大江健三郎氏には朝鮮服が、よく似合う

加瀬英明

日本が大きく変わった　祭が観光化した     Date : 2015/11/02

夏が終わった。夏は祭の季節だ。
　だが、この３、４０年あまりで、日本が何と大きく変わったことだろうか。
　かつて祭は、氏神と氏子のものだった。
　それが、観光のためだけの見世物――イベントとなってしまった。

　 ここでいう「イベント」は、日本語化した英語だ。いまの日本では、金儲けのための罠を仕掛けることを生業(なりわい)としている、猛々(たけだけ)しい 「イベント屋」が跋扈(ばっこ)して、生活文化を混乱させている。もとの英語のイベントは、起るべき必然性があって行われる催しものである。だから、その 国の歴史や、地域の文化に根差している。

　日本社会から男らしさが失われた　
　日本社会から男らしさが、失われるようになっている。
　祭太鼓を女が打ったり、女が御輿(みこし)を担ぐようになったのは、興醒めだ。太鼓を打ったり、重い御輿を担ぐのは、男だけの役割で、男の力を誇示するものだった。

　いなせな若者といったら、男のことだった。気風(きっぷ)がよく、粋(いき)な男らしい男は、女性が女らしかったから、その対照として存在した。女性といえば控え目で、はにかみ、しおらしかった。
　３、４０年前までは、まだ、竹久夢二の絵のように、なよなよと撫肩(なでがた)をして、うれいをたたえた女性が、少なくなかった。夢二は大正の人だが、夢二の女は江戸の浮世絵のなかに描かれた女と、変わらなかった。

　今日では、若い女性といえば、目と肩を怒(いか)らせて、まるで男になったようにいばって、街を歩いている。いつのまにか「女だてらに」とか、「女のくせに」という、よく日常の会話のなかで用いられていた言葉が、死語になってしまった。

　男が女性化し女が男性化した
　若い女が堂々と臍(へそ)を丸出しにして、太股(ふともも)を露わにした服を着て、恥じることがない。いつのまにか、男女の服装のあいだの差がなくなった。
　テレビのビールのＣＭで、若い女があられもなく、ジョッキを高く勢いよくあげて、呷(あお)る画像がよくでてくる。女からつつしみが失われた。女性として適当ではない振る舞いのことを、「あられもない」といったが、いまではこの言葉もまったく使われなくなった。

　しばらく前に、あばずれの女大臣が、大相撲の土俵を踏ませろと息巻いて、断わられたことがあった。
　江戸時代を通じて、大相撲は初日以外は、女人禁制だった。明治に入ってから、女性に対する規制が緩められたが、千秋楽は男たちだけが入場を許された。
　いまでは、女性が精力に満ちているのに対して、男たちは生気を失って、悄然(しょうぜん)としている。かつて男は、我慢した。自制して寡黙であることが求められたが、このごろでは女のように饒舌になっている。

　１９７０年代に、高倉健主演の任侠映画『仁義なき戦い』シリーズが、一世を風靡(ふうび)したが、弱きをたすけ、強きをくじく男らしさが、男女を問わず、ひろく観客の共感を呼んだ。誰もが、高倉が演じる主役の男気に酔った。
　高倉健の男らしさが男だ

　日本では男らしい男が、男の理想像とされた。
　西洋人は動物的だから、「男らしい」manly(マンリー)といったら、ハリウッドの連作映画の『ランボー』の主役のシルベスター・スタローンのように、筋骨隆々とした、肉体が逞しいmacho(マッチョ)な男のことをいう。

　ところが、日本で男らしいというと、心の問題で、肉体が貧弱で、老いて性的に不能であっても、男気(おとこぎ)があれば、男らしいといわれた。男らしさも、女らしさも、心のありかたによってはかられた。
　演歌のなかでは、男気に対して、女気(おなごぎ)――女の心がうたわれた。男と女の役割がはっきりと、分かれていた。

　日本の女性が装う着物は、世界でもっとも絢爛(けんらん)で、高価なものだ。これほど美しい、豪華な女の衣(ころも)は、世界に他にない。
　和服は、北京の故宮と呼ばれた紫禁城で歴代の皇妃や、ヨーロッパの宮廷で、マリー・アントワネットをはじめとする皇女たちが纏(まと)っていた衣装と、比較にならないほど、華麗なものだ。

　故宮のチャイナドレスも、ベルサイユ宮殿で女たちが妍(けん)を競ったローブデコルテも、朝鮮のチマチョゴリも、ただ纏っていれば、美しい。だが、和装は何よりも着付けが、大事だ。日本のほかに世界のどこにも、着物の「着付け教室」が存在していない。
　そのうえ、着付けだけではない。女性としての一挙一動、正しい立居振舞(たちいふるまい)が求められたから、着る者の心が何よりも重要視された。

　日本では女性がしとやかであるかぎり、男が男らしかった。
　女が女らしさを失い、男に男らしさが求められなくなって、日本から雄々しさが失われた。

　日本の独立国としての存立
　これは、日本の独立国としての存立を、危ふくするものだ。
　日本は歴史を通じて、武がつねに尊ばれた国であったのに、いまでは武が疎(うと)まれて、軽んじられるようになっている。

　江戸時代を通じて、２６０年にわたって泰平の世が続いたのにもかかわらず、武士たちは武事を何よりも重んじて、万一の乱世に対して、片時(かたとき)も尚武の精神を忘れることがなかった。

　日本は中国、朝鮮と、まったく違っていた。
　朝鮮は無気力な国だったが、日本が日清戦争に勝つと、それまで清の属国だったのを独立させたために、はじめて大韓帝国と称することができた。
　日本は片時も武の精神を疎(おろそ)かにすることがなかったからこそ、幕末に入ってから、欧米列強の脅威を撥ねのけて、植民地となる運命を免れた。
　そして、日清、日露戦争の２つの大きな国難に見舞われたが、乗り切ることができた。

　尚武の精神が、日本を守った。幕末の代表的な志士の１人だった吉田松陰は、２９歳で「かくすれば　かくなるものと知りながら　やむにやまれぬ大和魂」（『留魂録』）という辞世を遺して没しているが、その生涯は武人としての覚悟によって貫かれていた。
　このところ、日本では中国と韓国が日本に対して、傍若無人に振る舞うようになったために、嫌中、嫌韓感情がいやおうもなく強まっている。

　ところが、今日の日本は中国、韓国によく似るようになっている。
　中国と朝鮮では歴史を通じて、武人が蔑(さげす)まれた。中国でも朝鮮でも、文が武の上に置かれて、一流の人士は武官とならなかった。
　中国では暴力による易姓革命が繰り返されて、皇帝の姓が頻繁に変わった。簒奪者(さんだつしゃ)は武力を用いて帝位を奪ったから、どの王朝も武官を警戒したために、重用しなかった。

　独立とは文武両道によって成就する
　朝鮮も、同じことだった。高麗朝の将軍の李成桂(イソンゲ)は１３９２年にクーデターによって、高麗朝を倒して、朝鮮最後の李朝をひらいた。そのために反乱を恐れて、兵備を整えることを嫌った。国家が危機に曝されるたびに、宗主国だった明や、清の救援に依存した。
　秀吉による文禄、慶長の役（１５９２年～９８年）が起ると、日本軍の侵攻によって国土の大部分が蹂躙(じゅうりん)されたが、明に出兵を要請して、かろうじて救われた。

　１８９２年には、李朝は東学党の農民の反乱を、自力で鎮定することができず、清の救けを仰いだために、日清戦争を招いた。
　今日の日本は、まるで歴代の朝鮮王朝になったように武を疎んじて、ひたすらアメリカによる軍事保護に縋(すが)るようになっている。

　安保関連法案に反対する集会で、作家の大江健三郎氏が「７０年にわたって日本を守った平和憲法が壊れる」と挨拶したが、アメリカ軍が日本を護ってきたのであって、「平和憲法」によるものではない。
　大江氏には朝鮮服が、よく似合うはずである。