クリシュナ 天（デーヴァナーガリー:कृष्ण Kṛiṣṇa）は、インド神話に登場する英雄で、ヒンドゥー教におけるヴィシュヌ神の第8の化身（アヴァターラ）である。
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概要[編集]
ヴィシュヌに匹敵するほどの人気があり、ゴウディヤ・ヴァイシュナヴァ派では最高神に位置づけられ、他の全ての化身の起源とみなされている。
古来よりインド絵画、神像の題材となっており、その名はサンスクリットで意味は「すべてを魅了する方」「黒」を示し、青黒い肌の男性として描かれる。 クリシュナには別名があまたあり、広く知られている呼称はゴパーラ（Gopala、牛飼い）、ゴーヴィンダ（Govinda、牛と喜びの保護者）、ハリ（Hari、奪う者）、ジャガンナータ（Jagannatha、宇宙の支配者）、マーダヴァ（Madhava、春を運ぶ者）、ダーモーダラ（Damodra、腹に紐をかけた者）、ウーペンドラ（Upendra、インドラ神の弟）などがある。
約16000人もの妃がいたことで知られる[1]が、聖典を詳しく読めば、クリシュナが分身して、それぞれの妃を満足させたと書かれている。[要検証 – ノート]
文学的起源[編集]
クリシュナの行動を記録する最も初期の媒体は叙事詩『マハーバーラタ』である。この中でクリシュナは、ヤドゥ族の長ヴァスディーヴァの息子。バララーマの弟。ヴィシュヌの化身として主要人物の一人として登場する。その中の『バガヴァッド・ギーター』では主人公アルジュナの導き手として登場する。また『バーガヴァタ・プラーナ』ではクリシュナ伝説が集成されている。有名な愛人ラーダーとの恋については詩集『サッタサイー』が初出であり、ジャヤデーヴァの『ギータ・ゴーヴィンダ』はインド文学史上特に有名である。
クリシュナにまつわる物語は数多い。幼児期や青春期の恋愛物語の主人公、英雄の導き手としてなどその立場は多種多様だが、根幹部分の設定は変わらない。インドでのクリシュナ人気は、非ヒンドゥー教の様々な逸話を吸収したことが大きい。
クリシュナ物語[編集]
ヤーダヴァ族（英語版）の王カンサ（英語版）は多くの悪行を働いていた。神々は対策を協議し、ヴィシュヌがカンサの妹（姪とも）デーヴァキーの胎内に宿り、クリシュナとして誕生するよう定めた。ある時カンサはデーヴァキーとその夫のヴァスデーヴァを乗せた馬車の御者を務めていた。都への途上、どこからか「デーヴァキーの8番目の子がカンサを殺す」という声が聞こえた。恐れをなしたカンサはヴァスデーヴァとデーヴァキーを牢に閉じ込め、そこで生まれてくる息子達を次々と殺した。デーヴァキーは7番目の子バララーマ（英語版）と8番目のクリシュナが生まれると直ちに、ヤムナー河のほとりに住む牛飼いのナンダ（英語版）の娘（同日に生まれた）とすり替え、2人をゴークラ（英語版）の町に逃がして牛飼いに預けた[2]。
クリシュナは幼い時からその腕白さと怪力を発揮し、ミルクの壷を割った為に継母のアショーダー（英語版）に大きな石臼に縛られた際にはその臼を引きずって2本の大木の間にすり寄り、その大木を倒した。また、ヤムナー河に住む竜王のカーリヤが悪事をなしたことからこれを追い払った。インドラの祭祀の準備をする牛飼い達に家畜や山岳を祭る事を勧めた際は、これに怒ったインドラが大雨を降らせたが、クリシュナはゴーヴァルダナ山（英語版）を引き抜いて1本の指に乗せ、牛飼い達を雨から守った。成長したクリシュナは牛飼いの女性達の人気を集めたが、彼はその1人ラーダーを愛した[2]。
一方カンサはクリシュナが生きている事を知り、すぐさま配下のアスラ達を刺客として送り込むが、悉く返り討ちにされた。そこでカンサはクリシュナとバララーマをマトゥラーの都へ呼び寄せて殺害を謀るもクリシュナに斃された[2]。クリシュナの武器はヴィシュヌ神のスダルシャ・チャクラ（円盤）である[3]
アルジュナとの友情[編集]
アルジュナが兄弟との共通の妻であるドラウパディーとの結婚に際しての規定を破ったので、12年間の巡礼に出て、旅も終わりに近づいた頃、プラバーサでクリシュナと会う[4]。アルジュナの兄弟がドゥルヨーダナの兄弟と決戦を行う時、アルジュナは非戦闘員としてのクリシュナを選び、ドゥルヨーダナはクリシュナの強力な軍隊を選んだ[5]。そうして決戦は始まったがアルジュナは同族の戦いの意義について疑念を抱き、戦意を喪失した。この時、クリシュナがアルジュナを鼓舞するために説いたヨーガの秘説が『バガヴァッド・ギーター（神の歌）』である[6]。アルジュナは、神弓ガンディーヴァを用い、クリシュナの軍略も用いて勝利を収めた。
クリシュナの最期[編集]
無敵を誇ったクリシュナだが、ジャラという猟師が誤って射た矢に、急所である足の裏を撃たれて非業の最期をとげる[7]。
