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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
「古今和歌集」の歌を、原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成に歌論と言語観を学んで聞き直せば、歌の「清げな姿」だけではなく、隠れていた「心におかしきところ」が顕れる。それは、普通の言葉では述べ難いエロス（性愛・生の本能）である。今の人々にも、歌から直接心に伝わるように、貫之のいう「言の心」と俊成の言う「歌言葉の戯れ」の意味を紐解く。
「古今和歌集」巻第二 春歌下（92）
寛平御時后宮歌合の歌 素性法師
花の木も今は掘りうへじ春たてば うつろふ色に人ならひけり
寛平御時后宮歌合の歌（宇多帝の御時、その御母宮主催の歌合） そせい法師（父は良岑宗貞。清和天皇にお仕えしたが出家し、この頃、律師という）
（花の木も、今は掘り植えない 移ろい衰える色彩に、人がまなぶことよ……花咲くおとこも、今は・井間には、ほり植え付けない、張る立てば、即衰えゆく、色情に・ものの形に、女も、よれよれになることよ）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「花の木…木の花…言の心は男…男花…おとこ花」「今…いま…井間…おんな」「ほりうへじ…庭掘って餓えない…うがちいぇ付けない」「じ…打消しを表す」「うつろふ…移ろう…悪い方に変化する…衰える…果てる」「色…色彩…色情…形ある物」「ならひ…倣ひ…真似」「習ふ…従わせる…熟らふ…よれよれになる」「けり…気付き・詠嘆」
花の木を、今は、庭を掘り・植え付けない、春になれば、散り衰える色彩や形に、人が見倣うからなあ。――歌の清げな姿。
花咲くおとこを、井間には、植え付けない、張る立てば、散り果て尽きる色情に、女までも、萎えることよ。――心におかしきところ。
法師として心に思うことを、見る物（木の花の移ろうさま）に付けて表出した。梅のお花散れば「うたて匂いの袖に残り・いやな煩悩の匂いが身の端に残り」、桜のお花散れば「男のはかない習い性が女の心もむりに萎えさせる」。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）