈王（多良王、鎌足の父）と天智天皇（中大兄、中津王）は押坂彦人皇子（敏達天皇の皇太子、百済王武王）を父とし、母は敏達天皇皇女ではなく武寧王の子孫糠手姫皇女（百済の属国の済州島耽羅国王女）でした。ということは、天皇の皇祖神である天御中主は呉王族のY-DNA（原始夏人系O1a）と考えていましたが、半島南部で呉王族が絶えて倭人の有力者から養子を迎えて王家を存続させたので、倭人のY-DNA（O-47z）になったか、初代呉王太伯の父古公亶父（周の先王）あるいは、その先祖で、始祖神の天皇伏羲の末裔で「夏」を建国した禹王がすでに倭人のY-DNAになっていた可能性があると考えられます。伏羲は風姓で禹王の姓は姒（じ）氏、さらに古公亶父の姓は姫氏であり、姓は父系を表しますので、呉王族は伏羲の血筋そのままではないことが分かります。しかし、これは人間の染色体２３対４６本の中の１対である性染色体の１本のY-DNAレベルの話でしかなく、もっと重要で、驚くべき奇跡は日本の天皇家が四千年の伝統・文化を今日まで継承していることなのです。これは「【刮目天の古代史】中国文化の本家は日本だった？！( ^)o(^ )」で述べたとおりです。（2025.3.18　赤字追加）

【参考記事】
渡来人は異民族とは限らない？

（注１）2025.3.12　追加

「三国史記」百済本紀によれば、高句麗長寿王が百済の首都漢城（ソウル特別市）を陥落させ、蓋鹵王（余慶）が処刑されたので、子の牟都（文周王）は、熊津（日本書紀の久麻那利）に遷都しました（475年）。「日本書紀」では雄略天皇が百済の汶洲王に久麻那利を下賜して国の復興をさせたとあります。文周王は高句麗に対抗するために宋に朝貢しましたが、部下に暗殺されました。わずか13歳の長子三斤王が即位しましたがわずか3年で急死したとあります（479年）。「日本書紀」雄略天皇23年に当時倭国に人質として滞在していた蓋鹵王の孫牟大（東城王）を帰国させ百済王につけたとあります。「公州丹芝里古墳群の横穴墓を5世紀末に東城王を護衛して百済に渡った倭人軍士の墓とみる見解もある（出土物のなかに倭系の須恵器とみられるものがある）^[3]」とwiki「東城王」にあります。高句麗の侵攻に対抗するために、新羅との同盟を結び、495年には新羅を救援して高句麗を退けている。高句麗が北魏に朝貢するだけでなく、南朝斉に朝貢して冊封体制に入ったので、東城王も南斉に朝貢しました。北魏が百済に騎兵十万で攻撃したが大破したという記事が「南斉書」に在りますが、北魏が東城王の居た熊津（忠清南道公州市）に騎兵で攻め寄せることなどあり得ない話ですから、東城王が百済を強国と見せるために伝えた可能性が高いと考えられます。

①百済の所在地については、かつて百済が強勢だった四世紀の近肖子王時代は遼遼にまで進出していたこともあったので、南朝斉としては敵対していた北魏を政治的に抑え込むために百済に撃退されたという虚報を残したと考えられます。

ということで百済が北魏を撃退したという②国力の記述は正しくないと考えています。

また、③対高句麗敗戦と王都南遷の年代、⑤系譜、⑥在位年代については日本書紀の記述が意図的な間違いの可能性が高いと考えます。④百済王の名前については、王名がシナの史書では余句、余映 、余毗 、余慶 、 牟都 、 牟大 などとなって一致していないのですが、倭の五王でも同様です。その中で毗有王が餘毗となっていますので、それぞれ、すべて同一人物と考えられます。

（注２）
古代朝鮮の伽耶（かや）には日本人の遺伝子を持った高貴な人々がいたと判明！
2022.06.23 THURSDAY　川勝康弘＠ナゾロジー
オーストリアのウィーン大は古代朝鮮（4～5世紀）の「伽耶」の古墳において、日本人に特徴的な縄文人のDNAを多く持つ人々が埋葬されていたと発表。伽耶で当時の倭国人はいったい何をしていたのでしょうか？


結果、8人中6人のDNAが現代の韓国人に類似する要素を多く持った遺伝子だった一方で、残りの2人のDNAは日本の縄文人に近い遺伝子を多く持っていることが判明しました。

現在の韓国人の遺伝子は非常に均質性が高く遺伝的に孤立しており、縄文人に特徴的な遺伝子を持った人々はほとんど存在しません。そのため研究者たちは、古代の朝鮮半島に住む人々は、現代に比べて遺伝的多様性が大きかったと結論しました。

しかし、かつては存在したはずの縄文人の遺伝子は、なぜ現代の韓国人にはみられなくなってしまったのでしょうか？

この疑問について研究者たちは、現在の韓国人の祖先を構成する、中国北部出身の集団が原因であると述べています。この集団は朝鮮半島の海岸線に沿って勢力域を拡大したと考えられており、伽耶などの地域に住んでいた縄文人の遺伝子を持つ人々は最終的に排除・吸収された可能性があるようです。

中国北部出身の集団は衛満率いる燕人の武装集団のことでしょう！箕子朝鮮を滅ぼし、半島北部先住の縄文人男性を皆殺しにした可能性があります。半島南部は倭国の勢力圏でしたので、縄文人（D-M55）と江南系の倭人（O-47z）との混血が進んだと考えています。

（注３）百済の建国について、「百済は『三国志』に見える馬韓諸国のなかの伯済国を母体として、漢城（現在のソウル）を中心として、少なくとも4世紀前半頃までには成立していたと見られ、日本の学界ではこの4世紀前半頃の成立とする説が定着している[7]。」とwiki「百済」にあります。この百済はツングース系の扶余からわかれた倭人が遼西地方から半島北部に建てた遼西百済ではありません。475年に高句麗の長寿王が百済蓋鹵王を殺し、後を継いだ幼い百済文周王が熊津（公州市）に逃げて遷都しました。文周王とその後を継いだ三斤王が急死し倭王武（雄略天皇）の支援を受けて東城王が立ちます。東城王は新羅と同盟し、高句麗の南下を食い止めますが、晩年になって暴虐な振る舞いから部下に裏切られて殺されて、その部下を武寧王が討ったという以下の「三国史記」の話の真相は少し違うかもしれないと推理しています。

王権と国力の回復に努め、外征にも成果を挙げた東城王であったが、在位の晩年には暗君と化した。499年に大旱魃が起こって国民が餓えたが、国倉を開いて民に施そうとするのを許さず、漢山（京畿道広州市）の民2千人が高句麗領に逃亡した。それにも拘らず500年には王宮の東に高さ5丈もの臨流閣を築き、池を掘り珍しい鳥を飼うなどの贅沢にふけり、諫言をする臣下を遠ざけた。さらに同年にも旱魃があったが、側近とともに臨流閣で一晩中の宴会をするなどしていた。こうした状況のなかで501年11月、衛士佐平の苩加[7]の放った刺客に刺され、12月に死去した。諡されて、東城王という。諡された百済王は初めてであった。（wiki「東城王」より）

【付録】百済の歴史年表

※百済はB.C 18 ~ A.D 660年まで678年間31代の王が続いた。

代	王	在位（期間）	参考
1	温祚王	BC18~AD28（46）	高句麗の初代王東明聖王の息子。元々の姓は解。東明聖王の本妻からの息子（後の榴璃明王）が太子になると高句麗から南下し東ソウル（河南慰禮城）に定着した。
2	多婁王	28~77（49）	温祚王の長男。
3	己婁王	77~128（51）	多婁王の長男。
4	蓋婁王	128~166（38）	己婁王の息子。
5	肖古王	166~214（48）	蓋婁王の長男。素古王又は速古王とも言う。
6	仇首王	214~234（20）	肖古王の息子。貴須王とも言う。
7	沙伴王	234（1）	仇首王の長男。沙沸王または沙伊王とも言う。
8	古爾王	234~286（52）	蓋婁王の息子、肖古王の弟。
9	責稽王	286~298（12）	古爾王の息子。靑稽王または責贊王とも言う。
10	汾西王	298~304（6）	責稽王の長男。
11	比流王	304~344（40）	仇首王の次男。
12	契王	344~346（2）	汾西王の長男。
13	近肖古王	346~375（29）	姓名は解餘句。比流王の次男。古事記には照古王、日本書紀には肖古王と書いてある。
14	近仇首王	375~384（9）	姓名は解須。近肖古王の長男。
15	枕流王	384~385（2）	近仇首王の長男。
16	辰斯王	385~392（7）	近仇首王の次男。
17	阿莘王	392~405（13）	枕流王の長男。
18	腆支王	405~420（15）	阿莘王の長男。日本書紀には直支王と書いてある。
19	久爾辛王	420~427（7）	腆支王の長男。
20	毗有王	427~455（28）	久爾辛王の長男。
21	蓋鹵王	455~475（20）	姓名は扶餘慶司。毗有王の長男。近蓋婁王とも言う。475年高句麗（長壽王）の攻撃で没。
22	文周王	475~477（2）	蓋鹵王の息子。
23	三斤王	477~479（2）	文周王の長男。
24	東城王	479~501（22）	姓名は扶餘牟大・扶餘摩牟・扶餘麻帝など。文周王の弟である昆支の次男。※大阪府羽曳野市の飛鳥戸神社は昆伎王を祀っている。
25	武寧王	501~523（22）	姓名は扶餘斯麻または扶餘隆。日本書紀には東城王の腹違いの兄と書いてある。
26	聖王	523~554（31）	姓名は扶餘明襛。武寧王の息子。538年都を熊津（今の公州）から泗沘（今の扶餘）へ移り国号を南扶餘と名乗る。
27	威徳王	554~598（44）	姓名は扶餘昌。聖王の長男。
28	惠王	598~599（2）	姓名は扶餘季。聖王の次男。獻王とも言う。
29	法王	599~600（2）	姓名は扶餘宣または扶餘孝順。惠王の息子。
30	武王	600~641（41）	姓名は扶餘璋。法王の息子。※薯童謠
31	義慈王	641~660（19）	姓名は扶餘義慈。武王の長男。

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【衝撃？】邪馬台国丹波説がでました～(@_@)

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衝撃！邪馬台国は丹波にある説｜伴とし子
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興味ある話題を有難うございます。丹波説が出ましたか(#^.^#)

邪馬台国問題が解決しない理由は、魏志倭人伝に書かれた邪馬台国への行程記事がどのようにでも解釈できるので、自分が思う場所をなんとか理屈をつけて主張しても、他の方たちから受け入れられないからなのです。つまり行程記事はある政治的な理由で作られたようなのです。

ですから、行程記事は一旦横に置いて、倭人伝に書かれた邪馬台国の記述に合う場所を候補として見つけ出し、複数の候補でどこが一番可能性が高いのかを議論すればいいのです。

まず地理的な条件ですが、女王国の東側の海を約千里渡るとまた倭人の国が在るとあります。范曄後漢書にはその倭人の国が狗奴国とあります。范曄の時代は五世紀ですから倭の五王の使者の情報を基にして正しく書いたと考えられます。范曄の時代は千里は約450kmですからこの条件に合う場所は日本列島の中では限られています。
残念ながら、丹波説は邪馬台国の地理的条件にあてはまらないと思います(^^;)

九州説なら東側が海で約450kmの場所は纏向遺跡となり、そこが狗奴国で、女王国は逆に瀬戸内海を西に行った宇佐市周辺です。

そして、倭人伝にある卑弥呼の墓は「径百余歩の冢（ちょう）」つまり、直径約150mの円形墳墓です。卑弥呼の死の前後の記事から短期間に作られたと分かり、ただ土を盛っただけの、墳頂に棺を置いた墓のようです。

宇佐市周辺で探すと宇佐市安心院町「三柱山古墳」を発見しました。その西側の地名が「血野（現在は知野）」とあり奴婢約百人を殺して殉葬したことを示しているようです。そして東側には宗像三女神を祀る三女神社があり、日本書紀の一書にある三女神降臨の伝承地になっています。西側にV字溝があり、その中から銅鏃が見つかっていますから、兵士によって護られた城柵があったと考えられます。そこに弥生後期から古墳初期の集落「宮ノ原遺跡」があり卑弥呼のものよりも一回り小さな直径約120mの円墳などがあり、周辺に石棺群が多数見つかっています。その他にも墓の遥拝所として同名の神社があり、三女神の墓石のような三基の石塔が「三柱山古墳」に正対して置かれ、スサノヲの子孫を祭神とする摂社が在ります。しかし「三柱山古墳」を直接目視できないように土が高く盛り上げてあり、横穴が掘られていて馬頭観音などが置かれていますが、そこの地名が「ヒカケ」なのです。卑弥呼が日食が原因で殺されたことを暗示した地名のようです。他にもいろいろと面白い伝承がありますので、今のところ邪馬台国の有力な候補と考えられます。詳しくは「【刮目天の古代史】卑弥呼の謎！」をご参照ください。

ですから、このような候補地を探して議論しないと邪馬台国問題は解決しないと思います(;^ω^)

そうだそうだ、一番大事なことを忘れていました。記紀が「天皇の歴史書」だとほとんどの方は洗脳されていますが、記紀に卑弥呼が登場しないのは藤原不比等による「勝者の歴史書」だったからです。

卑弥呼は不比等にとって都合が悪い存在なので隠しましたが、アマテラスとスサノヲの誓約で生まれた宗像三女神の市杵島姫だと分かりました。宇佐神宮の主祭神といってもいい、真ん中で祀られている比売大神です。日本全国で祀られています。

不比等が律令制度を作って神社行政まで握ったので、ほとんどの神社伝承は記紀神話に従う伝承になっていますし、神社名や祭神名まで変えられています。

丹後半島はヤマト王権成立で活躍したスサノヲの子孫の根拠地なので、周辺にたくさん神社伝承をなどを創作していますので誤魔化されます（詳細は「【刮目天の古代史】出雲・丹後王国の謎！(@_@)」参照）。

卑弥呼とその弟赤坂比古（和邇氏の祖、日本書紀の日触使主）を祀っていた近江八幡市日牟礼八幡宮に不比等が実際に訪れて社名を変更させた歌が残っています。詳しくは「卑弥呼は日食で殺されたムナカタの姫巫女だろう(@_@)」をご参照ください。

長々とお邪魔しました(;^ω^)

【関連記事】

巨大円墓は卑弥呼の一族和邇氏のもの( ^)o(^ )

卑弥呼は古代豪族和邇氏の祖ですが、和邇氏は縄文系ムナカタ海人族で宗像氏・宗形氏などと同族です。天理市和邇坐赤阪神社の祭神が市杵島姫命です。ムナカタ系の古墳は巨大円墳なので、4番目に大きな奈良市富雄丸山古墳が応神天皇の皇太子で日触使主の娘宮主宅媛（みやぬしやかひめ）が母である菟道稚郎子（うじのわきいらつこ）が被葬者だと分かりました。宇治天皇に即位していたのですが、仁徳天皇に暗殺されたと推理しています。不比等はその史実を隠したかったので、応神天皇の崩御後の皇子たちの内紛とそっくりな、あり得ないような話を初代神武天皇でも創作しています。そこまでして不比等が隠したかった理由が分かりました。詳細は「【発見！】仁徳天皇の怖い秘密？」参照してください。

神話が隠した不自然な史実

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【刮目天の古代史】倭国大乱の原因を理解すると卑弥呼の登場まで分かる？(@_@)

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日本の歴史 ep15】倭国大乱 前編 #大河ドラマ #雑学 #japan #history

World History man＠YouTube

@katumoku10

いい話題を有難うございます。 倭国大乱が卑弥呼の登場のきっかけですので、原因とどういう勢力間の争いなのかを正しく理解する必要があります。 さらに、これがわかると卑弥呼の正体も日本の建国過程も解明できますよ(^_-)-☆。

原因についていくつも説があるとのことですが、本当の原因は、107年に後漢に朝貢した倭国王帥升、正しくは奴国宮廷楽師の師升と、そのクーデターを逃れた奴国王族の戦いと分かったからです。勿論、推論ですが物証もあり、倭国大乱がどこでどのような状況だったか、結果はどうだったを推理できる考古学の証拠もあるのでかなり確かな話だと考えています。

詳しくは「【刮目天の古代史】蛇鈕の金印は奴国王を示す！」・「【検証18】倭国大乱の痕跡だ！」」をご参照ください。お邪魔しました(;^ω^)  

@World History man

コメントありがとうございますm(__)m 大変勉強になります。 ちょくちょく見させていただきます。

@katumoku10

@World History man さん　ありがとうございます

古代史には謎が多く、さまざまな仮説が登場しますが、ほとんど事実で検証されませんので空想が多いですね！科学的なセンスがないと混乱ばかりです

その分色々と空想できて楽しいですが、事実、つまり考古学や民俗学などの成果によって検証して歴史の真相に迫る科学的な手法を身に付けると楽しめますね。 疑問など遠慮なく教えて下さい。

人間には間違いがあるという立場ですので、よろしくお願いしますね

 

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【関連記事】

【検証18】倭国大乱の痕跡だ！（左クリックで拡大）（左クリックで拡大）

【刮目天の古代史】空想は楽しいが・・・(;^ω^)

記紀が天皇の歴史書だという刷り込みに気づくと、様々な謎が解けてきます。

事実で文献の信ぴょう性を議論する科学的な手法が歴史の真相に迫る大事なステップです(#^.^#)

記紀神話は江戸時代にできたのです。それまでの神話は、日本書紀が創作したものに、神仏習合、修験道、道教などに影響を受けた中世日本紀だったのです。明治政府が神仏分離令を出したので、廃仏毀釈運動が起こり、神を祀る寺院が焼き討ちに遭い大事な証拠が失われてしまいました(;^ω^)

（詳しくは「天皇即位の密教の儀式の正体？」参照）

王年代紀は記紀神話を正した！

10世紀に東大寺の僧が入宋して、日本神話を正す日本の王年代紀を献上したので、「日本は古（いにしえ）の倭の奴国」として倭国から日本に国号を変えたことが正式に認知されました。藤原不比等が作った高天原は北部九州の倭国のことだったとシナ人が認めたからなのですよ(#^.^#)

 

 

 

最後までお付き合いありがとうございます。

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【刮目天の古代史】事実で検証しない仮説は空想？( ^)o(^ )

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隋書倭国伝・多利思北孤（タラシヒコ）の謎に迫る
古代史ハルキー＠YouTube
@katumoku10
いい話題を有難うございます。

史料の信ぴょう性の問題だというのは明らかで、隋書と日本書紀のどちらかが誤りだということですね。ですから、客観的に見て判断する必要がありますね。

隋書俀國伝を636年（貞観10年）に編纂した魏徴が、600年に隋の文帝に朝貢した倭国王の名前を書き加えることに何らかの動機があったのでしょうか？
630年の第１回の遣唐使から聞いたアメノタリシヒコを書き加えたのならば、それによる魏徴のメリットは何でしょうか？

しかし600年の遣使の記事で、多くの方が良く分からないと思っているのは、「天を兄、日を弟である倭王」の部分ではないでしょうか？

これは倭国王の政治理念の話なので、建国の歴史を解明しないと分からないと思いますから、ここでは触れませんが、明らかに弟の倭王は男王ですので、女帝ではないのです。ですから、男王名アメノタリシヒコは最初から書かれていたと見るのが妥当でしょう。

ということは、日本書紀では推古天皇ですから、推古天皇の遣使ではないということです。

ここで重要なことは推古天皇が実在人物なのかどうかということです。沢山記事があるから実在人物だというのはちょっといただけません。もしも実在の女帝だったら、600年の遣使は九州王朝の倭王の話ということになります。しかし、九州王朝とヤマト王朝の二朝並立が存在した考古学的な証拠はなく、日本書紀の記述が正しいという前提で作られた説なのです。倭の五王も建国の歴史を解明するとヤマトの大王だったと分かりました。

しかし、日本書紀はとても「天皇の歴史書」の内容ではないことは、冷静になれば直ぐに気づくはずです。もしも自家の歴史書を書く時に、自分の先祖のスキャンダルを面白おかしく書く人は居ません。通説でも、編纂に藤原不比等が関与したことは認めています。

日本書紀の内容を精査すれば、藤原氏が権力を持ち続けるのに不都合な史実を誤魔化して、歴史を改ざんしていることが推古女帝の話からも分かりますよ。日本書紀が「藤原氏の勝者の歴史書」だということに気付けば日本の古代史の謎はほとんど解けますよ。詳細は「【刮目天の古代史】日本書紀のひみつ？( ^)o(^ )」をご参照ください。お邪魔しました(;^ω^)

@takedaharuki
そうです。この問題。隋書と日本書紀の矛盾といったところが根底にあるので、どこを疑うかといったあたりが要だと私は考えています。しかし、その疑う場所についての仮説が多くあり、どの仮説が妥当かの判断は難しいところです。それぞれの論者が持つ物差しによるところもあります。

@katumoku10
 @takedaharuki  さん　早速お返事ありがとうございます。

客観的な評価が得られる科学的な考察が仮説には必要ですよ(#^.^#)。

仮説は事実、つまり考古学や民俗学などの成果で検証すると、棄却すべきかどうか分かります。

検証できない仮説は空想と考えるのが妥当です。

しかし、もしもその仮説が正しいとしたらどういうことが起こるのかを事実で検証できますから、必ずしも空想だとは限りません。こういう作業を繰り返すことにより、帰納法的にその仮説の妥当性・蓋然性が分かります。

それもできないような仮説はさらに空想と思うべきです。神が与えたとか、原理的に検証できないものは仮説とすることはできないのです(;^ω^)

ですから、アブダクションと呼ばれるこのような科学的な手法で仮説構築する必要があります。詳しくは「【刮目天の古代史】古代史を推理する(^_-)-☆」をご参照ください。

【関連記事】

【刮目天の古代史】科学的な解明方法とは？(#^.^#)

この手法は、関連する事実に基づき仮説を検証し、結果によって変更・修正・拡張・詳細化を行い、検証を繰り返すことにより仮説構築する科学的な推論手法です。

【古代史問題の科学的解決手法】

空白の世紀と倭の五王の謎？(その１)・（その２）・（その３）

日本書紀が天皇の歴史書だという洗脳が解けると、古代史の謎はイモずる式に解けてきます。古事記は日本書紀が隠した史実を暴露する暗号書だったのです。暗号を解くと、不比等によって隠された二人の天皇が現れてきます。豪華な副葬品で話題になった富雄丸山古墳の被葬者もこのような検討によって判明しています。これによって倭の五王はヤマトの大王（オオキミ、天皇）であることが分かり、九州王朝説は架空の仮説だと分かりました。

【刮目天の古代史】天智天皇の謎？( ^)o(^ )

６００年に遣隋使を送ったアメノタリシヒコは欽明天皇崩御後に即位した敏達天皇でした。日本書紀はこの時代に、物部・中臣氏と蘇我氏の崇仏廃仏戦争があったとされていますが史実ではなく、蘇我馬子とされた応神天皇の子孫が敏達天皇を討ってヤマトの大王を取り返した用明天皇のことだと推理しました。６０７年に隋の煬帝に送った有名な聖徳太子の手紙から、用明天皇が送ったものだと判明しました。つまり、アメノタリシヒコは二人いたのです（詳細は「【わかった！】アメノタリシヒコの正体！」参照）。しかも二人ともヤマトの大王ですから九州王朝説は成り立ちません(;^ω^)

幻の九州王朝説がなぜ生まれるのか？(;^ω^)

九州王朝説も、日本書紀はヤマトの大王の系譜を正しく述べた天皇の歴史書だという思い込みが根底にある、つじつま合わせの仮説だったのです。不比等の意図を推理して仮説を事実で検証すれば、継体天皇も筑紫の磐井の乱も持統天皇も創作だと分かります（詳細は「「継体持統」によって架空の天皇を示唆したのか？」参照）。

日本の古代史はヤマト王権の成立過程を解明すると九州王朝は存在しなかったと分かります。

最後まで読んでいただき、心より感謝します。

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