第四十五章 洪徳（洪（おお）いなる徳）
大成は缺けたるが若し。其の用いること弊（つい）えず。
大盈（たいえい）は沖（むな）しきが若し。其の用いること窮まらず。
大直は屈（ま）げたるが若し。
大巧（たいこう）は拙きが若し。
たいこう つたな ごと
大弁は訥なるが若し。
躁勝（そうきわ）まって寒く、静勝まって熱す。
清静（せいせい）は天下の正為（せいた）り。
この章は、大成、大盈、大巧、大弁等について論じ、天下のことは、帰するところは、清静を以て規準とすべきであることを説く。
自然の道を体得し、人格の大成した人は、却って、未だ不十分な、欠けているところがあるように見えるのである。それは、自分では大成ということを考えず、常に自分の足らざるところを改めようと、謙虚な心で努力をしているからである。
大盈は徳が盈ちていることをいうのである。徳が盈ちているものは、自らの心が虚しいのである。心の虚しいのは、谷が衆流を受け入れることができるように、いかなる人の心をも受け入れることができるものであって、対立したり、衝突したりすることなく、失あるものに対しても、こちらも、欠けているところがあるもののようにして、相接してゆくことができるのであるから、大いに徳の盈ちているものは、心は虚しいように見えて、その心の用い方は窮まりがないのである。
大盈は徳が盈ちていることをいうのである。徳が盈ちているものは、自らの心が虚しいのである。心の虚しいのは、谷が衆流を受け入れることができるように、いかなる人の心をも受け入れることができるものであって、対立したり、衝突したりすることなく、失あるものに対しても、こちらも、欠けているところがあるもののようにして、相接してゆくことができるのであるから、大いに徳の盈ちているものは、心は虚しいように見えて、その心の用い方は窮まりがないのである。
心が、静かになっているときは、心が、平常よりも、無に、近いときである。従って、私欲がなく、清い心であるわけである。
