聖母マリアと懐妊の真実、キリストのメッセージ、1985年

これは、前回のキリストのメッセージの続きです。いろいろと興味深いことが語られています。先頃、クムランの洞窟内から、死海文書と言われる聖書の別のバージョンが発見されたと言われておりますが、その場所についても語られております。元はインタビューですが、通常の文章に編集してあります。カッコ内は補注です。

（ここから）

（現在の）キリスト教には「懺悔思想」と（でも）いうものがあり、そこには、人間を″罪の子″として規定しております。これは、後世の神学者たちが考え出したものか、と言いますと、そうでもありません。

私も、やはり、そういったことを説きました。それは、残念ですが、少なくとも私が理解している所まで、人々が従いて来ないために、便法として、低い段階の悟りであっても、説かざるを得ない、ということがあったのです。罪の思想が、なぜあるか、（それは）当時の社会が、非常に乱れていた（ことが根底にあった）ということです。

魔が跳梁し、悪魔の頭（かしら）たちが徘徊し、殺戮はするわ、強盗はするわ、あるいは、婦女子は暴行されるわ、風紀は乱れ、様々の悪が、はびこっていたわけです。こういうことを正すための、禅でいうならば、一転語ですね「活」として、人間罪の子、ということを言ったわけです。これは一転語なのです。真実ではありません。真実（としては）人間は罪の子ではありませんが、そうしたことを教えることによって、彼らを反省に導く必要があったのです。

では、当時の、そういった世相の中に、人間は神の子であって実相は完全円満である、といったことを、もし私が説いたとすると、では、その神の子が、こうやって人を殺しているのか、これだけの悪政を布いているのか、これだけ様々な罪悪が、はびこっているのは、これは、神の子の仕業なのか、そういったことになるのですね。ですから、人間、神の子であって、完全円満であるということを説く（一歩）前の段階においては、こういった、第一段階の否定が必要なのです。

人間は神の子である、という前に、人間は罪の子である、と、いったん否定するわけです。人間は罪の子であると、更に、これが否定されて、やはり、人間は神の子である、ということになるわけですね。本来は神の子である、ということを悟らせるために、ひとまず、その、罪の子である、という意識に目醒めさせる必要があったのです。

ですから、今、その罪の子の思想は、人々に害毒を流している面がありますが、当時の世相を見て、人々を善導するためには、あなた方は決して正しくないのですよ、あなた方は自分が正しいと思ってやっているかも知れないけれど、そういうあなた方も間違っていて不浄なんですよ（と、ひとまず言う必要があった）。

これは、釈迦の説かれた教えの中では、初期の不浄観ですね。不浄、人間は穢（けが）れたものである、肉体は罪、穢れである。こういった、いやらしいものから逃げ出さなければいけない、こんな苦しみの世界に生きていることは、辛いことだ。「極楽往生」することがいいのだ、と、こういったことを、釈迦は、初期に説いております。

そういう、不浄観、ですね。「無常観」でも結構です。厭世観ですね。これに当たるものとして「罪の子」の思想があるのですが、これは、更に発展させ昇華させる必要が、本来、あったのですが、私としては、そこまで説き得なかったし、私の弟子達に、そこまで説くだけの力がある人が、いなかったのです。ですから、罪の子の思想というものは、後世の人が説いたわけではなくて、私も現に説いております。それは、間違いではなくて、ある段階までの教え、だということです。

優れた人達までを、罪の子としてしまう意味はないのです。

（ところが）後世になって、（その事を誤解し、過剰に）反省した方々は、例えば、教会の方々、その他、有徳の人達が、自分は罪の子だとして自分を苛めているのです。こんなことは、正しいことではないのです。

そういうことを（本来）私は言いたくなかった。（本当は、良くない）人々に反省をさせるための、一転語、活、として、罪の子の思想を打ち出したのです。これ（良くない人々に反省を求めること）は、当時、画期的な事件だったのです。

現在においても、この点は、そのまま、人間は罪の子であるということ、罪を背負って生きているのだ、と、未だに、連綿と続いているのですが、それは、仏教においても「業」の思想というものがありますから、それは一緒ですね。（まあ、ある意味）一種の真理ではあります。

人間が完全無垢な存在ではないことは（どなたも）ご存知のはずで、ですからこそ、転生輪廻という修行の場が与えられているのです。ですから、罪という言葉に、とらわれてはいけないのです。罪に囚われてもいけないけれども、罪という言葉にとらわれてもいけない。人間には「業」があるといってもいい、あるいは、何らかの作用をしたから、反作用がある、という言葉でもいいのです。

ですから、人間が生きていくうちには（周囲に）様々な作用を及ぼしているわけですから、世界に対し、人々に対し（やったことには）その反作用がある、ということですね。正しいことをしたら、正しいことが返ってくるし、愛を人々に蒔けば、愛が返ってくる。人々に対して、つらく当たり、人々を苦しめると、苦しみが返ってくる。こうした世界になっています。

ですから、その、罪の思想、罪の子という思想は、その世界の半面を捉えたものです。人間は、罪の子であると同時に愛の子であり、神の子であるのです。罪の子の面は、どうしても匿し難い影の面ですが、これは現にあります。

けれども、愛の子でもあるのですね。罪を行えば苦しみが来ます。しかし愛の行為を行えば愛が返ってきます。それは、神の子としての褒賞です。そういった面があります。片面だけを捉えたものです。けれども、仏教の中にも、同じ様な思想が流れているはずです。

次に、これは聖書の四福音書の中に書かれている事柄で、私が、当時、非常な霊能力者で、数々の奇蹟を行ない、特に、ガリラヤ地方の山上での説法の時に、集まった群衆、約五千人に対し、夕餉（げ）のパンを全員に分け与えたという奇蹟（について）ですが、これは事実、歴史上の事実です。事実として、五千人の人にパンを与えることが出来ました。

こういったことは、（本来）余り望ましいことではないし、必ずしも正法には必要ないことですけれども、例えば、あなた方の様に、学問が進み、文明が進んでいる（時代の）人々にとっては、「理」をもって正法を説くことが出来るのですが、当時の、非常に学問のない無明の人々にとっては、奇蹟というものを通さずしては、神を信ずることは出来なかったのです。

ですから、私は病人を癒しました。盲目の人を目明きにしました。躄（いざり）も、立って歩ませました。

しかし、そうしたことだけでは、まだまだ足りない。（ですから）様々な奇蹟を起こしました。パンを五千人に裂いて与えました。こういったことは、本来は、正法の正道ではないのですが、（とにかく）人々を信じさせなければいけない。意識のレベルの低い段階においては（そうしたことも）必要だし、また（それが）可能だったということです。

それはそうでしょう。現代でも、物理霊媒による物品の引き寄せ（が出来る）ということはご承知のはずです。これは、全然、別の場所、違う所から真珠を取り寄せたり、色んな物を取り寄せることが出来るのです。それが現に出来るのであれば、パンをここに引き寄せることぐらい簡単に出来るのです。その程度の力は、私達よりも遥かに下のレべルの「諸天善神」でさえ出来るのです。

ですから、我々がやろうと思えば、もちろん出来るし、モーゼにしても、様々な奇蹟を起こしました。それは、奇蹟が必要な時代だったからです。人々が「験（しるし）」を、「証（あかし）」を、求めている時代だったから、そういったことをしなければならなかったのです。

けれども、そうしたことをしたために、かえって私の神格化が進み、正法の知的な理解を妨げる（ことになったという）面も大きいのです。

私を、例えば、神の一人子として、特別な人間として、崇拝してしまう。（本来は）そうではないのであって、誰もが、本来の心性においては、神と変わらないのです。全ての人間が、本来、神の心を持っているのです。

だから、特殊な人間が出来ることではなくて、全ての人間には、私と同じような心があります。ただ、磨き方が多少違うかも知れません。しかし一緒なのです。そういう、平等観というものがあります。全ての人間は、神と同じような珠として輝くことが出来る。にもかかわらず、珠の表面が曇っているために、光を発していないだけです。

ただ、私も同じ珠なのですが、私は、心して、よく磨いているために光が強くなっているけれども、他の一般の人は、同じ珠なんだけれども余り光っていない（という）だけのことです。

磨けば光るのです。そういったことですね。それだけの、知識も能力もなかった者と一緒に「法」を説かなければならなかった、という状況だったわけです。残念でしたが（それ以外のやり方では）出来なかった（という）ことです。

後世の人から見れば、あなた方が、これからやろうとしていることも（事と次第によれば）ぎこちない（？）ことになるかも知れません。そういう意味で、充分、心してやっていかねばならないでしょう。

あなた（質問者）は、（いま）ひと言、ひと言、反射的に質問し、話していますが、後世の人に、その時々のあなたの質問の内容は、レべルが高いとか、低いとか、言われるようになるのであって、今後、そのことについて頭を悩まさなければならなくなるでしょう。ですから、あなた、いろいろ聴きたいことがあるでしょうが、千年後、二千年後の人の立場に立って、いま聴いておかねばならぬことがあれば、聴かなければいけないのです。

私は、イエスとしての使命と、あなた方の指導霊としての使命と、両方を持っているわけですから、今回、指導霊としての私が、前半を語り、イエスとしての私が、後半を語ったと思ってくださればよろしいです。

今後の、大きな変動後の世界の、やがて生れる新しい地球での、私の、地上への「再臨」ということですが、私の再降誕ということも、あなた方の（今回の正法流布の）事業の出来如何によっては、また予定が変わってしまうのです。その意味で、私のためにも、あなた方に頑張ってほしいのです。あなた方の（なされる活動の）出来具合によっては、今後の計画が変わってくるのです。ですから、どうか後輩のためにも、いい教えを残しておいて下さい。

私も、肉をもって地上に生れると、ただの赤ん坊です。ただの人間です。（その時代によっては、地上で、他に）学ぶべきものがないから、（その時には）あなた方の語ったことを一生懸命勉強して、人々を教えなければならないことになりますので、その時のことを考えて、しっかり今やっておいて下さい。

先日、このチャネリングの席に、マリアが来たのは事実です。

マリアが、私の生母となることは、もちろん、（出生の）かなり前から予定にあったことです。

いま、マリアは、大工の妻として、名が残っております。

当時は、（実は）いろんな宗教団体があったのです。それで、私が生れる数十年から百年くらい前から、エッセネ派という―エッセネというのは、希望という意味です。期待という意味です。―エッセネ派という一つの派があったのです。

今は、（当時）パリサイ派とか、サドカイ派とか（があったと）言われていますが、それ以外に、聖書には出て来ておりませんけれど、エッセネ派という一つのグループがあったのです。これは―エッセネ（期待）という意味で、メシア降臨の期待という意味ですね。メシア降臨を期待するという派の人がいたのです。必ずメシアが出て来る。このイスラエルの地にメシアが出て来る、ということを期待する人達がいて、私の生れる数十年から百年も前から活動していたのです。

当時、マリアも、若き日に、そのエッセネ派に属しておりまして、エッセネ派の、修道女とは申しませんが、女性の会員になって、いろいろと、神に仕える身であったのです。

その頃、エッセネ派には、何人かの女性が活躍されておられましたが、マリアは、その中で一番齢が若かった一人です。その時に、エッセネ派の中にも、霊的な能力を持っている方々が、たくさんいたのですね。

それで、本来ならば、私達の世界（霊天上界）で計画すべきことなんですが、彼らも、地上におりながら、私の生れて来る、母となるべき人は、どの人に委託したらいいか、ということを、いろいろ計画したのです。

それで、当時、私が生れる少し前ですけれど、エッセネ派の中から「救世主」誕生の母となるべき人にふさわしい人というのを、何人か選んだのです。八人ぐらいだったでしょうか。八人ぐらいの女性を選びまして、その中から「救世主」を誕生させるべき人が定まる、そういうことになっていたのです。

それで、マリアは、八人の女性の中の一番下におりました。一番齢が若かったのです。

このエッセネ派というのは、現在の、死海という所の近くにある「クムラン」、クムランという地の、洞窟を中心に活躍していたのですが、そこを、寺院のような形にして住んでいたのですけれども、マリア達、八人の修道女達が、毎日、共同で生活していたのですが、

ある朝のことです。洞穴の中から外を見晴らせる階段があるのですが、いつもは、マリアは最後から歩いていたのですけれど、その朝に限って、マリアが最先端というか、最初に歩いていたのです。その階段を最初に歩いていた時に、ちょうど、朝日が昇って来たのです。その時に、羽根の生えた天使が、マリアに向かって語りかけるのを見た人がいるのです。

それで、それを霊視した人が、他の人々に話したのです。

『マリアの所に、神の御使いが降りた。
　救世主を宿すべき人は、彼女に違いない』

と、そういうことが伝わりまして、急遽、マリアが「救世主」を宿すべき女性として選ばれたわけです。

その後、やはりエッセネ派に関係するのですけれど、ヨセフという方がおられたわけです。

この方は、もう当時、三十五、六歳にもなっていたでしょうか。私の肉体の父でありますけれども、マリアは未だ二十歳になるかならないかの、うら若き女性だったのですが、このヨセフが、あるきっかけで、婿として選ばれたのです。

こうして、ヨセフとマリアは、私を生むための夫婦として、エッセネ派の中から選ばれた二人だったのです。

ところが、後世の人達からすれば、ヨセフが、三十六にもなっていて、当時の寿命からいえば、余りにも齢を取っていた。三十代で死ぬ人も多かったし、まあ、（通常は）四十か、あるいは五十で死んでいたのですね。だから、三十六という齢は、今日でいえば、五十か、五十四、五というところでしょう。

若いマリアと結婚しても、子供など出来るわけはないというのが、当時の社会の通念だったわけです。例えば、今でいえば、五十五、六の、定年を迎えた方が、高校か、短大を卒業したぐらいの女性と結婚した、という状況です。子供など生れるわけはない、というような状況だったのです。

ですから、マリアの処女懐妊（説）というのも、そういう背景のもとに生れたのです。

そういう、お年寄り、エッセネ派のお年寄りと結婚して出来た、ということで、だから、処女から生れたのに違いない、と、こういった噂が広がって「処女から降誕」ということになったのです。で、ヨセフという人は、歴史の彼方に消え去ってしまったわけです。

（実際は）そうではなくて、本当は正しい夫婦として生活して、私が生れているのですけれども、当時の人々からみれば、こんな老人と結婚して生れた、ということから、処女から降誕ということになったのです。そうした背景があるのです。

私の兄弟は、おりました。それは、ヨセフの子として生れたことになっております。けれども、これに対しては、いろいろ秘密があるので、全ては申しあげられないのですけれども・・。

兄弟たちは、光の天使として働いたわけではありません。普通の人として一生を送りました。

父のヨセフが、その後、普通の人として一生を送った（かと言うと、そう）とまでは言い切れません。（彼は）やはりエッセネ派の一人でした。ただ、幸か不幸か、分かりませんが、彼が、たまたま、私の父として選ばれたのです。

ということは、私の口から言うことではないのですが、恐らくは、父として選ばれた方が（あまりにも）偉大な方であったならば、私の影が薄れてしまう、ということもあったのではないでしょうか。

ローマ・カソリック教会が出来、教皇庁が築かれたということについてですが、その問題は、なんと申しますか、そう大きな問題ではないと思います。教会を造ったということ（自体）は、そう大きなことではないと思いますが、もちろん、そういうものが出来て来るということは、当然、予定の中に入っておりました。

カソリック法王庁といいますが、あなた方（の場合）は、仏教ですね。仏教が、インドから中国へと伝わって来ましたね。それで、あなた方が、第二集で書物を出される中に、仏教の中の宗祖、または、別の派の七祖という人が出て来ていますが、こういう方々も、もちろん出てくる意義があったわけです。

（ローマのカソリック法王庁に関して言えば）法王庁の中にも、もちろん、（その）歴史（全体を通して見た）中には、偉い方もおられるのです。それは、法燈を絶やさないためです。だから、徒（いたずら）に、私は、彼らの存在を否定するつもりはありませんし、意味がないとも思いません。

（あるいは、また）宗教改革をしたルターも、もちろん、私の意向に添って出たのです。

もう（地上での）私の教えが、（本来のものから）かなり変わって来たから、ここらで改革をしなければいけない、ということから、ルターに命じて、立て直しを図らせたということです。

日本には、内村鑑三が出「無教会派」が生まれ、その後、矢内原忠雄、塚本虎二などの方々が出ましたが、これらも、もちろん意義のあることです。

日本という国には、（元からの）神道があり、（当時、既に）仏教も入って来ております。（そこに、さらに）キリスト教も持ち込まねばならない。日本という国に、将来、こういった（全ての宗教をまとめ上げる）形の「正法」が花開くということが、当時、既に予定されていましたから、その前段階として、明治以来のキリスト者が出てきたのです。内村鑑三以外にも出て来ています。彼らは（皆）私の愛弟子です。その彼らが日本に出て来たのです。

内村鑑三は、十二弟子の一人ではありません。旧約聖書の中に出てくる方ですが、私の、やはり弟手筋に当たります。

（では、今回は、ここまでにしましょう）。次の機会には、もっと、いろいろのことを語りたいと思いますから、それを聴けるだけの、あなた方になっていて下さい。準備をしていて下さい。