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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
「古今和歌集」の歌を、原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成に歌論と言語観を学んで聞き直せば、隠れていた歌の「心におかしきところ」が顕れる。それは、普通の言葉では述べ難いことなので、歌から直接心に伝わるよう紐解く。
「古今和歌集」巻第一 春歌上（45）
家にありける梅の花の散りけるをよめる 貫 之
くるとあくと目かれぬものを梅花 いつの人間にうつろひぬらん
（家に有った梅の花が散ったのを詠んだと思われる……井辺に在った、おとこ花が散ったのを詠んだらしい） 貫之
（日暮れても、夜明けても、目を離さないのに、梅の花、いつの人のいない間に、移ろうてしまったのだろう……繰るとも、飽きても、女涸れないのに、おとこ端、井津のひと間に、尽き果て衰えて、しまったのだろう）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「くる…暮れる…繰る…繰り返す」「あく…明ける…飽く…厭きる」「と…ても…としても」「めかれぬ…目離れない…女離れない…女涸れない」「いつの…何時の…井津の…井・津の言の心はおんな」「ひとま…人間…人の居ない間…ひとの間…女の間…おんな」「に…時を示す…場所を示す…のために…原因理由を示す」「うつろひ…移ろい…変化…衰え」「ぬ…完了した意を表す」「らん…推量する意を表す…原因理由を推量する意を表す」
暮れても明けても、目を離さず見ているのに、梅の花は、いつの間に、人の知らぬ間に・散ってしまうのだろう。――歌の清げな姿。
繰り返しても飽き足りても、女は離れないのに、はかない・おとこ端、井津のひと間に、衰えてしまうのだろう。――心におかしきところ。
「お花散りかかるのを、彼が身、苦盛ると言うでしょうに」などと責められた男は、散り果てるのは、おとこのさがと、素直に、このように、呟くのも一つの方法だろう。あとは開き直ることか。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本に依る）