おわりに

《『賢治の真実と露の濡れ衣』の表紙》

　では今回は最終回、｢第二章　｢賢治伝記｣の看過できぬ瑕疵｣の中の｢冤罪とも言える〈悪女・高瀬露〉｣をご覧いただきたい。

　さて、敬虔なクリスチャンであればあるほど弁解をしないものだという。すると、高瀬露はまさにそのようなクリスチャンであったということとなる。それは、露は｢生涯一言の弁解もしなかった。この問題について口が重く、事実でないことが語り継がれている、とはっきり言ったほか、多くを語らなかった｣というからだ。

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　　　おわりに
　それでは、今まで約10年間に亘って｢羅須地人協会時代｣を中心にして｢仮説検証型研究｣という手法等によって検証を続けてきて辿り着いた私の結論を、以下に少しく述べて終わりにしたい。
　まず、私のかつての賢治像はどのようして出来上がったか。それは｢賢治年譜｣や巷間流布している賢治の｢通説｣を少しも疑わずに信じ、信じ続けてきたことによってであり、賢治は、｢貧しい農民たちのために自分の命を犠牲にしてまでも献身しようとした詩人であり童話作家である｣だった。そして、｢原体剣舞連｣や｢やまなし｣｢おきなぐさ｣あるいは｢稲作挿話｣｢和風は河谷いっぱいに吹く｣は私の大好きな作品だった。
　ところが、定年を期にやっと時間的余裕ができたので、ずっと気になっていた恩師の岩田純蔵教授(賢治の甥)の嘆きに応えようとして、今まで約10年をかけて｢羅須地人協会時代｣を中心として検証作業等を続けてきたのだがその結果、常識的に考えておかしいと思ったところはほぼ皆おかしかった。しかもその検証の結果は｢通説｣とかなり違っていたり、中には正反対なものや嘘のものまでもがあったりした。
　それ故に、例えば、かつては感動していた｢稲作挿話｣や｢和風は河谷いっぱいに吹く｣にもはや私は感動しなくなったから、正直一時期は裏切られたという思いを禁じ得なかった(こんな嫌な思いこれからの若者たちにはもうさせたくはない)。
　譬えてみれば、｢賢治年譜｣は賢治像の基底、いわば地盤だが、そこにはかなりの液状化現象が起こっているのでその像は今真っ直ぐに建っていない。当然、それを眺める私達の足元も不安定だから、それを的確に捉えることも難しい。まして、皆で同じ地面に立ってそれを眺めることはなおさら困難だから、各自の目に映るそれは同一のものとは言いがたい。
　したがって、｢賢治研究｣をさらに発展させるためには、皆が同じ地面に立ててしかも安定して賢治像を眺められるようにせねばならないはずだから、まずは今起こっている液状化現象を解消せねばならないだろう。すなわち、何はさておき｢賢治年譜｣や賢治の｢通説｣を一度再検証せねばなかろう(例えば、先に論じた〝㈡〟について再検証をしていただければ、その液状化現象の酷さと、放置しておくことの深刻さを直ぐさま分かってもらえるはずだ）。
　さりながらその一方で、一連の私の主張はすぐ様世間から受け容れてもらえることが難しいであろうことも承知している。それは、このような主張は私如きが申すまでもなく、少なからぬ人たちが既に気付いているはずであるのにも拘わらず、このような液状化現象が長年放置されてきたことがいみじくも示唆していると私は感ずるからだ。おそらく、そこには構造的な理由や原因があったのであろう、とも。
　逆に言えば、私の主張が受け容れられるためにはまだまだ時間がかかるであろう。だから私は、時が来るのを俟っていてもいいと思っている。つまり、〝㈠～㈥〟等の評価がどう定まるかは歴史の判断に委ねていいと思っている。だが一つだけ、決して俟っているだけではだめなものがある。
　それは、濡れ衣と、あるいは冤罪とさえも言える｢〈悪女・高瀬露〉の流布｣を長年に亘って放置してきたことを私達はまず露に詫び、それを晴らすために今後最大限の努力をし、一刻も早く露の名誉を回復してやることをである。
　もしそれが早急に果たされることもなく、今までの状態が今後も続くということになれば、それは｢賢治伝記｣に最大の瑕疵があり続けるということになるから、今の時代は特に避けねばならないはずだ。なぜならばこのことは他でもない、人権に関わる看過できぬ重大な問題だからである。
　それ故、もし今まで通りこの瑕疵を看過し続けていたり、知らぬ顔の半兵衛を決め込んで放置し続けていたりするならば、｢賢治を愛し、あるいは崇敬している人達であるはずなのに、人権に対する認識があまりにも欠けているのではないですか｣と、私達一般読者までもが世間から指弾されかねない。
　一方で露本人はといえば、
　彼女は生涯一言の弁解もしなかった。この問題について口が重く、事実でないことが語り継がれている、とはっきり言ったほか、多くを語らなかった。
<『図説宮沢賢治』(上田、関山等共著、河出書房新社)93p～>
というではないか。あまりにも見事な生き方だったと言うしかない。がしかし、私達はこのことに甘え続けていてはいけない。それは、あるクリスチャンの方が、
　敬虔なクリスチャンであればあるほど弁解をしないものなのです。
と私に教えてくれたからだ。ならば尚のこと、理不尽にも着せられた露の濡れ衣を私は一刻も早く晴らしてやりたいし、そのことはもちろん多くの方々も望むところであろう。
　まして、天国にいる賢治がこの理不尽を知らない訳がない。少なくともある一定期間賢治とはオープンでとてもよい関係にあり、しかもいろいろと世話になった露が今までずっと濡れ衣を着せ続けられてきたことを、賢治はさぞかし嘆き悲しんでいるに違いない。そして、｢いわれなき〈悪女〉という濡れ衣を露さんが着せられ、人格が貶められ、尊厳が傷つけられていることをこの私が喜んでいるとでも思うのか｣と、賢治は私達に厳しく問うているはずだ。

　以上が、この約10年間をかけて｢羅須地人協会時代｣を中心として調べてきた結果、私が辿り着いたことのほぼ全てだ。同時代にはこのようにいくつかのあやかしが内包されているからそれらの再検証が不可避である。そしてそれらが為されれば液状化現象がかなり解消できるので新たな地平も見えてきて、｢賢治研究｣の更なる発展が期待できるはずだ。

　なお本書は、平成28年『第69回岩手芸術祭』の文芸評論部門に応募して優秀賞をもらった『｢賢治神話｣検証五点』をベースにして、さらに書き加えたものである。

　畢竟、露の生き方は見事なものだった。ならばなおのこと、周りの誰かが一刻も早く露の濡れ衣を晴らしてやらねばならないし、その任に最も相応しいのが｢宮沢賢治会｣だと思うのだが、残念ながら、このことに関してはもはや｢賢治学会｣は全く当てにならないことが先の定期総会で明らかになった。
　となればそれに代わって誰かがそれをやらねばならない。ついては、私はその一人でありたいと願っているし、｢賢治学会｣を当てにせずとも、皆で力を合わせればそれは不可能でないという確信も私には芽生えつつある。
　ついては、是非皆様にも｢露草協会｣にご加入頂きたいと私はまず訴えたい。一緒になって、露の濡れ衣を私たちの手で晴らしてやりませんか、と。

　まだまだ歩みはのろいのですが、お蔭様で会員も150名を超し、平成30年10月25日時点で153名となりました。

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　私たちは下記のような『露草協会』を設立し、高瀬露の濡れ衣を晴らし、その名誉と尊厳を取り戻すための活動を展開しております。

　
【本会入会方法】
　本会に入会御希望の方は、本ブログのコメント欄を通じてお申し込みください。
　あるいは、下記のいずれかに電話か葉書等にてご連絡ください。　　
　　　　◇会長　高橋征穂：〒028-3623　岩手県紫波郡矢巾町煙山2-1―41　｢イーハトーブ本の森｣　電話019-698-2125　
　　　　◇事務局　鈴木守：〒025-0068　岩手県花巻市下幅21-11　電話0198-24-9813
　また、本会に対しましてご意見や感想等がございましたならば、どうぞコメント欄にてお寄せ下さい。
　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『露草協会』会長　高橋 征穂
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