もし社会の大衆が皆で業を作っていれば、大変なことになる

如果這個社會大眾普遍都造業，麻煩大了 ／ もし社会の大衆が皆で業を作っていれば、大変なことになる
文摘恭錄—淨土大經科註（第五一六集）2012/9/15　檔名：02-037-0516

如果這個社會大眾普遍都造業，麻煩大了。為什麼會有這種事情發生？不能怪別人，要怪自己，在這一個階段沒有聖賢到世間來教化。為什麼聖賢不來？眾生沒修福。你看，說來說去，說到最後還在自己，我們沒有修福，天天在造業。如果我們都肯修福、都肯學好，聖賢就來了。不想學好，聖賢來了都罵他、拒絕他、不接受他，聖賢不來。
もし社会の大衆が皆で業を作っていれば、大変なことになります。なぜこのような事が発生するのでしょうか？人を咎めてはなりません。自分を咎めなければなりません。この段階では、聖賢は世間に教化しに来ません。なぜ聖賢は来ないのでしょうか？衆生が福を修めていないからです。どうでしょうか、長々とお話しして、最後には自分に帰って来るのです。私たちは福を修めることなく、毎日業を作っています。もし私たちが自ら福を修めていれば、自らよく学んでいれば、聖賢は来ます。学ぶ気がなければ、聖賢が来ても、その人を罵り、拒絶し、受け入れません。聖賢は来ません。

聖賢不來，為什麼？他來，你對他侮辱，你對他輕慢，這造罪業，不就加重你的罪業！所以菩薩來，慈悲；不來，還是慈悲。來與不來，不是他那一邊的事情，是我們眾生這一邊的事情。我想學好，他就來了。這個緣所謂是可遇不可求，不必要求，你真想學好，你就會碰到好人，就有好人教你。你不想學好，你就決定遇不到好人，為什麼？遇到好人，你會罵他，你會輕慢他，造罪業。
聖賢が来ないのは、なぜでしょうか？その人が来ても、人はその人を侮辱します。見下します。それは罪業であり、あなたの罪業を重くするのです！ですから菩薩が来るのは慈悲であり、来ないのもまた慈悲なのです。来るか来ないかは、その人（仏菩薩）の事情ではなく、私たち衆生のことなのです。自分が学びたいなら、その人は来ます。このご縁はいわゆる「遇うことは出来ても、求めることはできない」ものです。要求する必要はありません。あなたが本当に学びたければ、あなたは良い人と出会います。良い人があなたに教えてくれます。あなたが学ぶ気がなければ、決して良い人に出会うことはありません。なぜでしょうか？良い人に遇っても、あなたはその人を罵り、その人を見下して、罪業を作るからです。

在這整個世界，我們要了解這個地球上的事實真相，我們會對中國充滿了希望。中國人雖然造業，社會搞成這個樣子，他的底蘊厚！過去千萬年老祖宗教得好。只是最近這兩百年，特別是知識分子，被西方科學技術迷惑了，認為這個東西萬能，中國古聖先賢講的東西沒有用處，對於老祖宗喪失信心、失去信心，起了懷疑，這就是現前災難的根源。
この全世界において、私たちはこの地球上の事実の真相を理解しなければなりません。私たちは中国に対して十分に希望をもっています。中国人は業を作り、社会はこのようになりましたが、（中国には）深い蓄積があります！過去千万年、ご先祖様はきちんと教えていました。最近この二百年だけのことです。特に知識分子（インテリ）たちは、西洋の科学技術に迷い、これが万能で、中国の古聖先賢のものは役に立たないと思い、ご先祖様に対して自信を喪失しました。自信を失いました。疑いを持ちました。これこそが現前の災難の根源です。

沒有人教他，教他，他也不接受，他不相信。科學，要拿證據來，拿不出證據，沒人相信。說古時候怎麼怎麼好，不相信，那是人家寫出來的，不是真的，未必是真的，依舊把它看成人類的一種希求、一種幻想，不承認它是事實，那這就是災難來了。必須經過災難的洗刷，讓他頭腦再恢復清醒，真正想求聖賢、求佛菩薩來救他，這個時候來了。這個完全也是性法爾如是，自自然然的演變，不是沒有原因。
教える人が誰もいません。教えても、その人は受け入れません。信じません。科学は証拠を挙げなければなりません。証拠がなければ誰も信じません。昔はどれほど良かったのかを説いても信じません。それは人が書いたものであって、本当ではない。本当とは限らないものを、相変わらず人類の希望のように見ているのだと。それが事実だと認めません。そのようであれば災難がやって来ます。災難を通して、その人の頭を覚まさせる他はありません。本当に聖賢を求め、仏菩薩（ほとけぼさつ）に救いを求めれば、その時に来ます。これは完全に性徳であり、法爾如是（自然にそうなること）です。自然の移り変わりであり、原因がないことではありません。