建築をめぐる話・・・・つくることの原点を考える 　　　　　　　　　　　　　　　下山眞司　　　　　　　　

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SURROUNDINGSについて・・・・8：コルビュジェにとっては 何であったのか−3

2012-02-09 17:48:16 | 建物づくり一般
［文言補訂 12日 9.38]

少し間があいてしまいましたが、もう一つコルビュジェの設計例を見ることにします。
今回は“ Le Corbusier & Pierre Jeanneret 1934〜1938 ”に載っているパリ郊外にある別荘です。1935年の事例（設計年ではなく竣工年ではないかと思います）。

先ず平面図。



すごく簡潔な平面です。一体、外形はどうなるか。想い描いてみてください。

設計にあたって、コルビュジェは、何を考え、何に拠って、「形」を決めているのか？

それを知る手がかりになるスケッチがあります。
次の図です。



このヴォールト様の形は、おそらく地中海沿岸の諸国に遺っている古代ローマや中世サラセン文化が遺した建物、すなわち、石や煉瓦、日干し煉瓦、あるいは土だけで空間をつくり上げる構築法がヒントになっているのではないか、と思います。

この別荘もヴォールトを使っています。その外観が下の写真。

石積みの壁体にＲＣのヴォールトを載せる。
先のスケッチ上のいろいろなスタディから察して、コルビュジェの脳裏には、ヴォールトをいくつか集めた「形」にする「想い」：アイディア（今風の言葉で言えばコンセプト）：は、初めからあったのではないかと思います。



この「形」にする、という「想い」がコルビュジェの脳裏に浮かんだ「契機」が何であったか、それは推測するしかありません。
ただ、私は、この別荘の建つ「 SURROUNDINGS に対しての観察・熟慮」から生まれたものではない、と思っています。
なぜなら、先のスケッチから、コルビュジェの「関心」は、もっぱら、「ヴォールト様の屋根を被った形態による空間造型」にある、と見なすことができるからです。

この「形」の決定に、唯一 SURROUNDINGS が「影響」したとすれば、それは壁体の材料の「選択」ではないかと思います。
もしも敷地の SURROUNDINGS が、広漠とした樹木の少ない場所であったならば、多分、ＲＣにしたのではないでしょうか。

逆の言い方をすれば、いかなる SURROUNDINGS であっても、建物の「形」は変らない、ということです。

ヴォールトは、室内にそのまま表れます。以下が内部の写真。





この写真から分ることは、それぞれの「室」に相応しい空間の形として考慮された形がヴォールトであった、というわけではない、ということ。
むしろ、ヴォールトの形に「如何に合わせるか」という「考慮」がなされた、と考えられます。
少し厳しい言い方をするならば、足に合った靴を探すのではなく、靴に足を合わせる、という考え、と言えるかもしれません。
その点、コルビュジェは、たしかに「現代建築の先駆者」であることは間違いない、と言えるでしょう。
「現代建築」のほとんどが、「靴に足を合わせる」ことを、人びとに対し「望んでいる」（あるいは人びとに「強いている」）と言っても過言ではない、と私には思えるからです。［文言補訂 12日 9.38]

これは、先に紹介したアアルトの設計とまったく異なる点です。
アアルトは、明らかに、「足に合う靴」を探しています。
だから、常に「そこに暮す人」を考えます。当然、「そこに暮す人」にとっての「 SURROUNDINGS 」を考えることになります。そして当然、彼のつくる建物も「 SURROUNDINGS 」の一つに加わります。
アアルトにとっては、この「考察」の過程は、ごく自然で、あたりまえなことなのです。

もちろんアアルトも、古代ローマや地中海沿岸に遺っている遺構を知っているはずです。
しかし、アアルトは、単にそれらの「形」を見たのではなく、その「形」を在らしめた「謂れ」を観たのだと思います。
つまり、「かくかくしかじかの SURROUNDINGS の中で暮す人びと」の様態と、彼らのつくりだした建物：居住空間、すなわち「その人びとのつくりだした新たな SURROUNDINGS 」、それを「一つの全体として捉らえていた」、そのように私は思います。

アアルトの「思考」は、「『人びと』 と 『彼らのつくる建物・空間』との『関係』」を問う、というような、「対象」をいくつかの「要素」に分け、「それら要素間の関係」として捉えようとする「近代的思考形式」とは明らかに相容れない、と言ってよいでしょう。
つまり、アアルトは、近・現代に在りながら、「近・現代」の遥か向うにいる、のです。それゆえ、アアルトの設計事例は、先回も触れたように、「近・現代的思考」法に慣れた目には「分りにくい」のではないか、と思います。


さて、この別荘の建物に戻ります。
冒頭に載せた平面図で、この建物への主なるアクセスについて見てみます。
平面図と、前掲の外観写真から、そこに見える「石畳」を歩いて、入口に至る、と思われる方が多いと思います。
しかし、そうではないのです。
そのあたりを知ることのできるのが、次のアキソメ図です。

この図には車が停まっています。
これから察するに、この別荘へのアクセスは、図と写真に見える先の石畳に直交しているポツンポツンと置かれた２列の踏み石、と考えてよいでしょう。
石畳は、同じくヴォールトの屋根を持つ「あづまや」への道。

コルビュジェは、軽快に立ち並ぶ樹林の中に建つ建物の絵を描きたかったのではないでしょうか。簡単に言えば、「絵」になることが重要だった。更に言えば、そこに在る建物は、「絵」にならなければならない。
そして更に言えば、設計に関わる図もまた「絵」でなければ、「絵」にならなければならない、のです。コルビュジエのスケッチ、あるいは図面に、鳥瞰図や俯瞰アキソメ図が多いのは、そのためだ、と考えてよいと思います。
以前にも何度も書いていますが、そこで暮す人には、その暮す世界を鳥瞰、俯瞰で見ることはありません。全体の「立体構成」は見えないのです。また、見る必要もない。
鳥瞰図、俯瞰図で全体が「よく分る」ことは、必ずしも、そこで暮す人の目に分りやすいことにはならないのです。むしろ、「必ずしも」ではなく、「絶対に」そうならない、と言うべきかもしれません。

実は、多くの現代の建築設計者は、「鳥瞰図、俯瞰図で全体がよく分る」＝「暮す人にもよく分る」と思い込んでいるように、私には思えます。
これが、分りにくい街や建物を、つまり「案内板」をたくさん付けないと分りにくい街や建物を増やしている原因なのです。さらに悪いことは、案内板を付ければ分りやすくなる、と思い込んでいることです。
都市計画にもこの傾向が見られます。「上空」から見た「姿」で計画され、実際にそこで暮す人びとに「混乱」を与える。その「好例」が、「筑波研究学園都市」です。
　　　都市計画の発祥は、古代ローマの植民地に見ることができる、という説があります。
　　　実際、各地に、先住の人びとの暮しを無視した円形や碁盤目状の古代ローマの植民都市の遺構がたくさんあります。

ひるがえって、アアルトのスケッチを見ると、そこにあるのは、常に人の目線で描かれていることに気付くはずです。そしてそこには、常に「まわり」がある。そして、これがきわめて重要なことだと思うのですが、最初に SURROUNDINGS と関係ない「形」は脳裏にはないのです。「形」は、SURROUNDINGS への熟慮の結果として生まれてくる。
そしてあらためて近世日本の建物を見直してみると、そこでも常に「まわり： SURROUNDINGS 」を「気にしている」ことが分るはずです。

建築の世界で、「環境」や「景観」などという語が使われだしてから、かなりの年月が経っています。
しかし、残念ながら、なぜそれらが問題にされるようになったか、その「謂れ」についての「考察」がなされたようには思えません。
相変わらず、環境と建物、景観と建物・・・といった具合の「論議」がなされ、挙句の果てには、それに関わる「法令」までできてしまった・・・。

いったい、人が建物をつくるとはどういうことなのか、どういうことだったのか、radical に考えることが必要だ、と私は考えています（このブログの主旨でもあります）。

次回、続きを・・・。
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この国を・・・・１４：遠くに見え隠れして見えるものは

2012-02-04 17:52:37 | この国を・・・
［文言追加 5日 7.42]

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これは、先に紹介した養蚕農家の近くに在る棟持柱方式の養蚕農家。その妻面です。
ちょっとボケています。
棟持柱には、梁と貫（と言ってもかなりの大寸）が挿してあります。
屋根勾配は６寸近くあるのではないか、と思います。
笛吹川沿いの街道では、こういう建物が軒を連ねていたのです。

　　――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

社会福祉施設（心身障碍者支援施設）の増築設計、最終段階。規模の大きな仕事（と言っても僅か500�屬料�築）は、最近の法令改変以後、ご無沙汰でした。
確認申請の諸手続きが、大きく変っていて戸惑っています。浦島太郎になった気分です。

今様浦島太郎は、この世が大きく変り、人びとに画一的な思考を求める傾向が顕著になり、さらにその傾向を「歓迎」する人びとが増えていることを知り、仰天しています。いつからこうなってしまったのか？

あれはダメ、これもダメ、カクカクシカジカにせよ・・・。そのカクカクシカジカの「領域」がきわめて限定的で「狭く」なった。おまけに、要らない（と思える）装備を付けることも義務付けられる。世の中には、「絶対的標準」なるものがあると《考え》ている、としか思えない。

なぜここまで、こと細かに「親切に」設定するのか。
それは単純な理由。
だいたい、法令や告示、指針・基準といった類が、「すべての場面・局面」に対応できる、などということはあり得ません。
場面・局面は、端的に言えば、人の暮らしごとに、建物ごとに異なる。
設計者は、「その特有の場面･局面にどう対応するのがよいか」を考える。それが設計という行為の基本である、と私は考えています。
だから、いかなる「個々に異なる場面・局面」にも対応できる指針・基準は、当然ながら、存在する筈がない。

しかし、設計者が、個々に個々の場面・局面を考えることを、法令や告示は嫌うのです。
なぜ？
「管理」できないからです。
個々が異なっていては管理できない。それではやってられないので、一つの指針・基準に（無理やり）「統一」しようとする。
けれども、当然のこととして、意図的か否かを問わず、そういう指針・基準の類のスキマの事例が必ず生じる。
しかし、それでは基準・指針の意味がないと（勝手に）思い、スキマのないように告示、指針・基準といった類を改変する（これを通常「改正」と称する）。
だから、ますます「狭く」なるのです。
と言うより、一つの「形」に集約することを求める、と言った方があたっている。
なぜ？楽だから・・。

何が楽なのだ？
人びとを管理するのが楽になる。
なぜ管理が必要なのか？
管理しないと人びとが何をするか分らないから。
管理するのは誰？
それは「選ばれた人たち」。
誰に「選ばれた」のか？
・・・・・　　　　　　［以上７行文言追加 5日 7.42]

そういうことの結果、建物の中味にまったく関係のない「諸手続き」に大きな時間を費やされます。

では、このような「法令や告示、指針・基準といった類の限定強化」は、建物の質を高めているのでしょうか。
表立っては言わないでしょうが、大方の建築関係者の答は「ＮＯ」であることは間違いありません。

では、「法令や告示、指針・基準といった類の限定強化」は、何か「よい結果」を生んだでしょうか。
それが在るのです。
先ず、「法令や告示、指針・基準といった類」に適合しているかどうかの「審査」に、とんでもない時間と労力を要します。
と言うことは、審査担当者が多数必要。
と言うことは、それができる「人材」が要る。
それでは、そういう「人材」はどこに居る？言わずもがな、でしょう。

それに並行して、この審査に適合するように「導く」「《設計》ソフト」が幅をきかす。
つまり、こういった「法令や告示、指針・基準といった類に適合させる諸手続き」に「係わる」方がたの仕事は増える。それはこの方がたの稼ぎに反映する。

もちろん、審査を「お願い」する側、すなわち設計者の仕事も増える。ただし、建物の中味と関係しない「余計な」仕事が・・・。
もっとも、それが「設計」と思われている方がたも、かなりいるようですが。


おそらく、この先ますます、基準・指針は、その偏狭さを増すでしょう。
一言で言えば、最初の「ボタンの掛け違い」そのものを直すことをせず、その場その場で「不都合」を繕い、そこで生じた新たな「不都合」を、またその場しのぎで繕う、・・・。
なぜか？なぜボタンを掛け直さないか？
なぜ radical な（根本的な）検討（今の世の語で言えば「評価」）が行われないのか。
面倒だから？、
そうではなく、おそらく、「権威」にかかわる、と思うからでしょう。沽券に関わる・・・。だってエライんだから、過ちなんかないのだ・・・。
もちろん、「繕い」でも済む場合もあります。
しかし、全体が「繕い」箇所だらけ、というのは、すなわち「本質が見えなくなる」ということ。


こういうことを続けていたとき、その先に見えるのは何でしょうか。
それは、エライ人が決めた「一つの答」：「《模範》解答」に「従う」ことが強制される世界。
従わない物も者も認めない、という世界。
たしかに、管理する側に立てば、手っ取り早い。
すなわちそれは、、「人びとに、個々の思考の停止を求める世界」。
個々は思考をしてはならず、指示のとおりに動け、ということ。
それは、「いつか来た道」、「破滅に至る道」、と私には思えます。


しかし、関西の方では、選挙で多数を得たのだから、少数者は多数者に従え、それが民主主義だ！なぜなら、多数意見こそが「民意」だから、という《論理》で、好んでこの方向に突進したい方がたが増えているらしい。（「この国を・・・１０：民意参照」）
民主主義とは、多数が少数を見殺しにすること？「多数」が「民意」か？

ものごとを、数の多少で《判断》することを、昔から私は採りません。
なぜなら、そういう「考え方」の人たちが、必ず「多数派工作」を行うのを見てきたし、第一、そういう思考は、ものごとの本質からは最も遠い「思考」であることは、言うまでもないことだからです。
片方では「科学的」という言葉を使い、その一方で「数の多少」でものごとを決めようとする、
そういう人がなぜ生まれてしまったのか、理解できません。
どなたか、解説してください。

あるいは、もしかして、このブログで私が書いてきていることは、
どれも、単なる「浦島太郎の愚痴」に見えているのかもしれませんね。
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SURROUNDINGSについて・・・・７：コルビュジェにとっては 何であったのか−２

2012-01-27 17:58:35 | 建物づくり一般
［文言変更 28日9.40]［註記追加 29日 17.56][追加 30日 10.47］

［「この国を・・・13」に新しいリンク先を追加しました−「3.11後のサイエンス：餅屋はどこにいる」　28日18.25］
「この国と原発」の続編を「この国を・・・13」に追加しました。［30日18.50］

　　――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

その昔、私の目にとまったコルビュジェの設計例を、もうしばらく、見てみたいと思います。
はじめは、1930年設計の、南米チリの太平洋を望む崖状の土地に建つ別荘。
これは、コルビュジェ設計集の２巻目、“ Le Corbusier & Pierre Jeanneret 1929〜1934 ”から転載。
これとそっくりの山荘を、Ａ・レーモンドが、軽井沢につくり物議を醸しました（茅葺屋根でつくった！）。

この事例については、写真は内部の写真僅か１点しかありません。あとはスケッチ風透視図。
最初は、配置図と各面の立面。

これから察するに、海へ向うかなり急峻な斜面、と言うより崖、の中腹に建っているようです。
　　　チリは、南アメリカ大陸の太平洋岸を南極にまで至る山脈に沿った細長い国。
したがって、建物へは九十九折（つづらおり）に崖を降りてゆく。

今回の図にも縮尺がないので、平面図の記入寸法から想定してください。
断面図の「逆ヘの字」の左側の高さがおよそ5ｍ。
次の図の平面図の左側の矩形の短辺が800、800cm：８ｍ。長辺は2000：20ｍ。　　

次は、平面図と建物の中の主なる空間の内観スケッチと、部分の写真。
図だけですと、どこから建物内に入るのか分りにくいので、図を補いました。
平面図の赤い矢印がこの建物の主入口。立面図にも、主入口の扉を赤く塗りました（いずれも、原本にはありません）。




この立地状態からすれば、海側の写真がないのは分ります。普通の視点では、見上げの写真しか撮れない。
しかし、崖の上から、眼下に広がる海とそのに建つ建物の写真は撮れるはずです。ところが、そういう視角のスケッチも写真もない。

私の想像では、多分、コルビュジェには、設計のときに、そういう視角、つまり、崖の上から降りてゆくときに見える「姿・景色・見えかた」は、頭にはなかったのではないでしょうか。

もし、崖の上から九十九折の坂道を降りてゆくときの「見えかた」を「気にしていた」のならば、「逆ヘの字型：Ｖ型」の屋根は思いつかないのではないか、と思うからです。
なぜなら、この雄大な景色の中では、いかなる人工物も「小さく」、その「存在」はまわりの景色の中に「吸収されて」しまうはずで、その「吸収」に素直に従わざるを得ないのが普通です。どんなにじたばたしたところで、大地の雄大さにはかなわないからです。

ところが、この「逆ヘの字型：Ｖ型」の「物体」は、その形ゆえに、「目立ち」ます。
しかしそれは、いかに目立っても、所詮、象の背中に止まった虫にすぎない。
言い換えれば、その雄大な景色の中では、「浮いて」見えるはずです。写真を撮ると、多分それが明らかになるのではないでしょうか。
　　　これは、日本の別荘地帯を歩いていてもよくある「風景」です。
　　　そしてもちろん、新興の住宅地でもよく見かける「風景」。
　　　建物そのものが気張ってその形を「主張」しても、まわりの景色に馴染まない。
　　　だから、そういう建物の紹介写真では、大抵、まわりを写さない。

そしてまた、坂道を降りてゆくときの「見えかた」を「気にしていた」のならば、建物への近づきかたにも「工夫」があってもよいのではないか、と私には思えます。
ライトの落水荘や、アアルトのカレー邸は、その「近づきかた」に入念な気遣いが見られることを紹介しました。
けれども、この建物への「近づきかた」は、かなり「無愛想」です。
崖の上から坂道を下り、Ｖ字型に坂道を左に折れ、建物の主入口の前に着く。

このような九十九折に道を設けるときは、「どのような九十九がよいか」考えるものだと思います。
つまり、建物の方に向って下り始め、折り返すには、その気分を維持するように努めるものだ、と私は思います。
そうしないと、何のために降りてゆくのか、意味が分らなくなる、逆に言えば、降りてゆく過程が面倒なものに感じられてしまうはずだからです。屈折点の設定が重要になるのです。

しかし、この図（スケッチの配置図）では、下り始めは、まったく建物のある地点とは逆の方向に向っています。言うならば、だんだん建物とは逆の方向に離れてゆく。見えているのは広大な海原。
そしてやおら折り返し、そこで初めて建物が視野に入ってくる。
そして、多分、屈折点のあたりからは、「逆ヘの字」の長い方の「屋根面」が印象強く見えてきます。
しかし、その「見えかた」は、坂を下ってゆく人の目には目立つけれども、そのように「目立つ」意味合いが分らないのではないでしょうか。人の視線は屋根面に沿って上方に向い、主入口前にはゆかないからです。
それゆえ、この九十九折は、意図ある九十九折ではなく、「やむを得ず、単に高度を下げるための九十九折」であるように、私には思えるのです。

人が自分の感覚に拠って開く登山道でも、登る目的・方向にはずれる九十九折はできません。人は、「ある目標を持って」登るからです。
もしも、人の感覚と関係なくできている登山道があるとすれば、それは、人の感覚に拠ってではなく、地図上で計画された場合の道です。
これは、人が暮すことに拠ってできた曲がりくねった道と、都市計画・地域計画でつくられる幾何学的形の道との違いと同じです。

更に、その屋根面は、遠くに見えるはずの水平線に対しても「浮いて」見えるはずです。私には、その屋根面が、かえって「邪魔」に見えます。人がそのとき見たいのは、「眼前の雄大な海、水平線」なのではないか、と思うからです。そこに突出する斜面、それは何か、なぜ？

つまり、この建物へ向って降りてゆくときの「気持ち」を「つかんで」いたならば、この屋根の「形」は生まれないはずだ、と私には思えるのです。
簡単に言えば、屋根もまた、素直に崖の等高線にならう、つまり、水平を維持する形になるはずだ、ということです。
　　　私事ですが、筑波一小の体育館の設計の際、斜面に並行に置く案の他に、直交させる案も考えました。
　　　この事例も、主な近付きかたは、坂を下りて建物に至ります。
　　　敷地の斜面は、敷地のあたりだけにあるのではなく、筑波山の山裾をとりまき延々と続いています。
　　　もしも直交させる配置を採ると、その建物によって、斜面の連続が断ち切られます。
　　　そこで、かなり早い時点から、直交案は捨てられました。

では、この建物の「逆ヘの字型：Ｖ型」の屋根は、なにゆえに決められたのでしょうか。
その「謂れ」は、断面図で分るように思います。
２階の寝室に至る斜路の勾配と、屋根勾配が同じ、「への字」の屈折点は、斜路の屈折点に一致しています。
つまり、「への字」の屋根型は、当時コルビュジェが盛んに用いていた「斜路」が「根拠」、「動機：モティーフ」になっている、と見ることができます。
そして、この建物の主要部を成す広い空間の大きさも、斜路を「納める」ための大きさである、と理解すると、その広さ（「長さ」）になる「謂れ」が見えてきます。

　　　実は、最初、この建物へは、平面図の左端の開口部から入るのではないか、と勝手に想像していました。
　　　前方に海を見ながら降りてきて、その開口部の外にテラスでもあって、そこに至る。そこから内部へ・・・、と。
　　　それにしては斜路の向きが変だ、と見直したところ、入口が「見付かった」のです。
　　　そこで、入口に色を付けることにしたわけ・・・。


先回の終りに、
・・・
彼のイメージスケッチには、圧倒的に鳥瞰的なものも含め、視点の高いものが多いのです。この、高い位置に「視座」を置く、という点に、コルビュジエの surroundings への「対応」が読める、そのように私には感じられました。
・・・
と書きました。
今回の事例を詳細にみて、私は、この「思い」を更に強く感じています。
なるほど、それゆえに、コルビュジエは「近・現代」に受け容れられたのだ、とあらためて思ったのです。

おそらく、コルビュジェの中には、別の「想い」があったのではないでしょうか。
それはすなわち、端的に言えば、
「 SURROUNDINGS は、『絵』の『地』に過ぎない」ということです。「主」は建「物」自体。「まわり」：「地」は、単に「建物自体」を「際立てる」ためのもの。［文言変更 28日9.40]
多分、西欧の「近代」の建築は、それで成り立ってきた。建築が SURROUNDINGS とは関係なく存在する、言い換えれば、「それだけ」を「見る対象」として扱うようになったのです。「主」のために「まわり」を整える。
たしかに、その傾向のなかでは、アアルトは異質だった、ことによると「前・近代」あるいは「非・近代」と思われた（だからかえって注目された！）。

一方、日本では、「まわり」にゆとりがなくなった。特に都会では。
そこで、「背景なし」で「建物自体」を「主張」する事例が増えた、そしてそれが当たり前だと思うようにもなってしまった・・・。
　　　ところが、日本のアニメは「背景」を重視する、という。
　　　「背景」を、アニメでしか認められなくなった、ということかも知れません。
　　　つまり、現実は SURROUNDINGS なしの世界になってきた・・・。
　　　それで「平気」で「居られる」・・・。

　　　註　追加［29日 17.56]
　　　少なくとも近世までに、日本の建物づくりでは、
　　　「まわり」に拠って、つまり SURROUNDINGS を考えることで、その「場」をつくる、
　　　という考えに到達していた、と考えられます。
　　　いわゆる「書院造」の造営や、あるいは「茶室」造営の根底に、この考え方を顕著に見ることができるからです。
　　　SURROUNDINGS なしで、それらの存在を理解できた、とすると、それは可笑しい。
　　　SURROUNDINGS なしでは、それらは存在根拠を失うはずだ、ということです。
　　　この近世までの人びとの考え方を、近代になって見失い、
　　　更に、現在では、そんなことは必要ない、というまでに至っているのではないか、
　　　そのように私には思えるのです。
　　　そして、そういう考え方で、「書院造」や「茶室」が、若い人たちに「教えられている」としたならば、
　　　それは、「文化」の積極的破壊である、と私は思います。
　　　なにごとも、５Ｗ１Ｈで問わねばならない、私はそう考えています。

　　　近世の日本の建物づくりの様態を、下記で書きました。ご覧ください。[追加 30日 10.47］
　　　　　 「日本の建築技術の展開−16････心象風景の造成・その１」
　　　　　 「日本の建築技術の展開−16の補足」
　　　　　 「日本の建築技術の展開−17････心象風景の造成・その２」
　　　　　 「日本の建築技術の展開−17の補足」
　　　　　 「日本の建築技術の展開−18････心象風景の造成・その３」
　　　　　 「日本の建築技術の展開−19････心象風景の造成・その４」
　　　　　 「日本の建築技術の展開−20････心象風景の造成・その５」
　　　　　 「日本の建築技術の展開−21････心象風景の造成・その６」　　　　 　
　　　
このように考えると、コルビュジエのスケッチ、そこで描かれる「建物」は、「絵」の「主題」に過ぎないのではないか、と思えます。
そうであれば、彼のスケッチに俯瞰、鳥瞰的な図が多いのも理解できる、とあらためて思えてくるのです。
そしてまた、そうであるからこそ、多くの人びとにとって「分りやすい」のです。

「 SURROUNDINGS との関係で建物を理解する」ということは、面倒な作業を必要とします。
とりわけ、現地に赴き実物に接するのではなく、写真や図面でしか接し得ない場合には、本当にその建物を「 SURROUNDINGS との関係で分る」のは非常に難しい。
相当に想像力を駆使しなければ SURROUNDINGS をつかめない、まして「 SURROUNDINGS との関係」を読み取るなどという作業は、「重労働」です。
アアルトの建物が一般受けしないのは、それを理解するのに面倒な作業を要するからだ、そのように思えます。
しかし、「対象」として扱うなら、簡単なこと。近・現代は、作業の楽な方向に向ってきたのではないでしょうか。
そして、「対象」としてはアアルトの設計は「面白くない」。「妙な形」だけが目に入る・・・。「分らない形」。

そしてこの「傾向・風潮」は、まさに「近・現代」の《合理主義的思考》に「適合」した、そう思えます。
一言で言えば、 SURROUNDINGS との関係を取り外して「対象化」してみる「思考」です。

次回、さらにコルビュジェの事例を見てみたいと思います。
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この国を・・・・１３： 無 識者

2012-01-21 16:03:17 | この国を・・・
［リンク先追加　22日 12.26、24日 17.53追加、25日 15.07］［28日 18.25追加］［30日 18.40追加]

今日22日の毎日新聞（毎日jp)の記事は貴重です
　　「この国と原発・第四部：抜け出せない構図・・・重鎮学者が自ら会社設立」
　　「この国と原発・第四部：抜け出せない構図・・・資金支出、自ら審査」
　　　いずれ、web上からは消えるかもしれません。
　　　もし、手に入れることができるのでしたら、新聞をご購入ください。［22日 12.26］
更にこの続きもどうぞ［24日 17.53追加］
「この国と原発・第四部：抜け出せない構図・・・議員立法に壁」
「この国と原発・第四部：抜け出せない構図・・・エネルギー政策転換」
更に追加
「この国と原発・第四部：抜け出せない構図・・・環境省、口を挟めず」［25日 15.07]

「3.11以後のサイエンス：餅屋はどこにいる」［28日 18.25追加］

この国と原発の続き［30日 18.40]
「この国と原発・第四部：抜け出せない構図・・・原子力ムラの建言」
「この国と原発・第四部：抜け出せない構図・・・マグロの町・大間にフルＭＯＸ」
「この国と原発・第四部：抜け出せない構図・・・国策の大間建設」

　　――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――



1990年の秋に撮った写真が出てきました。
山梨県東部、笛吹川上流の秩父に抜ける街道沿いにある総２階建ての養蚕農家。その妻面です。
最近も訪れていますが、少なくなった印象は否めません。しかし、まだかなり残っています。
これは棟持柱方式ではありませんが、その方式の建物もまだ健在です。
おそらく、養蚕が盛んだった明治初期の建築だと思います。

この写真とともに、群馬県や、山梨県西部、白州町（現在北杜市）あたりで撮った養蚕農家の写真も出てきました。
秩父山塊を囲む群馬、山梨、長野、そして埼玉・秩父、東京・奥多摩地域の養蚕農家の建築は、互いに大きく関係があったようです。1990年ごろ、仕事の関係もあり、一帯を歩きまわったことがあり、どれもそのとき撮ったもの。
定かでないものもありますが、いつか紹介したいと思っています。

　　――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

福井・大飯（おおい）原発の「ストレステスト」についての「評価委員会」が開かれたそうです。
その「結論」の報道は二種類あり、どちらなのか定かではありません。
つまり、「テストの『方法』は妥当であった」という報道と、「テストの『結果』は妥当であった」という報道がありました。具体的にはさっぱり判りません。委員会の審議「内容」についての詳しい報道がないからです。いずれにしろ、どちらの場合も、妥当とする判断（これを「評価」と呼ぶのだそうですが）の根拠については詳しい説明はありません。

この委員会が、会場内での一般の傍聴を認めるかどうかで混乱したことは、そして最終的には予定を数時間遅れ、密室でつまり非公開で開催されたことは周知の事実です。
この場合も、非公開にする理由は説明がありません。所管大臣は「科学的な専門家による議論が平穏に開催できないことは容認できない」と非難したそうです。一般の傍聴を認めよ、という見解は容認できない、と解釈してよいのでしょう。

何かと言うと、「有識者」にお尋ねする、これが現在日本の常道になってます。
「有識者」、またの名は「専門家」。

当然、こういう「語」がある以上、「 無 識者」がいていい。

では、「 無 識者」は、何も分らず何も知らない者・人間なのでしょうか。

「有識者」は、何についても「識」がお在りなのでしょうか。
そんなはずがない。
たとえば、先日のＴＶで、地震の「専門家」が、今回の地震を通じて、他分野との交流が如何に必要か、痛感した旨、話しているのを聞いて、「驚き」を禁じ得ませんでした。
その場合の他分野とは、地質学。
地層には、過去の大地の変動が刻まれている、もちろん数千年を越える年月の・・。
その「成果」を知らなかった、という。
何でも、これまでは過去100年ほどの地震の発生状況を「精密に」検討し、地震発生のメカニズム理論を構築していた、そして、それによって各地域の地震の発生確率を「評価」していた、と言うのです。
もしかして、この日本で地震が発生するようになったのが、最近のことだ、などと考えていた？
あるいは「精密な」データが得られるものだけで（データの無いもの、得にくいものは無視して）、「理論」を構築していた？1000年も前の地震のGPSデータなんか、無い、ゆえにデータ化できない、ゆえに「捨象（しゃ しょう）」する・・・（無視黙殺することを捨象とカッコヨク言った時代がありました！）。

このＴＶを見ていて、私は、明治以降に生まれた「建築」の「専門家」たちの、自国の建築についてまったく「無知」であった事実を思い出しました。
その「無知な有識者・専門家」の後裔たちが、「専門」「有識」の名の下でつくりだしたのが、現下の「耐震《理論》」なのです。
彼らはいまだに日本の古建築が、当然木造ですが、数百年、地震に遭っても壊れていない、という厳然たる事実を、まったく説明できていないのです。
ことによると、それ以前に、そういう事例の存在さえも知らないのかもしれません。
　　　兵庫県の西部に三木という場所があります。そこに例の e ディフェンスなる振動台実験場があります。
　　　ここで実物大構造物実験を実施したり、あるいは見学する「専門家」で、
　　　そこから僅かな距離にある建築後800年ほど、壊れることなく建っている木造建物を
　　　見に行かれた方はあるのでしょうか？はなはだ疑問です。
　　　それが浄土寺・浄土堂です。
　　　蛇足ですが、私は何度も浄土寺・浄土堂は訪れていますが、e ディフェンスには行ったことがありません。

これらの木造建築が健在である理由を説明できない「耐震《理論》」というのは、はたして「理論」と言えるのでしょうか？
もしも、現在、究明中なのだ、というのならば、
そういう未完の状態の「成果」をもって、現実の建築を差配するような基準をつくってはならない、
と思うのが、普通の人の、つまり「 無 識者」の真っ当な感覚だろうと思います。

「数百年、地震に遭っても壊れない」建物をつくってきたのは、現代の「有識者」たちのいう「識」はもっていない「普通の人たち」なのです。もちろん「構造力学」も「構造計算」も知らないし、ましてやコンピュータを持っていたわけでもありません。そしてまたもちろん、法令の定める基準や規定があったわけでもない。
それでも、彼らにはそういう建物をつくれたのです。これは歴史的事実。
当然、頻繁に地震に遭うことは知っていました。彼らは、現代の「有識者」よりも、地震について、数等「よく分っていた」のです。
ここで当然、「分る」ということはどういうことか、あらためて考え直さなければなりません。

　　　参照　一昨年、「工学」特に「建築」の世界での「分る」ということの「理解の実態」について、書きました。
　　　　　　　ご覧ください。
　 　　「観察、認識、そして『分る』ということ−１」
　　 　「観察、認識、そして『分る』ということ−２」
　　 　「観察、認識、そして『分る』ということ−３」

地震や耐震のことは「私たち「有識者」に任せなさい、私たちのご託宣を信じなさい、などと言うのは止めてもらおうではありませんか。

そうではなくて、
地震はこんな具合に起きている、こんな現象を惹き起こしている、こんな具合の被災を生じる、あるいは、こういう場合は健在である・・・、災害に対して人びとの間ではこんな行動が見られた・・・、こういった諸般の「事実」を、（仲間うちの学会ではなく）広く世のなかに公開する、
そうであったとき、はじめて「有識者」の「尊称」を与えられてもおかしくはありません。
各地の「古老」たちこそ、本当の「有識者」だったのです。

そして、私たち個々も、誰かの言い分に頼る、頼り切る、言い換えれば「楽をしよう」などという考えを採りさえしなければ、
つまり、
私たち自らが自らの「識」の領域を「開拓」するならば、
王様はハダカだ、と自信をもって言えるようになり、
その結果、「有識者」たちが「有識者」を自称することなどできなくなる
そのように私は思っています。

今から40年ほど前、大学闘争の盛んだったころ、タコツボ化という言葉がよく使われました。
蛸には申し訳ないのですが、壷に潜り込んでまわりを見なくなる、見えなくなっている「研究」「研究者」「専門」への若者たちからの批判の言です。
　　　蛸は、見たくないために蛸壺に入っているのではありません。
　　　そこを拠点に自由自在に行動しているのです。
　　　つまり「まわり」「世界」「 SURROUNDINGS 」を「認識」している。タコツボ化したら生きてゆけない！

ＴＶを見ていて、あの頃とまったく変っていない、ことによると更にひどくなっているのではないか、もしかしたらコンピュータの普及がそれを助長してはいないか・・・、そんなことを考えました。
つまり、
私たち固有の「感性」が失せてしまっている・・・。
真っ当な「感性」をもっていたなら、私たちのご託宣を信じなさい・・、などという「発想」はもちろん、あれは「想定外」などと言って済まそう・・・、などとは思わないはずではないですか。

私は「 無 識者」で居続けたい、と思っています。


追記　前にも紹介した一文を転載します。

　　　･･････
　　　彼の言葉のなかで、私にいちばん強い印象を与えたのは、
　　　廊下を歩きながらスタインバーグが呟くように言った言葉である。
　　　その言葉を生きることは、
　　　知識と社会的役割の細分化が進んだ今の世の中で、
　　　どの都会でも、
　　　極めてむずかしいことだろう。
　　　「私はまだ何の専門家にもなっていない」と彼は言った。
　　　「幸いにして」と私が応じると、
　　　「幸いにして」と彼は繰り返した。　
　　　
　　　　　　加藤周一「山中人�力叩Ε好織ぅ鵐弌璽阿聾世辰�･･･より」

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SURROUNDINGSについて・・・・６：コルビュジェにとっては 何だったのか

2012-01-17 18:14:05 | 建物づくり一般
［書き忘れ追補 18日 7.45］




ここしばらく、時間があると、コルビュジェの初期の設計事例を見ています。
コルビュジェの設計を見るのは、ほんとに久しぶり。
だから、設計集には、紙が貼り付いてしまったり、変色している頁もありました。

　　　註　普通は「設計集」ではなく「作品集」という語が使われます。
　　　　　ただ、建築には「作品」という語は相応しくないと考えていますので、
　　　　　私は「設計（事例）集」を使うようにしています。
　　　　　「作品」というと、何となく「個人の作品」というイメージが強くなりますが、
　　　　　建物はそうではない。
　　　　　なぜなら、設計者は個人であっても、通常、
　　　　　つくられる建物等は、「設計者個人だけのものではない」からです。
　　　　　　　第一、多くの場合、設計者が身銭を切っているわけではない。
　　　　　　　もちろん、身銭を切ろうが、だからと言って個人のものと考えるのは間違いです。　　　
　　　　　絵や彫刻などの「作品」なら、気に入らなければ、見なければいい。押入れにしまうこともできる。
　　　　　建物は、そうはゆきません。
　　　　　否が応でも、顔を合わせなければならないのです。
　　　　　つまり、その点では、建物は「設計者個人のものではない」のです。
　　　　　「作品」という語に慣れてしまうと、この厳然たる事実を、つい忘れてしまう、
　　　　　そのように私は思っています。
　　　　　この厳然たる事実を忘れると、どうなるか。
　　　　　あの「理解不能」者たちのような「感覚」になってしまうのではないでしょうか。

なぜコルビュジェを見る気になったか。
ここ数回、 SURROUNDINGS に素直に拠って設計をしている、と私が理解しているアアルトの設計事例を見てきました。
では、戦後の日本の建築界を風靡したコルビュジェは SURROUNDINGS をどのように捉えていたか、あらためて見てみよう、と思ったからです。
SURROUNDINGS は、誰のまわりにも在ります。
建物づくりに関わるのであるならば、それについて、何かを「想って」いるはずだ、
そう思ったのです。

私の記憶の中で印象に残っていた事例を探しました。
先ず、そのいくつかを紹介します。

　　　参考にしているのは、
　　　“Le Corbusier & Pierre Jeanneret” Les Editions d'Architecture刊
　　　　この書物は、年代別に編纂されています。
　　　　今回は、“Le Corbusier & Pierre Jeanneret 1910〜1929”から。きわめて初期の事例集です。

Le Corbusier は 本名 Charles Edouard Jeanneret のいわば「号」。
設計事例集に名のある Pierre Jeanneret は従弟。

コルビュジェはスイス生まれ（1887年生）、最初は画家を目指し、美術学校に通っていたようです。そこで、建築転向を奨められ、先に建築の仕事をしていた従弟のところへ行った。それで、当初は連名になっている。

コルビュジェは、諸国を観て歩いていて、日本にも来たらしい。その各地への旅行のときのスケッチ：クロッキーが冒頭の図です。
描かれていることから判断すると、建築に「転向」してからの旅ではないでしょうか。
彼の設計には、地中海周辺の建物に倣った事例が多いのは、スイス生まれの人間にとって、地中海周辺は魅力があったのでしょう。
地中海周辺には、ローマの影響や、サラセン文化の影響を受けた SURROUNDINGS が多く見られ、それに通じるところが設計に現れているように思います。
一方で、日本をはじめ、東洋（の考え方）は彼に刺激を与えたようには私には思えません。「湿っぽかった」のかもしれません。


さて、はじめに、“Le Corbusier & Pierre Jeanneret　1910〜1929”から、パリの街中とおぼしき場所に建つ LA Maison du Peintre Ozenfant a Paris。
1922年とありますから、コルビュジェ30代初めころの設計。
外観は下の写真。


この設計集には「配置図」付の事例紹介がきわめて少なく、この場合も載ってません。
３階建てで平面図を集成したのが下図。スケールも不明です。


写真と図から「判定」すると、比較的樹木の多い街角の、既存の煉瓦造の建物を改修・改造・増築したものと思われます。
つまり、既存の surroundings に応じている、既存の建物の持っていた「性向」に従った、と考えてよいでしょう。

私としては、既存の煉瓦造の建物の改造前の姿を含め、周辺の様子：surroundings を知りたいのですが、この書の編纂者は、そういう点には関心がないようです。

　　　註　この書の編纂は、Introduction et Textes par Le Corbusier とありますから
　　　　　コルビュジエ自身の趣旨に沿っているものと考えられます。
　　　　　その点、まさしく「西欧の近代・20世紀」の「精神」がたくまずして現れている、とも言えます。

この建物の「目玉」は、最上階のほぼ二層吹き抜けのアトリエ。
私の印象に残っていたのがこの写真です。それで採りあげたわけ。
気持ちのよい空間です。ただ、寒そう。

ある頃まで、アトリエというのは、北側採光でしかも天空光が望ましい、とされていました。私が通った大学の彫塑室は、北側でトップライトで明るかった（建築コースでは、彫塑が必修でした）。
　　　知人の著名な洋画家が、蛍光灯のライティングで絵を描く、と聞いて驚いたことがあります。
　　　私が依頼された彫刻家の住まいでは、北側で東西からのハイサイドで採光する工房にしました。

次に紹介する事例は、同じく“Le Corbusier & Pierre Jeanneret 1910〜1929”から、“ Maisons La Roche & Albert Jeanneret ”。
つまり、左半分は Roche 邸、右半分は Albert Jeanneret 邸。
　　　Maisons は「邸」という意と理解してます。
　　　英語の mansion ：大邸宅と同義語。
　　　日本にはいたるところに mansion が建ち、笑えぬ話がいっぱいあるようです。
　　　日本の若者が、自分の家は〇〇マンションと西欧人の恋人に語り、恋人は日本を訪れて、
　　　それが apartment house あることを知って愕然とし、しかし若者は怪訝な顔をしていた・・・、などなど。
　　　私の「実感」では、何よりも、手紙の宛名書きで苦労するのが、この手の〇〇マンション。長すぎる。 　　　

これも所在はパリの街中と思われます。
　　　後掲のスケッチに、Projet des maisons du‘Square de Docteur Blanche' とあります。
　　　パリを知りませんが、場所名ではないかと思います。

この事例には、当初のスケッチが紹介されています。

このスケッチとほぼ同じ向きで、建物寄りから見た外観は下の写真。

曲った壁を正面から見ると


平面図を集成すると下図。
書物では、地上階が一番上、次に２層、そして別頁に３層目。更にスケールが異なる。
それでは分りにくいので、この図は、同一スケールで下から地上階、２層目、３層目に編成し直してあります。ただし、基準スケールはどこにも表示がない（こういう建築紹介は、めったに見かけません）。

平面図の左端部を中央の階段（家人用）から見たRoche 邸の HALL が下の写真。
ここに見えている階段は、地上階の入口から、２層にある曲面の壁をもつギャラリーへの主通路。
左手に見える歩廊が、手前にある食堂へ通じています。



［書き忘れ追補 18日 7.45］
今回あらためて、先の外観の写真を見たとき、かつてこれを見たときには多分感じていなかったと思われる大きな違和感を覚えました。
それは、多分にあの曲面をなす壁の存在によるものと思われます。
簡単に言えば、あのような曲面になる「謂れ」が読み取れない、そこから生じた感覚だと思われます。
おそらく、この家を訪れるには、あの曲面の壁を正面に見ながら歩いてくるのでしょうが、その「歩く」という「行動」を受け容れてくれる「形」には、私にはどうしても見えないのです。横から見た写真でも、この曲面は、私には「しっくりこない」のです。

けれども、先に紹介したこの建物の平面のスケッチ：「形」は、コルビュジェの書物にはよく引用されていますから、おそらく「気にいっていた」のだと思われます。
ということは、彼のつくる「形」は、そこに「在る人の感覚」とはまったく関係なく決められている、そのように私には思えるのです。

この外観にタイルを張ると、最近の日本の建物に似てきませんか。


さて、この建物のイメージスケッチをもう一度見てください。
今回あらためて設計集を見ていて気がついたのは、彼の描くスケッチなどの「視点」「視座」の位置の高さ。
後に紹介しますが、彼のイメージスケッチには、圧倒的に鳥瞰的なものも含め、視点の高いものが多いのです。
この、高い位置に「視座」を置く、という点に、コルビュジエの surroundings への「対応」が読める、そのように私には感じられました。

アアルトのスケッチ群を見直してもらうと分ると思うのですが、アアルトにはこういう視点でのスケッチはないのです。
アアルトの目線は、いつも、通常そこに在る人の高さにあります。

コルビュジエのアアルトととの違いは何なのか、何に拠るのか、次回、別の事例を通して考えたいと思います。
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この国を・・・・１２：一人ひとりの事故調を！

2012-01-13 18:26:47 | この国を・・・
[追加 15日 8.25][追加 17日 17.10]

19日付東京新聞社説、あいかわらず真っ当な社説です。
東京web より「原発最長60年・・・」［追加 19日 15.17」
「リベラル２１」の次の記事をお読みください。
2012.01.17 「民主党政権とマスメディアへ深まる失望感」　　[追加 17日 17.10]

確認申請用の書類・図面づくりと並行して「 SURROUNDINGS について」の続きの作業中に目にした「記事」を転載します。
先ほど届いた毎日新聞夕刊にあった記事です。
共感を覚えましたので、毎日jpにも載るとは思いますが、取り急ぎコピーして転載します。
字が小さくて恐縮です。

その中の一節。
・・・・
これからは 自分自身の判断と力にのみ頼って
生きてゆかなければならない ということになるでしょう。
国家も企業も社会も宗教も民族意識も
頼るに値しない時代の到来が しきりに予感されるのです。
一個人としての潜在能力の何たるかを
つくづく思い知らされる、孤軍奮闘の未来の幕開けです。
・・・・
　　これは丸山 健二 氏のブログ「一刀両断」中の文言。

そして
・・・・
なぜ失敗から教訓を学べないのか。
「粋とやぼですよ。
本当のことを言っちゃあ粋じゃない、やぼだという文化がある。

ところが、言わずにおくことが、
問題の本質から目を背けさせる口実になってしまう。

そもそも日本人には権力に過剰に適応するくせがある。
政府や東電はそんな国民性を知り抜いているから、
時間さえたてば国民は黙る、今さえごまかせば、
何年後のことなんか知ったことじゃないと、高をくくっているんです」

　震災直後、暴動も起こさず、整然と行動した日本人を海外メディアは称賛した。
多くの人はそれを「誇り」ととらえたが、丸山さんはそうはみない。
「あれは外国の権力者たちの
『自国の民もこれぐらい従順であってくれたら』という願望ですよ。
その裏には『お前らは羊か』というからかいも含まれています」
・・・・

そして更に
・・・・
「自立するには、個人に立ち返ることが必要であり、
そのためには勇気が必要。
勇気が必要ということは、自分しか当てにしないということです。
自分の目で見、耳で聞いたことをもとに自分で判断して、
自分の力でなるたけ生きてみる。
そうでない力が働いたときには、その力をまず疑ってみる。
国家の力、宗教の力、集団の力、そういうものに安易に寄りかからない。
絆という言葉にもだまされちゃいけない。
群れてもなんともならない、自分一人がなんとかしないと」
・・・・

全文を
毎日jpで読めます。[追加 15日 8.25]
「日本よ！悲しみを越えて」


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寒中お見舞い

2012-01-09 17:56:52 | その他
［追加 10日 17.04]

忘れてしまわないために
毎日 jp の記事にリンク
「だって終わってない」
「原発見直し、根本は問わぬまま　経済優先に草の根の拒絶感」［追加 10日 17.04]

時間があれば、「この国を・・・・11」で紹介した、東 氏、池澤 氏の「見解」もお読みください。

　　――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

寒中お見舞い申し上げます。

今年は、ここしばらくなかった「寒い冬」になっているように思います。当地では、ここ数日、朝７時で−４度。
それでも、１０年ほど前とは違い、まだ水道管の凍結もありません。
立春まであと少し。
陽射しは明らかに変ってきています。

寒中お見舞いのはがきのコピーを載せます。版面は年賀状と同じ。年賀状では「一陽来復」が表題でした。



これは、昨年４月の「建物をつくるとはどういうことか−１６」に掲載した地図を再編集したもの。全体小さくて恐縮です。

　　――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

図面の最終チェック・調整の合間を使って、「 SURRONDINGS について」の続きにとりかかっています。
今回は、先に触れたコルビュジェの初期の設計例を採りあげようと、コルビュジェの設計集を広げています。
久しぶりに見たコルビュジェの初期の設計事例は、私のなかにあった（私が思っていた）イメージとはかなり異なっていました。それでも、初期の事例の方が好ましく思います。
何が異なっていたか、というより、あらためて何に気がついたか、そのあたりのことも含めて書きたいと思っています。
まとまるまでに、もう少し時間がかかりそうです。
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この国を・・・・１１：続「民意」

2012-01-04 19:20:52 | この国を・・・
［追加 7日 7.18　8日 10.00 8日 17.35 9日 8.15]

原発事故で避難を余儀なくされた福島の方がたの「気持」を、暖かい、そして当たり前の言葉で述べている 7日付の東京新聞社説を、東京webから紹介させていただきます。
「民の力を活かそう　つながり望む声を聞け」
　　　なお、東京 web の記事を読めなくなった場合を考え、プリントアウトして追加・転載しました（末尾）。［8日 10.00］

その中の一節を、以下に転載します。
　　・・・・
　　悩める避難者の気持ちを政府はどう受け止めるでしょう。
　　昨年末に原発事故の「収束宣言」を出し、
　　汚染土壌などの中間貯蔵施設を原発のある双葉郡内に建設する方針を打ち出しました。
　　まるで事故の幕引きのため、既成事実化を急ごうとする非情さがうかがえます。
　　人の心まで「処理」できません。
　　葛藤を続ける住民たちの心を逆なでし、怒りを増幅させるばかりでしょう。
　　・・・・

まったく同感です。

　　　註　下記もご覧ください。
　　　　　「苦闘する母子避難者」毎日jp　8日付記事［追加 8日 17.35]
　　　　　更に、下記も
　　　　　「作家・東 浩紀 氏の見解」毎日 jp 9日付記事［追加 9日 8.15]
　　　　　その中の一節。
　　　　　　　・・・・
　　　　　　　「深刻な問題は日本政府の言葉を日本人が信じられなくなったことです。
　　　　　　　政府は福島第１原発の冷温停止状態と事故収束を宣言しましたが、
　　　　　　　その言葉を信じている日本人がどのくらいいるのでしょう。
　　　　　　　政治家の言葉が軽くなると何も決まらなくなります」
　　　　　　　そして、原発事故対応に「もし」が許されるならと前置きし
　　　　　　　「一時的なパニックを招いたとしても政府は初期段階でメルトダウン（炉心溶融）を公表しておけばよかった。
　　　　　　　そうすれば、ここまで信頼を失うこともなかった」と指摘した。
　　　　　　　「日本政府は、単純に言って、謝罪すべきだと思う。
　　　　　　　初期段階で事故の規模を見誤った。
　　　　　　　意図的な情報操作もした。
　　　　　　　見通しの甘い原発政策で歴史ある町や村を放棄せざるをえない状況になった。
　　　　　　　これは政府の責任であると謝罪しなければ、話が始まらない」と力を込める。
　　　　　　　しかし、謝罪の言葉は誰からも語られず、日本は年を越した。
　　　　　　　・・・・　　　　　　
　　　　　「作家・池澤 夏樹 氏の見解」毎日 jp 9日付記事［追加 9日 8.15]
　　　　　その中の一節。
　　　　　　　・・・・
　　　　　　　原子力は人間の手に負えません。
　　　　　　　国土は国の基本なのに、日本のまん中に何十年も住めない国土をつくってしまった。
　　　　　　　福島の人は全国各地に避難している。ディアスポラ、流浪の民を生んでしまった。
　　　　　　　大きな罪です。
　　　　　　　除染？　
　　　　　　　世の中の毒は焼けば消失しますが、放射性物質は違う。
　　　　　　　取り除けないのだから『除染』ではなく『移染』。
　　　　　　　そんなものを大気に、海に放出し、国際社会においても罪を犯してしまった。
　　　　　　　・・・・

　　　　　よろしければ、下記も
　　　　　「この国を････10：民意」



［註記追加 5日9.09］


お寄せいただいたコメントに、「・・・・原発爆発事故の 終息 が見えない状況の中・・・」という一節がありました。
思わず、「そうだ、こういう場合、収束という語彙は普通は使わない、普通は 終息 だ」という感想を抱きました。

この二つの語彙の意味を調べると、次のようになります。
　　収束：�� おさまりをつけること。おさまりがつくこと。
　　　　　 �� 数列が、ある一つの有限確定の値にいくらでも近づくこと。・・・収斂。
　　終息：事がおわって、おさまること。終止。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上「広辞苑」による
　　新明解国語辞典の解説もほぼ同様です。
　　　　註　一つの「束」に収まる、まとめる⇒おさまりをつける、おさまりがつく。［註記追加 5日9.09］
　　　　註　終息の「息」は、「熄」の置き換えです。
　　　　　　英語では、cease, end, come to end.：終る
　　　　　　　　　　　　 be eradicated, be stamped out.：根絶される
　　　　　　因みに、収束：be stringent　数学用語：converge

福島の人びとが、何がシュウソクだ、と憤慨しています。
ここしばらく偉い方がたの使う「収束」の語に惑わされてはいなかったか？

シュウソクという「音」だけ聞いていると、原発事故の収拾がついた、つまり事故にからんで発生した事態がすべて「終息した」と言っているように聞こえてしまうのです。

偉い方がたは、もしかして、意図的に「収束」の語を使ったのではないか？
なぜなら、皆さん、「語」の抱かせる《イメージ》で語を使う「達人」だからです。「 commercialism ：営利本位の商業主義」の時代に育ったからでしょうか、生まれもって身についている。
「（現代の）政治家」というのは、《イメージ》で普通の人びとを手玉に取るのが得意な人たちへの「尊称」なのかもしれません。


そういう《イメージ》に惑わされずに「ことの本質」に迫りたい、scientific でありたい、と私は思っています。


さて、web 上ですが、年末・年始の各新聞の社説・論説の類を読ませていただきました。
六社です。
早く原発を再稼動させないと、早く「開国」しないと、日本の産業が空洞化する、という福島の人びとなんかまったく視野にない論調の新聞が三つ、煮え切らないのが一つ、少しましなのが一つ。

その中で、私が共感を覚えたのは、東京新聞の論調でした。

大晦日と元旦の社説を、web上から消えてしまったときを考えて、以下にプリントアウトしたものを転載させていただきます。

本当の「民意」とは何か、そしてメディアの「義務」について語っています。当たり前のことです。









リンク先も載せておきます。
　　　「人間そのすばらしさ」
　　　「民の力を今、活かそう」
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一 陽 来 復

2012-01-01 16:27:02 | その他
年末からかなり寒い日が続いていますが、陽あたりのよい場所では、もう芽吹きの用意が進んでいます。
道端のドウダンツツジ。
一昨年夏の猛暑で、だいぶ弱っていましたが、少しばかり回復してきたようです。





今年もよろしくお願いいたします。
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SURROUNDINGSについて・・・・４の追補・ロヴァニエミ図書館

2011-12-31 15:37:38 | 建物づくり一般
Architectural Monographs 4　ALVAR AALTO（ Academy Editions・London ）に、ロヴァニエミ図書館の開館時の写真がありましたので、追加紹介します。

先ず、平面図を再掲します。




最初は main readingroom の外壁よりに立って、control desk の方を観たところです。先回の写真は�イ里箸海蹐任垢�、その左側�い剖瓩な�の「房」のところから見ています。



次は、小さな readingroom 、平面図右手の長方形に近い室を、control desk の方から見た様子。平面図では机が並んでいますが、しつらえは少し変っています。



次はハイサイドの様子。ハイサイド：clerestory と呼んでいます。



以上の写真から、居心地のよさそうな図書館の様子が分ります。
このような雰囲気の図書館は、なかなか日本では見かけないと思います。

その理由は、「図書館 ＝（ public : みんなの）書斎」と考えるか、「図書館＝書籍の保管場所」と考えるか、その違いによる、そんなように思えます。
因みに、日本で言う「閉架書庫」は、stock room 。
それゆえ、library 、readingroom 、stock room という構成になるわけです。
「開架」「閉架」という「感覚」がないのです。

大分よくはなってきましたが、日本の図書館には、どうしても「管理」の発想が見え隠れします。つまり、 public ではない。
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SURROUNDINGS について・・・・５：続・アアルトのつくる図書館

2011-12-30 17:26:15 | 建物づくり一般
先回、ロヴァニエミの図書館紹介の際
・・・この図書館の閲覧スペースの「特徴」は、あたかも「書籍に囲まれ、書斎で書物に好き勝手に接してるという場景・情景」で書物に接することができる、という点にある、と私は思います。
これは、初期に設計したヴィイプリの図書館以来の、アアルトの一貫した「図書館像」である、と言ってよいでしょう（と言うより、彼の「建築像」そのもの、と言った方がよいかもしれません）。・・・
と書きました。
そのヴィイプリ（ VIIPURI ）の図書館を紹介します。

今回は、以下の書物を参考にしています。
　　１）ALVAR AALTO �機�Les Editions d'Architecture Artemis Zurich）
　　２）Architectural Monographs 4　ALVAR AALTO（ Academy Editions・London ）
　　３）The Masters of World Architecture Series：ALVAR AALTO（George Braziller,Inc.）
　　以下の図版は１）からの転載です。

この図書館は、今から80年ほど前に建てられた建物です。
1927年、競技設計でアアルトが設計者に決まり、以後敷地に変更などがあって、完成は1935年。
２）によると、アアルトの案は、ギュンナー・アスプルンド（ Gunnar Asplund ）のストックホルム図書館に大きく影響を受けている、とのこと。

ヴィイプリは、北緯70度近い地域にあり、図書館ができたころ、人口約90,000の町。
しかし、残念ながら、現在、この建物はありません。
ヴィイプリの町も、フィンランドではなくなっています。
１）によると、Russo-Finnish War でソ連領（現ロシア領）になり、町の名も VYBORG になり、図書館の建物は完全に破壊され、廃墟になっているといいます。
それゆえ、残された図面と何枚かの写真によってしか、その様子を知ることができません（ここに挙げた書籍に使われている写真は、すべて同じです）。

どんな所に建っているか、残念ながら地図等はなく、唯一、航空写真があります。



左側の白い直方体の建物が、図書館の建物。右上は教会。

次は、斜めからの鳥瞰。建物全体が分ります。



低い棟が入口側で、この低層部は講堂 lecture room と管理関係諸室です。

平面図・断面図をまとめた図が次の図。


外見はきわめて単純ですが、レベルが微妙に重なっているので、分りやすくするため、原図に色をかけました。
それでも分りにくい。
アアルトは、この単純な直方体の中に、実現すべき「空間」を読み取っていた、逆に言うと、彼が望んだ「空間」を、直方体にまとめ上げた、と言えばよいでしょう。
そしてそれは、きわめて明快。
その空間の構成を、二次元で表わすがゆえに、分りにくい、要するに、図面の上では分りにくい、に過ぎないのです。実際の建物の中にいる人には分りやすいのではないか、と思います。

以下に、実際の建物にいる視点で、写真をまとめます。
歩く順に�　銑い糧峭罎鮨兇蠅泙靴拭�
�　Д┘鵐肇薀鵐垢貌�ります。エントランスホールの右手には講堂：lecture room があります。エントランスホールは、その foyer の一部になっています。

library へは、階段を上がり、�△忙蠅蠅泙后��，鉢△涼丙垢�1.5ｍほど（数字が書いてあるのですが、読めない！段数からの判断です）。
　　　一般に、こういう場合の段差はこの程度になります。
　　　日本の場合なら、1.3〜1.4ｍ（４尺５寸程度）が限度でしょう。身長、したがって目の位置が、
　　　西欧人よりも若干低いからです。
　　　こういう場合、階段に足をかける前に、行く先の踊り場の床面が目に入ることが必須と言えるようです。
　　　想像していただければ分りますが、踊り場床面が目に入らないと、階段は、目の前のバリアになってしまいます。
　　　つまり、隔壁になる。駅の階段は、やむを得ないから登る。しかし、こういう用途の建物ではバリアになるのです。
　　　以前、帝国ホテルのロビーを紹介しましたが、そこでも、踊り場：行く先は目線の中に入っています。
　　　　　法規の規定どおり踊り場は３ｍ以内にあればいい、というような単純な話ではありません。
　　　　　階段については、あらためて書こうか、と思います。

エントランスホールを、�△裡前銘屬�ら振り返って見たのが次の写真です。



写真の様子から、工事終了時に撮られたのだと思われます。

なお、�△琉銘屬�断面図のどこにあたるかを示すために、平面図と断面図に * 印を付けてあります。

library に向うには、曲った壁に沿って右へ曲がり、階段を登ります。階段の上り端Ｂで撮ったのが次。



この階段も、バリアにはなっていません。
それは、段数が少ないこともありますが、この階段の上り端が、library の大きな空間の端に少し入った位置にあるからです。
つまり、�△廼覆辰進匹鳳茲辰童�きを変えたとき、すでに library の空間の中に入っているのです。
写真に写っている円はトップライト。
壁際に書架が並んでいます。

この階段を登りきったところは、library の下段。library はロヴァニエミの図書館と同じ構成です。
写真をよく見ると、下段部分の書架と上段部の書架が重なって見えていることが分ります。
この階段を登っている人の心情を想像してみてください。期待で歩が速まる、そんな気分になるのではないでしょうか。

そして��に至ります。
目の前に下段の書架に囲まれた空間が広がります。
けれども、来館者は、きびすを返してまだ階段を登ります。登ったところ�い� control desk があり、入館が了承されます。後は、館内自由です。
振り返ってＣから Library 全体を見たのが次の写真。



同じレベル：上段のＤ、Ｅから Library を見たのが次の２枚。
これで Library の全体がつかめます。





下の写真に見える control desk の向う側には、一段降りて reading room が広がります。
天井の高さが切り替わっていることに留意してください（断面図参照）。
　　　このとき、もしも天井が同一だったらどうなるかを想像することによって、天井切替の意味が分ります。
　　　実は、こういう「想像の作業」が、設計図を見るときの重要な行為である、と私は思っています。
　　　それによって、「見る」が「観る」に深化できる、と思うからです。

この空間のつくり方は、その後のアアルトのつくる図書館では、常に見ることができます。　

次はＦから見た children's library の全景です。




２）Architectural Monographs 4　ALVAR AALTO には、別の断面図がありましたので、次に載せます。



上は、先の断面図とは逆に切った断面。左が library 、右が reading room 。
下は、左がエントランス側、library の中央部の断面です。この図の右下は children's library 。

ここまで、場所の表記を英語で示してきました。
それは、原本に、 library 、reading room とあり、訳語に悩んだからです。普通は、 library ＝図書館、reading room ＝閲覧室となります。
しかし、原本で library とされている所は、通常、日本語では「開架書庫・開架書架」などと呼ばれる場所で、それを「図書館」と呼ぶのは奇妙です。
端的に言えば、日本の図書館には、ロヴァニエミやヴィイプリの図書館のような空間が存在せず、適切な用語がない、ということです。

あらためて library の語義を調べてみると、原義には「書斎」という意味が含まれます。
つまり、ロヴァニエミやヴィイプリの図書館、と言うより、アアルトのつくる図書館は、public library 、すなわち「公共の書斎」を目指している、と理解すれば、納得がゆくのではないか、と思います。


ただ、ヴィイプリの図書館の reading room は、理解に苦しみます。
reading room の読書席は、次の写真のようになっていますが、まるで教室です。これでは読書に没頭できない。
　


おそらく、アアルト自身もそう思ったに違いなく、こういう reading room は、これがはじめで最後、以降のアアルトがつくる図書館では見られません。
また library の大きさも、ヴィイプリの図書館よりも小さくなります。
書物に接する空間、書斎になる空間の大きさには、一定の限度がある、と考えたものと思われます。ヴィイプリは、大きすぎた、と考えたのではないでしょうか。

ロヴァニエミの図書館の library をいくつかの房に分ける方式は、多分、そういうところからの結論だったのだと思います。
この考えは、大学の図書館のような、規模の大きい図書館でも同じです（いづれ紹介したいと思います）。


最後に、講堂の内観。



この天井はダテではありません。それを解説する図が下図。


同様に、トップライトもダテではありません、トップライトの計画のスケッチが下図です。満遍なく明るさを、という計画です。



　　　ことによると、無段差＝バリアフリー、という「考え」をお持ちの方には、
　　　これほどひどい建物はない、と見えるでしょう。
　　　しかし、無段差＝バリアフリーというのは、点字ブロックをう設置すればバリアフリーと言うのと同じで、
　　　あまりにも安易だ、と私は思っています。
　　　この点についても、いずれ書きたいと思っています。


今年は、今回で終りにいたします。
よい年になりますように。
また来年もお読みいただければ幸いです。

　　――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

蛇足

建「物」の設計ではなく、「 surroundings の改変」の「設計」である、ということを、ごくあたりまえのこととして実行している設計の例として、アアルトの設計事例をいくつか紹介しています。
しかし、「 surroundings の改変＝建築」という考え方について言うのに、本当は、何もアアルトを持ち出さなくてもよいのです。　
なぜなら、このシリーズの２回目に書いたように、中世末期から近世にかけてつくられた多くの日本の建物は、階級の上下を問わず、「建物をつくることは surroundings の改変である」という「事実」を、当たり前のこととして認識してつくられていた、と考えられるからです。
残念ながら、多くの方がたは、日本で為されていることを知ろうとせず、知っていても認めず、それゆえに観ようともせず、ひたすら、国外、特に西欧（最近ではアメリカ）の事例を「ベター」と考える悪弊があります。
これは、すでに遠藤 新 氏も述べていることです。

　　　・・・・
　　　かつてブルーノ・タウトは桂の離宮を絶賛したと聞いております。
　　　そして日本人は今さらのように桂の離宮を見直して、タウトのひそみに倣うて遅れざらんとしたようです。
　　　・・・・
　　　　　　タウトが語らなければ、桂離宮は、とうの昔になくなっています！
　　　　　　明治以降の日本の「知識人」の「発想」の惨めさの代表です。
　　　　　　
そんなわけで、西欧の人も、surroundings を考えている、ということを知っていただくために、アアルトを紹介しているのです。
実は、あのミース・ファン・デル・ローエもコルビュジェも、初期には、surroundings の造成を考えた素晴らしい事例をいくつも設計しているのです。
その事実が、多くの人びとに知られていない、というより、多くの人びとが知ろうとしない、だけなのです。
これは、日本で教えられている近代建築史の重大な欠陥によるところが大きい、と私は思っています（いずれ紹介したいと思っています）。
　　　この点については、「SURROUNDINGS について････１」でも、すでに触れています。
　
最近、このブログに、「待庵」の検索で寄られる方が多いようです。茶室「待庵」についての資料集めなのかもしれません。
「待庵」について触れたときにも、私は単に「待庵」という建「物」についての紹介に終えたつもりはありません。
誰が、なぜ、あの時、あの場所に、あのような「空間・場所」をつくろうとしたのか、その視点で観ないと、あの建物は理解できないはずだからです（いかなる建物でも同じです）。つまり、５Ｗ１Ｈの問いで考えてみる、ということです.
「待庵」には、「 surroundings 」についての、当時の人びとの「考え」が、見事に凝縮している、それが私の理解です。

たとえば、「待庵」を、どこかの博物館などに移築、あるいは等寸の模型をつくり展示することは可能です。
しかし、それでは、「待庵」の「意味」「本質」は失せてしまいます。残念ながら、多くの「待庵」の「解説」は、「どこに在っても待庵が在り得る」、という内容になっています。
しかし、それでは、もしも「待庵」に口があったならば、嘆くに違いありません。「違う」「違う」、「勝手なことを言ってくれるな」と。

そのあたりのことについて、数年前に、「心象風景の造成」として少しばかり詳しく触れています。下記です。お時間があるときに、読んでいただければ幸いです。
　　　心象風景とは、私たちが、ある具体的な場所にいるときに、
　　　つまり、私たちを囲む surroundings により、
　　　私たちの心のうちに生まれる「感懐」のことを言っています。
　　　この風景は、常に同じではありません。
　　　同じ場所でも、そのときどきの私たちのありようによって、「風景」は変ります。
　　　　　 「日本の建築技術の展開−16････心象風景の造成・その１」
　　　　　 「日本の建築技術の展開−16の補足」
　　　　　 「日本の建築技術の展開−17････心象風景の造成・その２」
　　　　　 「日本の建築技術の展開−17の補足」
　　　　　 「日本の建築技術の展開−18････心象風景の造成・その３」
　　　　　 「日本の建築技術の展開−19････心象風景の造成・その４」
　　　　　 「日本の建築技術の展開−20････心象風景の造成・その５」
　　　　　 「日本の建築技術の展開−21････心象風景の造成・その６」　　　
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この国を・・・・１０・続き：「民意」の補遺

2011-12-27 18:27:53 | この国を・・・
［文言補訂 28日9.10］

先に TOKYO web にリンクで紹介した東京新聞の26日付社説 「遠くて近きものは」は、平易しかし品位のある言葉で、明快・明解に「民主主義」について述べています。

　　　「民主主義」と「独裁」という、本来「遠い」はずのものが、
　　　実は「遠くて近き」存在になることがあり得る、それがナチスの「歴史」、
　　　今、そういう状況にあるのではないか、
　　　それを憂えた主旨であるように思います。
　　　「歴史」を知ること、今日は、昨日の明日。
　　　若い方には、「明日」だけ、あるいは「今日」だけ、を見ないでほしい、とつくづく思います。　

子どもの頃から大人になるまで、戦中と戦後のえらい人たちの「思想」を見て育った私が、常日ごろ思ってきたことを、よくぞまとめてくれた、と思わずにはいられない論説でした。
そこでは、近・現代史が、簡潔に触れられています。

ネット上の記事は、容量の関係で、ある時間を経ると消去されることがあります。これまでリンクさせていただいた記事の中にも、すでに見ることができなくなっている記事が多数あります。
そこで、記録として残るように、全文をプリントアウトして、あらためて以下に掲載させていただきます。

最後の一節は、「一億総思考停止」を憂う 野坂 昭如 氏 とまったく同じです。彼は、私より5・6歳上の世代ですから、戦前・戦中、そして戦後の世のありさまを、ずっと多く経験しているのです。

　　　建築に係わる方がたの中には、
　　　こんなことは建築とは無関係、と思われる方が居られるかもしれません。
　　　しかし、もし、そう思う方が居られたならば、それは、まったく的外れです。
　　　建築に係わるということは、人の世界に係わることだからです。
　　　「建築に係わる」ということは、建「物」を 「いじくること」 ではないからです。
　　　「物」を「いじくること」＝建築、という 「考え」 は、
　　　所詮 「理解不能」 な状況に陥る、それは、論理的な必然なのです。［文言補訂 28日9.10］


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この国を・・・・１０：「民意」

2011-12-21 18:16:01 | この国を・・・
今日26日の東京新聞社説（TOKYO web） 「遠くて近きものは・・・」 はきわめて明快な論調ですので、リンクします。［追加 26日17.02］

　　――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――



最近、冬らしくなってきました。
最も冷え込んだ一昨日の朝の畑です。畑はまだ湿っているため、霜が目立ちます。
陽が射し、霜が溶けはじめたので、あたり一帯、もやっています。
年が明けると、畑も乾き、霜も降りなくなります。枯れ草も乾ききり、その頃から、野火の注意が必要になるのです。
手前は今休んでいる畑。その向うはラッキョウ栽培中。緑の繁っているのは収穫期のレタス。マルチは春野菜。奥の竹林際は種子を採るためのミツバ。
　
　　―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

［文言追加 22日9.50］［文言補訂 22日 9.55］

選挙である町の長として当選した方が、「民意」という言葉を連発しているようです。

たとえば、自分の当選＝「民意」、ゆえに、私の「考え」に反対の人は「民意」に反する、ゆえに不要。
もちろん、人びとすべてが彼に投票したわけではありません。当然彼の得た得票数よりは少ないけれども、別の人も得票している。
したがって、私の理解・感覚では、彼の云う「民意」とは別の「民意」があった。

しかし、数の少ないものは無視してよい、というのが彼の「思想」の真髄、つまり、ものごとは、数の多いモノの「勝ち」、という「思想」。
だから、町も大きい方がよい、東京を目指せ、となる。
　
　　　私は、町は小さい方がよい、と思っています。
　　　目配り、気配りが隅々まで行き渡るからです。
　　　大きくなって喜ぶのは、金儲けを生きがいと見なす人たちだけではないでしょうか。
　　　追記 ［文言追加 22日9.50］
　　　たしか、この方は、山陰地方の人口の少ない県の国会の「議席数」が多いのはけしからん、とも発言しています。
　　　「一票の格差」論です。「彼の論理」から言えば当然と言えば当然ではありますが・・・。

この方の「発言」を聞いていると、「民主主義とは、多数が少数を見捨てることなのか」という、アイヌの二風谷ダム反対運動で先頭に立った方の言をあらためて思い出します（下記「本末転倒の論理」で触れています）。

実際、その町の役場の職員で、その方とは異なる見解を唱えた人が、「民意」に反するのは公務員ではない、として槍玉に上がり、反省文を書かされたり、自主退職を言われたりしているのだそうです。　

怖ろしい世になったものです。
なぜなら、その方は、それが「民主主義」だと云うのですから。

この長に当選された方は、40代のようです。
「老害」と言われる方が云うのならばまだしも、若いのに何ということを云う！と思う私は「常識はずれ」なのでしょうか。

　　　数の大小でものごとの良し悪しを決めるという悪弊については、以下で何度も書いています。
　　　数値の軽重・・・・数の大小でものごとは決まるか
　　　本末転倒の論理
　　　観察・認識、そして分るということ
　　　一票の格差の是正＝不条理の是正？

私は、1937年生まれ、1945年、つまり敗戦の年、数えで８歳。疎開先で敗戦を知りました。
疎開先から戻ったのは小学校３年。３年、４年は何を教わったのか分らないくらい「混乱」の時期。
　　　１年のときは、防空頭巾を持って学校に行き、着いて間もなく、空襲警報で頭巾を被って一目散に下校の毎日。
　　　２年のときは疎開先（山梨県・竜王町）、砂利道を片道4･50分かけて歩いて学校へ。冬は冷たかった！

５年、６年の担任が、戦地から帰って来たばかりの若い先生でした。当時、25歳前後だったのではないでしょうか。

この方の授業は、今でいう「指導要領」などとは無関係な「授業」。
もしかしたら、それは、彼の受けた「教育」の「裏返し」だったのかもしれません。
よくクラス全体の「会議」が催されました。
そこで常に「教わった」のは、クラスの中の「少数意見」を大事にすることでした。
ものごとを「みる」にあたって、「数の多いものが《正しい》《よい》」、という「判断」をしてはならない、ということを具体的に教えてくれたのです。
堅苦しい言い方で言えば、「数の大小は、ものごとの本質の指標ではない」、ということ。
今考えれば、ものごとを、まわりの数の多い「意見」に惑わされずに、自分の頭で、「理」をもって判断すること、これが大事なのだ、ということを教えていただいたのです。［文言補訂 22日 9.55］

おそらく、これも、大きな声を出す者の「見解・指示・命令」に「従わされてきた」、「従わざるを得ないように仕向けられてきた」、この方の過ごしてきた「過去」を通じての「実感」だったのではないか、と思います。
　　この方は、９０に近く、ご健在です。　　

また、よく、音楽の時間には、教室を抜け出して、近くの田んぼ（今はまったく面影を亡くしてしまった井の頭公園から流れてくる神田上水の縁です）に出て合唱をしたものです。
そして、休みの日には、多摩丘陵（なだらかな丘陵が続いていましたが、多摩ニュータウンの造成で破壊されてしまいました）や奥多摩へ日帰りの「遠足」に出かけました。そこで、川や山に馴染んだのです。
当時はそれと気付いてはいなかったのですが、この先生は、人を取り囲む世界に、身をもって直かに接する機会をつくってくれていたのです。

「人を取り囲む世界に身をもって直かに接する」ことは、特に子どもの頃、最も大事なことである、と私には思えるのですが、今の世は、どうもそうでないらしい。
かつて、ある小学校で、面積の単位、アールやヘクタールを教えているとき、運動場で、その大きさを実際に区画して「実感したらどうか」と意見を述べたところ、皆さん（先生も父兄も）ポカンとしていたことを印象深く覚えています。「実感する」ことを、それほど大事だとは思っていないのかもしれません。

　　　私は、子どもの頃から、実感できないと納得できない、という悪いクセがあります。
　　　掛け算の九九を教わった頃、夜寝ているとき、竿縁天井の升目を数えては
　　　九九のナカミを確かめたことを思い出します。それも何回も・・・。
　　　そして、「合っている」「間違いじゃないや」とやっと「納得する」・・・。
　　　ただ暗記するというのはダメなのです。

先の「民意」「民意」と言われる方は、「よい成績」を挙げる子どもたちを「つくる」ことが「教育（の目的）」である、と考えているらしい。
たとえば、「実感」がなくてもよいから、�屐▲◆璽襦▲悒�タール・・・を、間違いなく換算できる、そういう子どもたちが「よい子」なのに違いありません。
たしかにそういう子どももいます。数字の、あるいは数式の一人歩き。テストの成績はいいでしょう。
サン・テグジュペリではないですが、それに何の意味がある？

　　　サン・テグジュペリの言葉を引用します。　　　

　　　・・・
　　　私が山と言うとき、私の言葉は、茨で身を切り裂き、断崖を転落し、岩にとりついて汗にぬれ、
　　　その花を摘み、そしてついに、絶頂の吹きさらしで息をついたおまえに対してのみ、
　　　山を言葉で示し得るのだ。
　　　言葉で示すことは把握することではない。
　　　・・・　　　
　　　言葉で指し示すことを教えるよりも、把握することを教える方が、はるかに重要なのだ。
　　　ものをつかみとらえる操作のしかたを教える方が重要なのだ。　　　　　
　　　おまえが私に示す人間が、なにを知っていようが、それが私にとってなんの意味があろう？
　　　それなら辞書と同じである。
　　　・・・
　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　サン・テグジュペリ「城砦」（みすず書房）より

　　　この本に出会ったのは、大学生のとき。神田神保町の東京堂書店の２階。
　　　この部分を立ち読みし、「衝撃」とともに、「嬉しくなった」ことを、はっきり覚えています。

ところが、この「民意」で選ばれた方は、そういう「成績のよい子どもたち」を「数多くつくった」先生は「優秀」、そうでない先生は「教師落第」という「条例」をつくりたいのだそうです。数の多さで押し切って・・・。

そうだとしたら、私が小学校５・６年のときに接したあの先生は、「教師落第」となるのでしょう。
私は、こういう方こそ真の「教師」だ、と思っています。なぜなら、その方の「実践」の方が、「理」が通っているからです。人としての「理」にも、ものごとの「理」にも。［文言補訂 22日 9.55］

いったい、どうしてこんな「事態」になってしまったのでしょう。

その訳を知る恰好の言葉を先日新聞紙上で知りました。
「一億総思考停止」。
野坂昭如氏の言です。皆が自分で考えなくなった。そして「大樹」を希求している。寄らば大樹・・・。というような主旨だったと思います。
これでは「民主主義」の時代ではない。「封建の世」を希求しているようなものだ、と私は思います。

もう一つ、この偉い「民意の方」には、「言葉・語」を「語感」で使う傾向があるように思っています。
言ってみれば、新興住宅地に、アザミも咲かなくなってしまったのに「あざみ野」、月も見えないのに「月見丘」、四季が豊かでもないのに「豊四季」、緑も少なくなっているのに「緑区」・・。などと名付けるのと同じ「感覚」。
「民意」という「聞こえのいい語」を使って、煙にまく。そのことを誰も気付かない・・・。皆、「数」至上主義なのでしょう。彼のそばにいると「恩恵」が得られる・・・。
情けないな、と私は思います。

ついこの間から、「収束」という語が飛び交ってます。これも、その「真意」ではなく、その「語感」で使われているように、私には思えます。世を「落着かせる」ために・・・。これについては又の機会に。

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SURROUNDINGSについて・・・・４：先回の補遺・アアルトのつくる図書館

2011-12-13 01:20:06 | 建物づくり一般
進行中の設計の大詰め、図面の各種喰い違いや手直しで、毎日日が暮れています。そんなわけで間があいてしまいました。　

　　―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

先回の終りに、アアルトの図書館のスケッチを紹介しました。
今回は、そのスケッチを基に実現した図書館を紹介します。
アアルトの設計事例集：ALVAR AALTO ��:からの転載です。

この図書館は、フィンランドのラップランド（ Lapland ）のロヴァニエミ（ Rovaniemi ）にあるラップランド地域の中央図書館です。
同書にあるこの図書館の解説を、そのまま転載します。

ラップランドの開発にともなうものと思われます。ラップランドはきわめて寒い地域です。

できあがった図書館の平面図と前回紹介したスケッチを再掲します。





この平面図をはじめて見た方は、「いったい、この形は何だ」と思われるに違いありません。普段見慣れた《(日本の）現代建築》とまったく異なるからです。《現代建築》では、こんな「形（の平面図）」は、描かれるはずもない、あまりにも「珍奇だ」！
まして、CADではできない！？

しかし、これを見ると、先に紹介したスケッチがダテでない、考えていたことが「具体化されている」、ということがよく分ると思います。
では、アアルトは、何を「考えていた」のでしょうか。

図書館に近づくと、こんな姿が見えてきます。平面図の右手、�，里△燭蠅�らの姿。



アーケードに沿って、入口に至ります。
おそらく、この手前側に、人びとが暮す一帯があるのでしょう。
残念ながら、一帯の地図がないので、どういう立地なのかが分りませんが、暮す地域から見渡すことができる低い丘の上にあるのではないか、と思います。
そう考えれば、こういうスケッチが描かれる謂れが納得ゆくからです。

スケッチで考えていたのとはアプローチのルートが変わっています。
ただ、こういう SURROUNDINGS に置かれた場合の人の動きを考えると、ごく自然です。
きっと、案内板などいらないはずです。足の赴くままに歩を進めると、建物・図書館に着いている。当然、人の気持ちに「ささくれ」などは生じないでしょう。


入口を入ると、人を取り囲むのは、以下の写真のような SURROUNDINGS です。

内部は、一つの天井の下、５個の房のように分かれた閲覧スペースが、入口のレベルと、そこから一段下ったレベルの２段で構成されています。
その内の一番大きい閲覧スペースを、�△琉銘屐聞發ぅ譽戰襦砲�ら見たのが次の写真です。
以下の写真で分りますが、この図書館では、何処にいても全体が見渡せます。
つまり、人は、自分が今何処にいるか（入口から歩いて今は何処にいるか）、比定することができます。
このことは、現今の日本の「公共建築」で見かける「案内表示」がまったく掲げられていないことで分ります。



左手に、メインカウンターが見えます。リファレンスや貸出しは、ここで行うのです。
別の場所にある「管理・事務室」と離れて、閲覧スペースの中に、メインカウンターが「島」になって在る、これはアアルトのつくる図書館に共通するように思います。
日本の多くの図書館のそれと比べてみてください。
日本の多くは、管理の「便宜」のためか、管理・事務室の「縁」にカウンターが在るのが普通です。
つまり、「用のある者はこっちに来い」というのが普通、「用のある」人たちの側に、管理者が進んで入る、というのがアアルトの図書館。
これは「サービス」ということについての「考え方の違い」に拠るものでしょう。

この大きい閲覧スペースは、２つのブロック：房に別れています。

奥の方、��のあたりからメインカウンターの方を振り返ってみたのが、次の写真。



この図書館の閲覧スペースの「特徴」は、あたかも「書籍に囲まれ、書斎で書物に好き勝手に接してるという場景・情景」で書物に接することができる、という点にある、と私は思います。
これは、初期に設計したヴィープリの図書館以来の、アアルトの一貫した「図書館像」である、と言ってよいでしょう（と言うより、彼の「建築像」そのもの、と言った方がよいかもしれません）。
この図書館の閲覧スペースを「五つの房」に分けたのも、「書籍に囲まれ、書斎で書物に好き勝手に接してるという場景・情景」は、広漠とした空間ではつくり得ない、という判断があったからだ、と私は思います。
つまり、あらゆる場景・場景は、「それなりの（大きさの） SURROUNDINGS 」が用意されなければならない、ということです。
「それなり」とは、たとえば、「本に接するなら」、あるいは「診察を受けるなら」・・・と言った「それなり」です。

多分、子どもたちの閲覧スペースと思われるのが、�い�ら見た写真。



入口レベルから一段下った空間、それでいて「上の空間の内」にある、これがこの場所の言いようのないすばらしい場景・場景を生みだしているのだと思います。

次は、�イ�ら見た写真で、ハイサイドと閲覧スペースの関係が分ります。




このように構成され建物は、外から見ると次のようになります。�Δ里△燭蠅�ら見ています。
ハイサイドが分ります。




この建物には、かつては当たりまえであった、しかし《現代建築》が忘れ捨ててしまった、「建物をつくることの意味」が、ごく自然に表出されている、と私は思います。
アアルトの設計事例は、すべて、「当たりまえ」である、「人の感性に信を置いている」と言って過言でない、と私は思っています。

建物は「《形》の追求」から始まるのではなく、「あるべき場景・場景となるべき SURROUNDINGS の追求」の「結果」、初めて生まれるのです。それが「形の謂れ」にほかなりません。

次回も、更に、アアルトの建物を紹介します。
なぜなら、「現在が忘れてしまった『形の謂れ』」を考えるには、最適だ、と考えるからです。
「単なる建築家の思いつき・《好み》」で建物の「形」がでつくられてしまうのは、「犯罪」に等しい、と私は思っています。それは、人びとにとって最大の不幸です。「理解不能」だからです。

　　蛇足
　　江東図書館の設計では、いろいろと考えましたが、当たりまえですが、アアルトの域には
　　到底達し得ませんでした。

　　追記
　　日本のアニメと西欧のアニメの大きな違いは、日本のそれが「背景」を重視していることだそうです。
　　西欧では、キャラクターそのものに集中し、背景は重視しない、とのこと。
　　背景とは、すなわち「場景・情景」、 SURROUNDINGS にほかなりません。
　　ところが、建築の世界では《西欧化》が進み、 SURROUNDINGS を考えなくなった！
　　これは、「建築」の本質に悖る（もとる）ことです。私はそう思います。　
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この国を・・・・９：四苦八苦の語義

2011-12-02 09:34:05 | この国を・・・
［リンク追加 4日 11.55］

普段何気なく使っている言葉で、その本来の語義を知らずに使っていることが如何に多いか、今日の新聞を読んで、あらためて思い知りました。

　　　以前に「ご馳走」という言葉の語義を紹介しました。
　　　「馳走」などという語が、なぜ食べることと関係するのか、
　　　意味もわきまえず使っていたことについて書きましたが、
　　　それと同じです。

その記事を紹介します。
今日の毎日新聞朝刊「くらしの明日」です。毎日jpには、いまのところ、出ていません。



四苦八苦のような謂れのちゃんとある言葉がある一方で、自分の《主張》を「都合よく」通すための「造語」もあるようです。
その代表は「原子力関連用語」。
それについての「調査した記事」がありました。［追加 4日 11.55］
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プロフィール


性別
男性
都道府県
茨城県
自己紹介
1937年東京生まれ、東京育ち。1976年に新治郡桜村（現つくば市）に移住、2000年、出島村（現かすみがうら市）に移り、筑波建築設計自営。

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