ある「世捨て人」のたわごと

「歌声列車ＩＮ房総半島横断鉄道」の夢を見続けている男・・・ 私の残された時間の使い方など

史的イエスの言葉の信憑性を探る本・・・五つの福音書　ウィキペディア　機械翻訳　（3）

2014年09月25日 | 好きな歌

The scholars translation

The Seminar began by translating the gospels into modern American English, producing what they call the "Scholars Version," first published in The Complete Gospels.[21] This translation uses current colloquialisms and contemporary phrasing in an effort to provide a contemporary sense of the gospel authors' styles, if not their literal words. The goal was to let the reader hear the message as a first-century listener might have. The translators avoided other translations' archaic, literal translation of the text, or a superficial update of it. For example, they translate "woe to you" as "damn you".[22] The authors of The Complete Gospels argue that some other gospel translations have attempted to unify the language of the gospels, while they themselves have tried to preserve each author's distinct voice.[23]

学者翻訳

セミナーは、福音書を現代アメリカ英語で、いわゆる「学者バージョン」を、最初の完全な福音に翻訳することから始めました。[21]この翻訳は、現代感覚を提供するために、現在の口語表現で現代的なフレージングを使用していますゴスペル著者のスタイルは、そうでない場合、それらのリテラル言葉。目標は、1世紀のリスナーが持っているかもしれないとして、読者がメッセージを聞いてみようとすることでした。翻訳者は、他の翻訳」のテキストの古風な、文字通りの翻訳、またはその表面的なアップデートを避けた。たとえば、彼らは "あなたに災い」が「あなた畜生」と翻訳します。[22]完全な福音書の著者は、彼ら自身が各作成者を維持しようとしているが、いくつかの他の福音の翻訳は、福音書の言語を統一しようと試みてきたと主張しているはっきりとした言葉で。[23]

Methodology

The first findings of the Jesus Seminar were published in 1993 as The Five Gospels: The Search for the Authentic Words of Jesus.[4]

The Fellows used a voting system to evaluate the authenticity of about 500 statements and events. For certain high-profile passages the votes were embodied in beads, the color of which represented the degree of confidence that a saying or act was or was not authentic:

  • 1.Red beads – indicated the voter believed Jesus did say the passage quoted, or something very much like the passage. (3 Points)
  • 2.Pink beads – indicated the voter believed Jesus probably said something like the passage. (2 Points)
  • 3.Grey beads – indicated the voter believed Jesus did not say the passage, but it contains Jesus' ideas. (1 Point)
  • 4.Black beads – indicated the voter believed Jesus did not say the passage—it comes from later admirers or a different tradition. (0 Points)

A confidence value was determined from the voting using a weighted average of the points given for each bead; the text was color-coded from red to black (with the same significance as the bead colors) according to the outcome of the voting.[24]

参照→世捨て人になった私・・・残された時間を、どのように使いたいか（9）


方法論

イエスセミナーの最初の調査結果は、5つの福音書として1993年に発行されています：。イエスの本物の単語を検索する[4]

フェローは約500文やイベントの信憑性を評価するために、投票システムを使用していました。特定のハイプロファイルは票がビーズで具現化された通路では、色はそのうちことわざや行為があったか、または本格的ではなかったという確信の度合いを表す。
1.赤ビーズは - 投票者がイエスは通路が引用されたと言ったと信じ示さまたは非常通路のようなもの。 （3ポイント）
2.ピンクビーズは - 投票者は、イエスは、おそらく通過のようなものを言ったと信じ示した。 （2ポイント）
3.グレービーズは - 投票者は、イエスが通路を言わなかったと考えられて示されているが、それはイエスのアイデアが含まれています。 （1点）
4.ブラックビーズは - 投票者は、イエスが通路、後で賛美者、または異なる伝統から来ていると言っていなかったと考えられて示されている。 （0ポイント）

信頼値は、各ビーズに与えられた点の加重平均を使用して投票から決定した;テキストは、投票の結果に応じて（ビーズの色と同じ意味で）が赤から黒に色分けされた。[24]

 

Criteria for authenticity

The Jesus Seminar treats the gospels as fallible historical artifacts, containing both authentic and inauthentic material. The Seminar fellows used several criteria for determining whether a particular saying or story is authentic, including the criteria of multiple attestation and embarrassment. Among additional criteria used by the fellows are the following:.[4]

  • Orality: According to current estimates, the gospels weren't written until decades after Jesus' death. Parables, aphorisms, and stories were passed down orally (30 - 50 CE). The fellows judged whether a saying was a short, catchy pericope that could possibly survive intact from the speaker's death until decades later when it was first written down. If so, it's more likely to be authentic. For example, "turn the other cheek".
  • Irony: Based on several important narrative parables (such as the Parable of the Good Samaritan), the fellows decided that irony, reversal, and frustration of expectations were characteristic of Jesus' style. Does a pericope present opposites or impossibilities? If it does, it's more likely to be authentic. For example, "love your enemies".
  • Trust in God: A long discourse attested in three gospels has Jesus telling his listeners not to fret but to trust in the Father. Fellows looked for this theme in other sayings they deemed authentic. For example, "Ask – it'll be given to you".

信憑性の判断基準

イエスセミナーでは、本格的かつ本物でない両方の材料を含有する、当てにならない歴史的な成果物として福音を扱います。セミナーフェローは、複数の認証と恥ずかしさの基準を含む、特定のことわざやストーリーが本物であるかどうかを決定するためのいくつかの基準を使用していました。仲間が使用する追加の基準の中では以下の通りです：。[4]
口述：現在の推計によると、福音書は、イエスの死後何十年までは書かれていませんでした。 （ - 50 CE30）たとえ、格言、そして物語は、経口的に受け継がれた。フェローは諺はおそらくそれが最初に書き留めた後の数十年になるまで、話者の死から無傷で生き残ることができ、短い、キャッチーな引用章句であったかどうかを判定する。もしそうなら、それは本物である可能性が高いです。たとえば、「他の頬を回し」。
アイロニー：（そのような良きサマリア人のたとえのような）いくつかの重要な物語の寓話をもとに、仲間は皮肉、反転、期待のフラストレーションは、イエスのスタイルの特徴であったことを決めた。引用章句に存在する反対または不可能なことをしていますか？それがないなら、それは本物である可能性が高いです。たとえば、「あなたの敵を愛して "。
神への信頼：3福音書で証明長い談話は、イエスが父に信頼するにすぎない心配することなく、彼のリスナーを語っています。フェローは、彼らが本物と認め、他のことわざにこのテーマを探した。たとえば、「質問 - それはあなたに与えられるでしょう」。

 

Criteria for inauthenticity

The seminar looked for several characteristics that, in their judgment, identified a saying as inauthentic, including self-reference, leadership issues, and apocalyptic themes.[4]

  • Self-reference: Does the text have Jesus referring to himself? For example, "I am the way, and I am the truth, and I am life" (John 14:1-14).
  • Framing Material: Are the verses used to introduce, explain, or frame other material, which might itself be authentic? For example, in Luke, the "red" parable of the good samaritan is framed by scenes about Jesus telling the parable, and the seminar deemed Jesus' framing words in these scenes to be "black".
  • Theological Agenda: Do the verses support an opinion or outlook that is unique to the gospel, possibly indicating redactor bias? For example, the prophecy of the sheep and the goats (Matthew 25:31-46) was voted black[clarification needed] because the fellows saw it as representing Matthew's agenda of speaking out against unworthy members of the Christian community.

 inauthenticityの基準

セミナーでは、自分の判断で、自己参照、リーダーシップの問題、終末論的なテーマを含め、などの本物でないと言って識別されたいくつかの特徴を探した。[4]

自己参照：テキストは、イエスが彼自身を参照することがありますか？例えば、「私は道であり、私は真実だ、と私は人生だ」（ヨハネ14：1-14）。
素材フレーミング：詩導入説明、または他の材料をフレームに使用され、それ自体が本物であるかもしれない？たとえば、ルークに、良きサマリア人の「赤」のたとえ話はたとえ話を語ってイエス約シーンに囲まれ、セミナーはこれらのシーンにおけるイエスのフレーミング言葉は「黒」であるとみなされる。
コミュニティ問題：詩は、そのようなリーダーシップの宣教師たちや問題のための命令として、初期キリスト教社会の懸念を参照していますか？たとえば、イエスは彼の教会（マタイ16：17-19）を構築した上で「ロック」としてピーター。
神学的アジェンダ：詩は、おそらくのredactorバイアスを示す、福音に固有のもので意見や見通しをサポートしていますか？例えば、羊の予言とヤギ（マタイ25：31-46）は、仲間がキリスト教社会に値しないメンバーに対する発言のマシューの議題を表すものとして、それを見たので、黒[要明確化]を選ばれました

Example: the beatitudes

The Jesus Seminar rated various beatitudes as red, pink, gray, and black.[4] Three beatitudes are judged to be "paradoxical" and are doubly attested. They are rated red (authentic) as they appear in Luke 6:20-21.[4]

  • Congratulations, you poor! God's domain belongs to you.[4]
  • Congratulations, you hungry! You will have a feast.[4]
  • Congratulations, you who weep now! You will laugh.[4]

The Seminar fellows decided the beatitude for those persecuted in Jesus' name might trace back to Jesus as a beatitude for those who suffer, but concluded that in its final form the saying represents concerns of the Christian community rather than Jesus' message. Thus it received a gray rating.[4]

Matthew's version of the three authentic beatitudes were rated pink. The author has spiritualized two of them, so that they now refer to the poor "in spirit" and to those who hunger "and thirst for justice." Matthew also includes beatitudes for the meek, the merciful, the pure of heart, and peace-makers. These beatitudes have no second attestation, lack irony, and received a black rating.[4]

例：山上の垂訓
イエスのセミナーは、赤、ピンク、グレー、黒などのさまざまな山上の垂訓を評価した。[4]三山上の垂訓」が逆説的」であると判断され、二重に証明されている。彼らはルーク6に表示されるようにそれらは赤（本物の）定格されています。20-21[4]

おめでとう、あなたが悪い！神のドメインはあなたに属しています。[4]
おめでとう、あなたは空腹！あなたがごちそうになります。[4]
おめでとう、今泣きます！あなたは笑うだろう。[4]
セミナーフェローがイエスを迫害にとって至福」の名前が苦しむ人のための至福としてイエスに遡る可能性がありますが、その最終形態に諺に、キリスト教社会の懸念ではなく、イエス·キリストを表すと結論」を決め、メッセージを。したがって、グレーの評価を受けている[4]。

3本物の山上の垂訓のマタイのバージョンは、ピンクと評価された。著者は、彼らは今"精神で「不良を参照するように、それらのスピリチュア2を有しており、飢えた者に"と正義のための渇き。"マシューもおとなしいためビアティチューズ、慈悲深い、心の純粋、そして平和のメーカーが含まれています。これらの山上の垂訓は、何秒認証を持たない皮肉を欠いており、黒の評価を受けている[4]。

 


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