孔孟学説と大乗仏法で如何に社会問題を解決するか（下）

怎樣用孔孟學說跟大乘佛法解決二十一世紀的社會問題（下） ／ 
孔孟学説と大乗仏法で如何に社会問題を解決するか（下）
文摘恭錄—淨土大經解演義（第八十五集）2010/7/20

我說我提出這個問題，我講到儒釋道，你們肯定立刻就想到，說儒你就會想到四書五經十三經對不對？他們點頭。講到佛，你一定就想到《華嚴》、《法華》、《般若》，這些大乘經­典；講到道，你就想到老莊。沒錯，我說那些是什麼？那些是儒釋道的花果，開花結果，很漂亮、很好看，這個東西對現前社會能不能解決問題？不能。
私はこの問題を提示してから、儒教・仏教・道教の話をしました。あたながたは儒教と言えばすぐに四書五経、十三経を思い出しますね？彼らは頷きます。仏教と言えば、必ず『華厳経』、『法華経』、『般若経』などの大乗経典を思い出し、道教と言えば老荘を思い出します。その通りです。それらは何でしょうか？　それらは儒教・仏教・道教の花と果実、開花した結果です。とてもきれいで見栄えがします。しかしこれらは現代社会において問題を解決できるでしょうか？できません。

湯恩比的話沒說錯，你要曉得­，像植物一樣，花果從哪來的？在樹上長的。花果長在枝條上，枝條長在樹幹上，樹幹長在根本上，你一層一層去挖掘，到最後什麼東西最重要？根。儒的根是什麼？道的根是什麼？­佛的根是什麼？你抓到根它會發芽、它會壯、它會成長、它會開花結果。
トインビーの話は間違ってはいません。植物と同じです。花や果実はどこから来るのでしょうか？樹木から育ったものです。花や果実は枝にあり、枝は樹木の幹から伸びたものです。少しずつ掘り下げていけば、最後にある最も大切なものは何でしょう？それは根です。儒教の根は何でしょう？道教の根は何でしょう？仏教の根は何でしょうか？あなたが（それらの）根本を掴んでいれば、根は発芽し、すくすく育ち、開花するという結果をもたらします。

　　現在怎麼樣？根沒有了，你們天天研究儒釋道，像花瓶裡的瓶栽沒根，死的，不是活的，所以變成了學術不管用。怎麼能解決問題？湯恩比沒說錯，我們要把儒釋道的根找出來，從根­本下手，那他的話就是真的，絕對不是假的，真能拯救二十一世紀社會病態，也能拯救地球的危機。儒的根《弟子規》，道的根《太上感應篇》，佛的根《十善業道》，這個東西重要­。
現代はどうでしょう？根がなくなりました。みなさんは毎日儒教・仏教・道教を研究していますが、まるで花瓶の植物に根がないようなものです。生きていなければ単なる学術に変わってしまい、役には立ちません。どのように問題を解決すれば良いでしょうか？トインビーの話は間違いではありません。私たちは儒教・仏教・道教の根を探し出し、根本から着手することです。そうすれば彼の話は真実になり、絶対に偽りにはなりません。真に二十一世紀の社会の病態を救うことができます。地球の危機を救うをことができます。儒教の根は『弟子規』、道教の根は『太上感応篇』、仏教の根は『十善業道』、これが重要です。

從前學儒、學佛、學道都是從這紮根，你不從這紮根的話你學什麼都沒用處。最後我告訴他們，我說我對你們很佩服，這真的不是假的，由衷之言。你們所學的，儒學、道學、佛學­，在外國人寫字不是從這面寫看到這邊來，儒學、道學、佛學。你們可以拿到博士學位，可以做名教授，可以做為歐洲漢學家，你們一生肯定不能像我這麼快樂，像我這麼自在、瀟灑­，你肯定沒有，你們一生肯定還是生活在煩惱的世界裡。
昔から儒教を学び、仏教を学び、道教を学ぶのは、すべてここから根を張ります。ここから根を張るのでなければ、何を学ぼうと使い物にはなりません。最後に私は彼らに言いました。私はあなたを感心しています。これは本当です。心からの言葉です。あなた方が学んでいるのは儒学、道学、仏学ですが、外国人は字を書くとき（右から左ではなく）左から右へ儒学（儒教学）、道学（道教学）、仏学（仏教学）と書きます。あなた方は博士号を取ることも、名教授になることも、欧州の漢学者になることもできるでしょう。しかしあなた方の一生は私のように幸せで、自在で、さっぱりとしてはいられないでしょう。あなた方は、間違いなく一生煩悩の世界を生活することになるでしょう。

大家都笑了。我說為什麼？我跟你們學的是相反的，你看反過頭來，你從這邊念過去，學佛、學儒、學道，不一樣，味道就不­一樣。學儒要學得跟孔子一樣，「學而時習之，不亦說乎」，快樂無比；學佛要學得跟釋迦牟尼佛一樣，法喜充滿，常生歡喜心；學道要學得跟老莊一樣，這是什麼？智慧。你們搞的­儒學、道學，那是知識，知識跟智慧是兩樁事情，知識解決問題能解決局部，而且帶很多後遺症；智慧解決問題能解決圓滿，沒有後遺症。
（そのように話すと）みなさん笑いました。なぜでしょうか？私が学んだものは皆さんとは相反するものだからです。反対に（右から左へ）読んでみると、学仏（仏に学ぶ）、学儒（儒教に学ぶ）、学道（道教に学ぶ）となります。（脚注）同じではありません。味わいが違います。儒教に学ぶなら孔子と同じように「学びて時に之を習う、また説（よろこ）ばしからずや」、この上ない喜びです。仏に学ぶのであれば、釈迦牟尼仏と同じように学ばなければなりません。法喜充満、常に歓びの心が生じます。道教に学ぶなら老荘と同じです。これは何でしょうか？　これが智慧というものです。あなた方の儒学、道学、それは知識です。知識と智慧とはまったく異なるものです。知識は局部的にしか問題を解決できないうえ、多くの後遺症を伴います。智慧は問題を円満に解決することができて、後遺症はありません。

＜訳者注＞
浄空法師は説法の中で「仏学（仏教学）」と「学仏」との違いについてよく言及しています。漢字を逆さにしただけですが、「儒学」「道学」「仏学」は学術的な知識を学ぶことであり、反対に「学儒」「学道」「学仏」は学問に実践が伴うことだと解釈されています。
中国語は動詞のあとに目的語が来るので、「学儒」は儒教（孔子）に学ぶ、「学道」は道教（老荘）に学ぶ、「学仏」は仏（釈尊）に学ぶという意味になり、学術的な知識のみを学ぶ “○○学” という言い方と区別しています。